Který z ruských hrdinů byl obr. Málo známí ruští hrdinové. Ilja Muromec. Bogatyr a muž

Úvodní slovo

o dobách dávno minulých, do prazvláštního světa - světa rytířů a hrdinů, neslýchaných hrdinských činů, mocných sil, které se nevědí, jak se udržet, nás přenášejí prastaré písně zpívané lidem, tzv. eposy .

Sami lidé v nepaměti složili tyto úžasné písně - příběhy o ruských hrdinech a hrdinech špinavého, vzdáleného starověku.

A tyto legendy přecházely z úst do úst, ze starých lidí na děti, bezelstně předávaly každé nové generaci ty staré. Byli - protože lidé věří v existenci hrdinů v minulosti, věřte, že vše, co se vypráví, se skutečně stalo. V historických záznamech a letopisech se toho dochovalo mnoho, což naznačuje, že některé události, které se proměnily v eposy, se skutečně staly, jen lidé tyto legendy předělali po svém, přikrášlili je a zveličili.

Epos vypráví o podivné „stařeně“, kdy lid ještě neznal hranici své „síly“ a ještě neuměl ji využít ve prospěch své vlasti. Ale čas plynul: lidé jako dítě vyrostli a naučili se myslet; zařídil si život, vytvořil si přátele i nepřátele a siluška si našla odbytiště ve službě ve prospěch svých příbuzných, ve prospěch své vlasti; a lidé začali zpívat o dalších hrdinech, kteří stáli na stráži nad Rusem na základně.

Bylina je lid sám se všemi svými temnými i světlými stránkami; epos je samotný život Rusa a tento život je vtažen do písní ze všech stran, se všemi detaily domácího, vojenského a dvorního prostředí. A to dodává eposu zvláštní hodnotu: křísí před námi starý ruský způsob života do nejmenších detailů.

Každý národ má svou poezii, podobnou našim eposům, svou, jak se říká, epopej, zobrazující život toho či onoho lidu, a naše eposy patří k nejpoetičtějším a nejhezčím epickým písním.

Lidové písně-pohádky, známé jako eposy, dlouho nepřitahovaly pozornost a zůstaly nenahrány, dokud se o ně nezačali zajímat vědci Rybnikov a Hilferding (a mnozí další). Když byly eposy shromážděny a vytištěny, všichni byli překvapeni, když se dozvěděli o novém bohatství ruské poezie, o nových krásách, které v sobě tyto „pohádky“ ukrývaly, jak byly dříve považovány. A za těmito „pohádkami“, kromě své hluboké poezie, poznali i obrovský pedagogický význam, uznali, že eposy nás učí milovat naši vlast a lidi, kteří je stvořili, jejichž síla, udatnost, pozoruhodná mysl a dobré vlastnosti jsou odhaleny v legendách, které vytvořil.

Ale ve své původní podobě, v té podobě, v jaké je lid „řekl“, jsou eposy příliš objemné a nepohodlné pro čtení nepřipravenému čtenáři. Zde potřebujeme převyprávění, které je přístupné obecnému porozumění, ale takové, které by zachovalo všechny hlavní formy eposu, ducha a obrazy originálů a odstranilo vše, co je nevhodné, protichůdné nebo příliš často opakované na úkor srozumitelnosti. obsah.

Splnit tento požadavek je účelem této publikace, která obsahuje všechny nejvýznamnější eposy o ruských hrdinech a rytířích.

To, co je dáno mocnou fantazií lidu, je v tomto vydání doplněno kresbami umělce, který byl zcela prodchnut hrdinským duchem eposů a snažil se proto reprodukovat podivuhodné epizody hrdinských činů a ztělesňovat majestátní obrazy. mocných Rusů. epické hrdiny a rytíři.

Volha Svjatoslavič

Rudé slunce zapadlo za modrá moře, za vysokými horami vyšel na oblohu jasný měsíc a přinesl za sebou veselý kulatý tanec jasných, častých hvězd ... Té noci byl mocný hrdina, mladý Volha Svyatoslavich. narozen v Kyjevě.

V hodině jeho narození se země zachvěla a modré moře se rozvířilo; všechna zvířata utekla: jeleni a turové lezli do svých děr, lišky a zajíci se skrývali v lesních houštinách, vlci, medvědi se choulili ve smrkových lesích, ptáci stoupali vysoko k nebi, ryby šly do hlubin moře: všichni cítili, že přišla na ně bouřka: mocný hrdina.

Volha roste mílovými kroky, mluví hlasitě, jako hrom; říká své mladé matce Marfa Vseslavievna takové řeči:

Císařovna matka! Nezavinuj mě do drahých plen, nenavlékej na mě hedvábné opasky - zabal mě do silného damaškového brnění, nasaď mi zlatou helmu na mou násilnickou hlavu, dej mi do rukou těžkou, těžkou olověnou hůl, vážící tři sta liber!

Mocná Volha vyrostla; jeho matka mu dala sedm let na studium; věda k němu šla pro budoucnost: naučil se všelijakým vědám a trikům, ale toto učení se mu zdálo málo. Volha odešla z domova do vysokých hor, temných lesů, ke starým mudrcům a Volha se od nich naučila různým kouskům: Volha se naučila zabalit se do jasného sokola a šedého vlka a prohlídka zátoky se zlatými rohy.

Ve dvanácti letech začal Volha čistit svůj oddíl: tři roky k němu přicházeli dobří hoši, přicházeli od poledne, ze severu, z východu a ze západu: bylo sedm tisíc čet, všech stateční a silní borci.

A Volga šel se svou družinou na otevřené pole, aby pro sebe získal slávu a bohatství.

Můj statečný příteli! - říká Volha, - namotávejte hedvábná lana, nastražte nástrahy na vlhkou zem, chytejte kuny a lišky, divoká zvířata a černé soboly.

Četa poslechla Volhu: kroutili provazy, nastražili léčky; Dobří chlapi strávili tři dny a tři noci v práci: jen jako naschvál nebylo chyceno žádné zvíře, - četa se vrátila do Volhy s prázdnýma rukama.

Pak se Volha proměnila v mocného lva, běžela do lesů, vycpala každé zvíře, krmil svou družinu jako král, oblékal černého sobola do kožichů.

Podruhé Volha posílá dobré lidi:

Můj statečný příteli! navíjejte hedvábná lana, nastražte pasti na větve stromů: chyťte husy, labutě, jasné sokoly, malé ptáky!

Volžský oddíl strávil na lovu tři dny a tři noci: do pastí se nezamotal ani jediný pták; přišel do Volhy s prázdnýma rukama.

Volha se proměnila v nauy-birda, vzlétla jako šíp k nebi; Chytal jsem, nacpal všechny druhy ptáků a přinesl je do svého oddílu.

Volha potřetí říká:

Můj statečný příteli! Vezměte ocelové sekery, postavte silnou dubovou loď, házejte hedvábné sítě do moře, chytejte všechny druhy ryb: lososy a síhy, štiky, malé ryby a drahé jesetery.

Rytíři strávili na moři tři dny a tři noci; Nechytili jsme ani jednu malou rybu! Nevědí, jak se Volze ukázat.

Volga vidí, že je zle, bude se muset vydat za kořistí sám. Zde se Volha proměnila v štiku, klesla na hluboké mořské dno, chytala všechny druhy ryb; krmil jeho druzhinushka cukrové pokrmy, ale všechny proměnné. Žijí pro sebe, žijí, neznají žádnou péči, nevědí.

Ruští hrdinové: kdo jsou? - prototypy, kreslené filmy a zvukové pohádky

Co my (a naše děti) víme o ruských hrdinech?

Fragmenty z literatury a karikatur ...))

Tři hrdinové je souhrnný název hrdinů z ruských eposů.

Jména hrdinů byla Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich.

Každý hrdina měl jednu ženu a koně... xD

Obecně se manželky jmenovaly Alyonushka, Nastasya Filippovna a Lyubava.

No, koně měli jména - Julius, Burushka a Vasya.

No, co se vlastně stalo?

Slovanské dějiny jsou bohaté na události, jejichž znalosti se předávají z generace na generaci nejen ústně, ale i písemně. Ústní podání je zpravidla epické, včetně písní, pověstí, tedy všeho, co složil přímo lid.

Základem starých ruských legend jsou zpravidla hrdinové.

Pokud mluvíme o etymologii samotného slova „hrdina“, pak se vykládá jako polobůh člověk, nebo muž obdařený mocí boha. Původ tohoto slova je již dlouho předmětem intenzivních debat. Byly předloženy verze o výpůjčkách z turkických jazyků a dokonce i ze sanskrtu.

Nyní je obecně přijímáno, že slovo „bogatyr“ bylo vypůjčeno z tatarského jazyka.

Ruští vědci rozlišují dvě hlavní kategorie hrdinů – starší a mladší.

Bývá zvykem řadit se mezi starší hrdiny

Svjatogor, Mikulu Seljaninovič, Volha Svjatoslavič, Sukhan.

Tato skupina je podle vědců zosobněním různých přírodních jevů, ve většině případů - impozantních jevů, nepřátelských vůči obyčejnému člověku.

Skupina mladších hrdinů zahrnuje

slavná „Vasněcovova“ trojice Ilja Muromec, Dobrynya Nikitič a Aljoša Popovič. Jsou také zosobněním přírodních jevů, ale pouze příznivé pro člověka.

Je to zde napsáno velmi podrobně.

Ve stejné době žil další hrdina s Ilyou Muromets,

jehož jméno bylo Dobrynya Nikitich.

Narodil se v Rjazani, ale stejně jako Muromec byl ve službě v Kyjevě.

Hrdinská historie Dobrynyi začíná okamžikem, kdy porazil hada Gorynycha. Princ mu dává pokyn, aby se pustil do divoké bitvy s Hadem, na cestě hrdiny překonávají malí hadi, ale Dobrynya dokáže splnit princův rozkaz a osvobodit dívky a prince z dračích jeskyní.

V Kyjevské Rusi plnil důležitější úkoly, čtenářům se představil jako statečný, moudrý válečník, který je mimo jiné také prvním asistentem Ilji Muromce.

Jméno „Dobrynya“ znamená „hrdinská laskavost“. Epic Dobrynya má také přezdívku „mladý“, je silný, je ochráncem „nešťastných manželek, vdov a sirotků“. Navíc je kreativní - hraje na harfu a zpívá, je vášnivý - nevyhýbá se hře na tavlei. V projevech je Dobrynya rozumná, zná složitosti etikety. Je zřejmé, že to není prostý občan. Alespoň - princ-bojovník.

Prototyp Dobrynyi Nikitich je často nazýván annalistickým Dobrynyou, strýcem skutečného svatého Vladimíra z matčiny strany.

Epos Dobrynya srovnávají filologové (Choroshev, Kireevsky) s kronikou Dobrynya, strýc knížete Vladimíra Svjatoslavoviče.

Historicky, Nikitich není patronymiem, patronymiem skutečné Dobrynya je docela Hollywood - Malkovich. A byli tam Malkovichi z vesnice Nizkinichi. Předpokládá se, že „Nikitich“ je jen „Nizkinich“ přeměněný lidmi.

Kronika Dobrynya hrála velkou roli v historii Ruska. Podle Příběhu minulých let to byl právě on, kdo radil novgorodským velvyslancům, aby pozvali Vladimíra k vládě, a také asistoval při sňatku jeho synovce s Poloveckou Rognedou. Za své činy se Dobrynya po smrti svého bratra Vladimíra Yaropolka stal starostou Novgorodu a zúčastnil se křtu Novgorodu.

Podle kroniky Joachima byl křest bolestivý, „Putyata křtěný mečem a Dobrynya ohněm“, domy zatvrzelých pohanů musely být spáleny. Vykopávky mimochodem potvrzují velký novgorodský požár v roce 989.

Ale je tu další jmenovec, hrdina XII-XIII století. , popsané ve zkrácené kronice z roku 1493:

„V létě 6725 (1217). Došlo k bitvě mezi princem Jurijem Vsevolodovičem a princem Konstantinem (Vsevolodovičem) z Rostova na řece na Where a Bůh pomohl princi Konstantinovi Vsevolodovičovi, jeho staršímu bratrovi, a pravda ho přišla (porazila). A byli s ním dva stateční (hrdinové): Dobrynya Zlatý pás a Alexander Popovič se svým sluhou s Toropem.

A dál...

V eposech o Dobrynya Nikitich a Aljosha Popovich bojují bogatyrs s Hady. Je třeba říci, že monstra ruských eposů se liší od západoevropských draků tím, že vždy útočí shora a nikdy se neobjeví z lesa nebo z vody.

Existuje verze, podle které hadi znamenají polovecké kmeny, které přišly do severní oblasti Černého moře v roce 1055.

Jméno kmene „Kai“, který stál v čele svazu Kipčaků (jak se Polovci nazývali ve střední Asii), v překladu do ruštiny znamená „had“. Přísloví související s Polovtsy "had má sedm hlav" (podle počtu hlavních kmenů) bylo široce známé ve stepi, ve svých spisech jej citují arabští a čínští historikové.

V análech po vítězství nad Polovci v roce 1103 se říká, že Vladimír Monomakh „kroutí hlavami hadů“ a do eposů vstoupil polovecký chán Tugorkan pod jménem Tugarin Zmeevič.

Jméno dalšího poloveckého chána - Bonyaka (současníka Tugorkana), který děsil obyvatelstvo Byzance, Bulharska, Maďarska a Kyjevské Rusi, zachovalo západoukrajinské písně a legendy v spiknutí o hlavě Bunyaka Sheludivyho, která se po odříznutí valí. na zemi a ničí vše, co mu stojí v cestě.

Chán východního sdružení Polovtsy Sharukan v eposech se nazývá Kudrevanko král nebo Žralok obr.

Později se v eposech objevují tatarští cháni Baty a Kalin-car (možná Mengu-Kaan).
Lze samozřejmě poukázat na to, že později byli hrdinové nazýváni Dobrynya na počest prvního prototypu, ale pak bude nutné vysvětlit, proč se „výkony“ skutečného bojara z 10. století neodrážely v eposech. .

Další slavný hrdina - Alyosha Popovich, podle legendy, pocházel z města Rostov.

Do Kyjeva se dostal úplnou náhodou. Na otevřeném poli hrdina našel kámen, na kterém byly vyznačeny tři cesty: jedna vedla do Černigova, druhá do Muromu a třetí do Kyjeva. Začíná také sloužit na dvoře knížete Vladimíra. Snad nejznámějším příběhem spojeným s Popovičem je legenda o jeho souboji s Tugarinem (podle eposu jde o fiktivní postavu, takže občas nosí přezdívku Zmeevich a objevuje se jako monstrum). Tugarin je cizí vetřelec, který dokáže spolknout celou labuť najednou a služebnictvo ho nese na zlatém stojanu. A Aljoša Popovič je vždy mladý, statečný a někdy i lehkomyslný válečník.

Mezi Iljou Muromecem, Aljošou Popovičem a Dobrynyou Nikitichem je vždy spojení. Mezi nimi je také velká podobnost nejen v postavách, ale i v dobrodružstvích a některých životních událostech.

Aljoša Popovič je nejmladší z trojice epických hrdinů. Vypadá nejméně bojovně, jeho vzhled není nijak impozantní, spíše znuděný. To je pochopitelné - nudí se bez napomínání, bez dobrodružství, ke kterým měl sklony, protože nepřátele porážel spíše ne silou, ale vynalézavostí a mazaností. Je ze všech hrdinů nejtypičtější, nepříliš ctnostný, vychloubačný, lakomý pro slabší pohlaví.

Tradičně je Alyosha Popovich spojován s Rostovský bojar Alexander Popovič , o kterém je v kronice Nikon nejedna zmínka.

Zúčastnil se bitvy u Lipecka a zemřel v roce 1223 v bitvě na řece Kalka.

Nicméně, stejně jako nemůžete vyhodit slova z písně, tak nemůžete vyhodit výkon z eposu. Aljoša Popovič se proslavil dvěma hlavními činy - vítězstvím nad hadem Tugarinem a nad špinavým Idolishche. Verze srovnání epického hrdiny s Alexandrem Popovičem nevysvětluje žádný z těchto úspěchů, protože vítězství nad špinavým Idolishchem a nad hadem Tugarninem byla vyhrána dvě století před bitvou na Kalce.

Další verzi toho, kdo byl prototypem Aljoši Popoviče, řekl umělecký kritik Anatolij Markovič Chlenov. Věří, že je správnější srovnávat Aljošu Popoviče se synem bojara a spojencem Vladimíra Monomacha Olberg Ratiborovič.

Podle Příběhu minulých let to byl on, kdo v roce 1095 zabil na rozkaz prince poloveckého chána Itlara, který přijel vyjednávat do Perejaslavlu, tím, že ho zastřelil šípem skrz díru ve střeše. Zejména Boris Rybakov napsal, že jméno Idolishche je se vší pravděpodobností zkomolením slova Itlar ve formě „Itlarishe je špinavý“. Je příznačné, že v celé epické tradici je právě vražda špinavého Idolishe jediným příkladem zabití nepřítele v paláci, a ne na „otevřeném poli“.

Druhým činem Aljoši Popoviče je vítězství nad hadem Tugarinem. Filologové našli prototyp „hada“ již v 19. století, na začátku 20. století tuto verzi vyslovil Vsevolod Fedorovič Miller. Had Tugarin je polovský chán Tugorkan z dynastie Shurakanidů. Sharukan mezi Polovtsy znamenal jen „had“.
Vše se tedy sčítá. Podle Borise Rybakova se jméno Olberg nakonec přetransformovalo na křesťanské Olesha a srovnání Aljoši Popoviče s historickým guvernérem Alexandrem Popovičem podle Dmitrije Lichačeva je pozdější.

A na závěr je třeba říci pár slov o takových hrdinech, jako jsou Vasily Buslaev a Nikita Kozhemyaka. Všichni to byli skuteční lidé.

Vasilij Buslajev byl z Novgorodu.

Od přírody byl tento muž vždy rebel a dokonce opilec. Svou hrdinskou sílu zdědil po svém otci. Mladík ji však nepoužívá stejným způsobem jako zbytek hrdinů.

Naopak všemi možnými způsoby porušuje zákony města a získává tým od stejného jako on (hlavním kritériem výběru je schopnost vypít kýbl vína nebo vydržet ránu kyjem do hlavy). Spolu s družinou se Vasily nepouští do boje s nepřáteli a útočníky, ale pouze se opíjí v tavernách, bojuje.

Podle legend zemřel stejně lehkomyslně, jako žil - na zpáteční cestě z Jeruzaléma narazil hlavou do kamene a spadl z koně (a na kameni bylo napsáno, že se přes něj nedá jezdit... .).

Na rozdíl od Vasilije, Nikita Kozhemyaka - byl skutečným válečníkem, který sloužil kyjevskému princi Vladimírovi. Spolu s ním šel Kozhemyaka do bitvy proti Pečeněgům, bojoval jeden na jednoho se silným mužem a porazil ho.

Toto vítězství bylo začátkem vítězství ruské armády nad útočníky. V různých obdobích je Nikita Kozhemyaka prezentován buď jako jednoduchý řemeslník, nebo jako skutečný hrdina, který slouží v Kyjevě. Kapochka Capa

Pokud požádáte kteréhokoli Rusa v naší zemi, aby jmenoval jména ruských hrdinů, pak jistě uvede Ilju Muromce, Dobryňu Nikitiče a Aljošu Popoviče. Ale pak - zádrhel. Díky populární kultuře se jen tito tři dostali do širokého povědomí. Mezitím bylo v Rus mnohem více hrdinů, ale ne každý o nich ví. Pokusme se situaci napravit a v této sbírce vyprávět o „neznámých“ ruských hrdinech.

Svjatogor

Jeden z nejstarších hrdinů ruského eposu. Svyatogor - obří hrdina je tak velký a silný, že mu nemohl odolat ani sýr Matka Země. Sám Svyatogor však podle eposu nedokázal překonat „pozemský tah“ obsažený v tašce: pokusil se zvednout tašku a šel nohama na zem.

Mikula Selyaninovič

Legendární oráč-hrdina, se kterým se nedá bojovat, protože "celá mikulovská rodina miluje Matku - Sýrovou Zemi." Podle jednoho z eposů to byl Mikula Selyaninovič, kdo požádal obra Svyatogora, aby zvedl tašku, která spadla na zem. Svyatogor to nemohl udělat. Potom Mikula Selyaninovič jednou rukou zvedl tašku a řekl, že obsahuje „veškeré břemeno země“. Folklór říká, že Mikula Selyaninovič měl dvě dcery: Vasilisu a Nastasya. A staly se manželkami Stavra a Dobrynyi Nikitichové.

Volha Svjatoslavič

Volha je jedním z nejstarších hrdinů ruských eposů. Jeho charakteristickými rysy byla schopnost měnit tvar a schopnost porozumět řeči ptáků a zvířat. Podle legendy je Volha synem hada a princezny Marfy Vseslavievny, která ho zázračně počala náhodným šlápnutím na hada. Když spatřil světlo, země se zachvěla a všechny živé bytosti spoutal hrozný strach. Zajímavou epizodu setkání Volhy a Mikuly Selyaninoviče popisují eposy. Během vybírání daní z měst Gurchevets a Orechovets se Volha setkala s oráčem Mikulou Selyaninovičem. Když Volha uviděl v Mikulu mocného hrdinu, povolal ho s sebou do čety, aby vybírala daně. Když se Mikula rozjel, vzpomněl si, že zapomněl pluh v zemi. Volha dvakrát vyslala bojovníky, aby ten pluh vytáhli, napotřetí on sám a jeho četa celek nepřekonali. Mikula ten pluh jednou rukou vytáhl.

Suchman Odikhmantievič

Hrdina kyjevského epického cyklu. Podle legendy jde Sukhman získat bílou labuť pro prince Vladimíra. Během cesty vidí, že řeka Nepra bojuje s tatarskou silou, která na ní staví Kalinovské mosty, aby mohla jít do Kyjeva. Sukhman porazí tatarskou sílu, ale během bitvy dostane rány, které zakryje listím. Sukhman se vrací do Kyjeva bez labutí. Princ Vladimír mu nevěří a nařídí ho uvěznit za to, že se chlubil ve sklepě, a pošle Dobrynyu Nikiticha, aby zjistil, zda Sukhman mluvil pravdu, a když se ukáže, že pravda je, chce Vladimir Sukhmana odměnit; ale odstraňuje listy z ran a krvácí. Z jeho krve vytékala řeka Sukhman.

Dunay Ivanovič

Jeden z nejpopulárnějších hrdinských obrazů v ruských eposech. Na rozdíl od tří hlavních postav eposu (Ilja Muromec, Dobryňa Nikitič a Aljoša Popovič) je Dunaj Ivanovič tragickou postavou. Podle legendy se během svatby Dunaj a Nastasya Korolevična, který byl také hrdinou, začnou chlubit, Dunaj - odvaha a Nastasya - přesnost. Uspořádají souboj a Nastasya třikrát vystřelí stříbrný prsten ležící na hlavě poblíž Dunaje. Neschopný rozpoznat převahu své ženy, Dunaj jí nařídí opakovat nebezpečnou zkoušku v obrácené verzi: prsten je nyní na Nastasyině hlavě a Dunaj střílí. Šíp Dunaje zasáhne Nastasju. Umírá a Dunaj „roztahováním svého lůna“ zjišťuje, že byla těhotná s nádherným dítětem: „nohy po kolena ve stříbře, ručičky po lokty ve zlatě, časté hvězdy na copáncích její hlavy“. Dunaj se řítí k jeho šavli a umírá vedle jeho ženy, řeka Dunaj pochází z jeho krve.

Michailo Potyk

Jeden z vedlejších hrdinů. Je znám pouze v severoruských eposech jako pohledný muž a hadí bojovník. Koluje o něm několik legend. Podle jednoho z nich se Michailo při lovu setkal s labutí, která se proměnila v dívku - Avdotya Lebed Belaya. Vzali se a složili přísahu, že pokud někdo zemře dříve, pozůstalý bude pohřben se zesnulým ve stejném hrobě. Když Avdotya zemřela, Potyk byl spolu s její mrtvolou spuštěn do hrobu na koni v plné zbroji. V hrobě se objevil had, kterého hrdina zabil a svou krví vzkřísil svou ženu. Podle jiných eposů manželka Potyka omámila a proměnila v kámen a sama uprchla s carem Koshcheiem. Hrdinovi soudruzi - Ilja, Aljoša a další zachrání Potyka a pomstí ho zabitím Koshcheie a rozčtvrtením nevěrné Bílé labutě.

Hoten Bludovich

Hrdina v ruských eposech, působící v jednom eposu jako dohazovač a ženich. Příběh Khotena a jeho nevěsty je téměř starý ruský příběh o Romeovi a Julii. Podle legendy matka Khoten, vdova, na jedné hostině usilovala o svého syna krásnému China Sentinel. Matka dívky jí ale odpověděla urážlivým odmítnutím, které slyšeli všichni hodovníci. Když se to Khoten dozvěděl, šel za nevěstou a ona souhlasila, že si ho vezme. Matka dívky byla ale kategoricky proti. Pak Khoten požadoval souboj a porazil devět bratrů své nevěsty. Čínská matka žádá prince o armádu, která by se s hrdinou vypořádala, ale Khoten ho také porazí. Poté se Hoten ožení s dívkou a vezme si bohaté věno.

Nikita Kozhemyaka

Formálně nepatří k hrdinům, ale je to hadí bojovník. Podle legendy byla dcera kyjevského knížete unesena hadem a držena v zajetí. Poté, co se od samotného hada dozvěděla, že se bojí pouze jedné osoby na světě - Nikity Kozhemyaku, pošle dopis s holubicí svému otci s žádostí, aby našel tohoto hrdinu a povzbudil ho, aby bojoval s hadem. Když vyslanci prince vstoupili do chýše Kozhemyakiho, který byl zaneprázdněn svými obvyklými záležitostmi, z překvapení protrhl 12 kůží. Na princovu první žádost o boj s hadem Nikita odmítne. Pak k němu princ pošle starší, kteří také nedokázali Nikitu přesvědčit. Potřetí princ posílá k hrdinovi děti a jejich pláč se dotýká Nikity, souhlasí. Hrdina, zabalený do konopí a potřený pryskyřicí, aby se stal nezranitelným, bojuje s hadem a osvobodí princovu dceru. Dále, jak říká legenda, had, poražený Nikitou, ho prosí o milost a nabídne mu, že se s ním bude dělit o zemi rovným dílem. Nikita ukuje pluh vážící 300 liber, zapřáhne do něj hada a vyrýsuje brázdu z Kyjeva do Černého moře; pak, když začne rozdělovat moře, had se utopí.

Vasilij Buslajev

Formálně také ne hrdina, ale velmi silný hrdina, představující ideál udatné a bezmezné udatnosti. Od dětství byl Vasily odvážlivec, neznal žádná omezení a dělal všechno tak, jak se mu líbilo. Na jedné z hostin se Vasilij vsadí, že se utká v čele svého oddílu na Volchovském mostě se všemi novgorodskými sedláky. Bitva začíná a Vasilijova hrozba, že porazí všechny protivníky do posledního, se blíží uskutečnění; pouze zásah Vasilijovy matky zachraňuje Novgorodany. V dalším eposu, cítíc tíhu svých hříchů, jde Basil, aby se za ně pomodlil do Jeruzaléma. Pouť na svatá místa však nemění charakter hrdiny: vzdorovitě porušuje všechny zákazy a na zpáteční cestě umírá tím nejsměšnějším způsobem, snažíc se dokázat své mládí.

vévoda Štěpánovič

Jeden z nejoriginálnějších kyjevských eposů. Podle legendy přijíždí vévoda do Kyjeva z „bohaté Indie“, což byl zjevně název galicijsko-volyňské země. Po příjezdu se vévoda začne chlubit luxusem svého města, vlastním bohatstvím, oblečením, které si jeho kůň denně vozí z Indie, a víno a kalachi kyjevského prince jsou bez chuti. Vladimir, aby otestoval Dukovu chválu, pošle velvyslanectví k Dukově matce. V důsledku toho velvyslanectví připouští, že pokud prodáte Kyjev a Černigov a koupíte papíry na soupis Dyukovova bohatství, pak vám tento papír nebude stačit.

Jména prvních tří nejslavnějších starověkých rytířů jsou stále na rtech - Ilya Muromets, Aljosha Popovich a Dobrynya Nikitich. Vzpomněli jsme si, čím přesně si svůj status zasloužili a jací byli další ruští hlavní ruští hrdinové

Kde se vzali hrdinové?

Poprvé ruské eposy zaznamenali slavní vědci 19. století P. N. Rybnikov (čtyřdílná kniha s 200 epickými texty) a A. F. Hilferding (318 eposů). A předtím se legendy předávaly ústně - od dědů po vnoučata a v závislosti na dědovi - s různými doplňky a detaily. „Moderní věda o hrdinech“ je rozděluje do dvou skupin: „senior“ a „junior“.

"Starší" - starší, starší, patří do předkřesťanského období, někdy jsou to nadpřirozené bytosti, vlkodlaci s neuvěřitelnou silou. "Bylo to - nebylo to" - to je jen o nich. Pověsti o nich přecházely z úst do úst a mnoho historiků je obecně považuje za mýty nebo staroslovanská božstva.

Takzvaní „mladší hrdinové“ mají již zcela lidskou podobu, mají velkou, ale již ne titánskou, ne elementární sílu a téměř všichni žijí v době knížete Vladimíra (980-1015).V historické anály, což naznačuje, že události, které se proměnily v eposy, se skutečně odehrály. Bogatyrové stáli na stráži nad Rusem a byli jeho superhrdiny.

Hlavní představitelé epického superhrdinství v dalším pořadí.

1. Svjatogor. Bogatyr-hora

Strašný obr, Elder bogatyr, velký jako hora, kterého ani země neudrží, leží na hoře v nečinnosti. Epos vypráví o jeho setkání s pozemskými touhami a smrti v kouzelném hrobě. Mnoho rysů biblického hrdiny Samsona bylo přeneseno do Svyatogory. Je obtížné přesně určit starověký původ Svyatogor. V legendách lidu starověký válečník přenáší svou sílu na Ilju Muromce, hrdinu křesťanského věku.

2. Mikula Selyaninovič. Bogatyr-Plug

Nachází se ve dvou eposech: o Svyatogor a o Volze Svyatoslavich. Mikula nebere ani sílu, ale vytrvalost. Je to první představitel zemědělského života, mocný rolnický oráč. Jeho strašná síla, srovnání se Svyatogorem, naznačuje, že tento obraz byl vytvořen pod vlivem mýtů o titánských tvorech, které byly pravděpodobně zosobněním země nebo patronem boha zemědělství. Samotný Mikula Selyaninovič však již nepředstavuje živly země, ale ideu usedlého zemědělského života, do kterého vkládá svou obrovskou sílu.

3. Ilja Muromec. Bogatyr a muž

Hlavní obránce ruské země má všechny rysy skutečné historické postavy, ale všechna jeho dobrodružství jsou stále srovnávána s mýtem. Ilya sedí ve vězení třicet let; dostává sílu od hrdiny Svyatogora, provádí první rolnickou práci, jde do Kyjeva, na cestě zajme slavíka loupežníka, osvobodí Černigova od Tatarů. A pak - Kyjev, hrdinská základna s "křížovými bratry", bitvy s Polenicou, Sokolnikem, Židovinem; špatné vztahy s Vladimírem, útok Tatarů na Kyjev, Kalinu, Idolishche; bitva s Tatary, tři „výlety“ Ilji Muromce. Ne všechny body jsou v literatuře rozpracovány stejně: určitým kampaním bylo věnováno poměrně mnoho studií, zatímco jiným se téměř nikdo dosud podrobně nezabýval. Fyzická síla hrdiny je doprovázena morálkou: klid, nezlomnost, jednoduchost, bezstříbrnost, otcovská péče, zdrženlivost, samolibost, skromnost, nezávislost charakteru. Postupem času začala v jeho charakteristice získávat převahu náboženská stránka, takže se nakonec stal svatým. Po celkem úspěšné vojenské kariéře a zřejmě v důsledku vážného zranění se Ilja rozhodne ukončit své mnišské dny a je uvězněn v Theodosiově klášteře (dnes Kyjevsko-pečerská lávra). Nutno podotknout, že jde o velmi tradiční krok pravoslavného válečníka – vyměnit železný meč za meč duchovní a strávit dny v bitvě ne o pozemská požehnání, ale o nebeská.

Relikvie mnicha Eliáše spočívajícího v jeskyních Antonína Kyjevsko-pečerské lávry ukazují, že na svou dobu měl skutečně velmi působivou velikost a byl o hlavu vyšší než muž průměrného vzrůstu. Relikvie mnicha neméně jasně svědčí o jasné vojenské biografii - kromě hluboké zaoblené rány na levé paži je patrné stejné výrazné zranění v oblasti levého hrudníku. Zdá se, že si hrdina zakryl hruď rukou a ona byla úderem kopí přibita k srdci.

4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Lví srdce

Porovnává se s kronikou Dobrynya, strýce knížete Vladimíra (podle jiné verze synovce). Jeho jméno ztělesňuje podstatu „hrdinské laskavosti“. Dobrynya má přezdívku „mladý“, s velkou fyzickou silou „neublíží ani mouše“, je ochráncem „vdov a sirotků, nešťastných manželek“. Dobrynya je také „umělcem srdcem: mistrem zpěvu a hry na harfu“. Je představitelem nejvyšší ruské společnosti, jako je válečný princ. Je to princ, bohatý muž, který přijal vysokoškolské vzdělání, vynikající lukostřelec a zápasník, zná všechny jemnosti etikety, je rozumný v projevech, ale nechá se snadno unést a není příliš vytrvalý; v soukromém životě je to tichý a mírný člověk.

5. Aljoša Popovič. Bogatyr - Robin

Úzce spojený s Ilyou Muromets a Dobrynya Nikitich: je s nimi v neustálém vztahu. Je to jakoby „nejmladší z mladších“ hrdinů, a proto jeho vlastnosti nejsou tak „nadmanské“. Neřest mu dokonce není cizí: mazanost, sobectví, vlastní zájmy. To znamená, že na jedné straně se vyznačuje odvahou, ale na druhé straně je hrdý, arogantní, hádavý, energický a hrubý. V bitvě je hbitý, mazaný, drzý, ale nakonec se z Aljoše pozdějším vývojem eposu vyklube ženský posměváček, zlomyslný žalobce ženské cti a neúspěšný sukničkář. Je těžké pochopit, jak hrdina přežil takovou degeneraci, možná za všechno může přirozená vlastnost - vychloubačnost.

6. Michail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone

Bojuje s alegorickým hadem zla, podle Bible, odrazem prvotního nepřítele člověka, „který na sebe vzal podobu hada, znepřátelil se mezi prvním manželem a první manželkou, svedl první manželku a vedl první lidé v pokušení." Michail Potyk je představitel zemského obslužného sboru, je to neposeda, možná jeho jméno původně znělo jako Potok, což znamenalo „putující, kočovný“. Je to ideální nomád..

7.Churila Plenkovich - Návštěva Bogatyra

Kromě starých a nových bogatyrů je zde samostatná skupina hostujících odvážlivců. Surovets Suzdalets, Dyuk Stepanovich, Churila Plenkovich - právě z této série. V přezdívkách těchto hrdinů je přímý údaj o jejich rodné oblasti. Krym se ve starověku nazýval Surozh nebo Sugday, takže hrdina, který odtud pocházel, se jmenoval Surovets nebo Suzdal. Ze Sourože pocházel i Churilo Plenkovich, jehož jméno „dešifruje“ jako Cyril, syn Plenoka, Frank, Frank, tedy italský kupec Sourozh (Turci a Tataři používali toto jméno Felenk, Ferenk k označení Janovců na Krymu). Churila je zosobněním mládí, drzosti a bohatství. Jeho sláva šla před ním - zařídil si seznámení s knížetem Vladimírem takto: vzbudil strach u bojarů a šlechticů, zaujal prince svou smělostí a udatností, pozval ho na panství - a ... skromně souhlasil s sloužit princi. Stal se však rukojmím své drzosti – zamiloval se do mladé manželky starého bojara. Starý bojar se vrátil domů - usekl Churile hlavu a jeho mladá žena se sama vrhla na ostré vidle s prsy.

Myšlenky ruského lidu o kráse člověka, jeho cti a důstojnosti jsou ztělesněny v obrazech epických hrdinů - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Mikul Selyaninovič, Svyatogora, Sadko, Vasily Buslaev. O každém z nich jsou složeny eposy.

V dobách dávno minulých, ve velmi zvláštním svět - svět hrdinové a bogatyři, neslýchané hrdinské činy, mocné síly, které nevědí, jak se udržet, jsme neseni eposy zpívanými lidmi.

Sami lidé v nepaměti složili tyto úžasné písně - příběhy o ruských hrdinech a hrdinech špinavého, vzdáleného starověku. Byly živou reakcí na skutečné události. V historických záznamech a letopisech se zachovalo mnohé, což naznačuje, že některé události, které se proměnily v eposy, se skutečně staly, jen lidé tyto legendy předělali po svém, přikrášlili je a zveličili. Akce v eposech byly zpívané jasně, barevně, působivě!

Kdo jsou ti ruští hrdinové, ve jménu toho, co předváděli a co bránili? Hledání odpovědi na tuto otázku se stalo hlavním cílem mé práce.

Víra, že v dávné minulosti žili mocní lidé, hrdinové, se mezi lidmi uchovala i na přelomu 19. - 20. století. Obecně slovo hrdina vstoupilo do našich životů jako měřítko hodnocení lidí v bezmezném projevu jejich schopností a nejlepších vlastností.

Hrdina je hrdinou zvláštního, epického světa, na jehož životě a využití je postaven celý příběh eposu. Bogatyři jsou zmíněni jak v ruských kronikách, tak v jiných slovanských kronikách, které vyprávějí o starověké Rusi. Každý hrdina má své jméno a vlastní „životopis“, své činy a smrt, ale zároveň „mají tolik společného, ​​dokonce se shodují, že můžeme mluvit o jediném uměleckém, historickém typu hrdiny – hrdinovi. z eposu.

Charakteristickým rysem tohoto typu: bogatyr se prozatím chová jako obyčejný člověk, ve staré ruské třídě je „nižší“ než princové, bojaři, obchodníci. Ale přichází ten okamžik a odhaluje se nevšednost hrdiny, odhaluje se jeho nadlidská síla, projevují se fantastické schopnosti, které ho povyšují nad všechny. Pokud hrdina usne, pak chrápe, protože práh dělá hluk (myšleno peřeje Dněpru); jeho srdce se zahřálo – jako by se vařilo v kotli; ničí nepřátelskou armádu, jako by sekal trávu.

Charakterizace hrdinů jako výjimečně fyzicky silných lidí je pravdivá, ale neúplná. Většina epických hrdinů má všeničící moc, ale moc samotná, která nenachází uplatnění v užitečných činnostech, nedostává souhlas od lidí. Bez ohledu na to, jak atraktivní je Svyatogor, umírá, není kde uplatnit svou obrovskou sílu. O fyzické síle Sadka Novgorodského není nic známo, ale jeho hra na harfu otřásá mořem a jezerem.

Ruský hrdina je vlastní vědomí povinnosti - k lidem, k Rusku, k pravoslavné víře. Jeho síla je zpravidla zaměřena na dobré skutky. Cítí své předurčení k nejnebezpečnějším a nejdůležitějším záležitostem pro ruskou zemi. Je předurčen k tomu, aby konal své skutky. Hrdinové eposů proto prokazují své hrdinské kvality při vojenských akcích ve jménu ochrany své rodné země.

Epický nepřítel útočící na Rus je vždy krutý a bezohledný, hodlá zničit lidi, jejich státnost, kulturu, svatyně. Takže Sokolnik mířící do Kyjeva pohrozil:

Spustím katedrální kostely do kouře,

Vytisknu další knihy v blátě,

Nádherné obrázky-ikony na plováku vody,

samotného prince uvařím v kotli,

Já sám si vezmu princeznu pro sebe.

Kalin-král-

Chce zničit hlavní město Kyjev,

Černoši, on je všechny srazí

A Tugarin, který se usadil v Kyjevě, -

Odsoudil pravoslavné církve,

Pomlouval dívky, mladé vdovy,

Svým koněm pošlapal všechny malé děti,

Tugarin uchvátil všechny hostující obchodníky.

Ale bogatyrs hlídají Kyjev, ruskou zemi, její nezávislost a čest. Dobrynya Nikitich eliminuje neustálou hrozbu pro Kyjev ze strany hada monster, který přepadá město a odvádí mnoho lidí do zajetí. Aljoša Popovič osvobodí hlavní město od Tugarina, který v něm řádil. Podobný čin předvádí Ilya Muromets, když zasáhne špinavého Idolishche, který měl na starosti v Kyjevě.

Aktivity hrdinů jsou zaměřeny nejen na současnost, aby ochránili Kyjev, ruskou zemi před nájezdy nepřítele, její význam je velký pro všechny budoucí časy: poražení protivníci, pokud nebudou zničeni, stanou se přítoky Kyjevský princ nebo jsou nuceni přísahat, že navždy a navždy se oni, ani jejich děti a vnuci, neodváží zaútočit na Rusko.

Ilya Muromets po zničení cizích jednotek poblíž Černigova propouští jejich vůdce, tři knížata, s tímto rozkazem:

Půjdete na svá místa

Opravuješ takové slovo všude,

Ta Svatá Rus není prázdná,

Ve Svaté Rusi jsou mocní hrdinové.

Neohraničené možnosti hrdiny nejlépe odhalíte, když se sám nebo s několika přáteli postaví nepřátelským hordám, které jsou „černočerné, jako černí havrani“. Začíná souboj dvou hrdinů - nejsou to dvě hory, které se srazí dohromady, - Zde se setkávají dva hrdinové.

Takový je Ilya Muromets, takoví jsou další hrdinové - Dobrynya Nikitich, Aljoša Popovič, Dunaisvat, Vasilij Kazemirovič. Sami lidé srovnávají hrdiny se sokolem - ptákem, který je v Rusi dlouho uctíván.

Ruští hrdinové se vyznačovali zvláštní odvahou

Ano, Ilya seděl na dobrém koni,

Jel přes volné pole

A přitáhl k vojskům, Tatarům;

Sokol není jasný, útočí na husy, labutě

Ano, roztomilé stěhovavé šedé kachny -

Svatý ruský hrdina je spuštěn

Na thulii o moci Tatarů!

Nechal hrdinného koně

Ano, šel jsi s tou tatarskou silushkou,

Začal šlapat na koně,

Začal šlapat na koně, píchat kopím,

Začal porážet tu velkou sílu,

A bije silou, jako by sekal trávu!

Ilya Muromets sám vyhrává tatarskou armádu, dělá čin pro slávu ruské země. Lidé věřili, že „Kdo je silný ve svalech, porazí jednoho, a kdo bude silný v mysli, porazí celou armádu“

Tugarin-Snake zaútočil na naši zemi, ale Aljoša Popovič se postavil na obranu své vlasti.

Ano, Tugarin jezdí přes otevřené pole,

Křičí, křičí ano na temeno hlavy:

"Chceš, Aljošo, zastavím se s koněm?"

Chceš, Aljošo, useknu kopím?

Chceš, Aljošo, spolknu zaživa?

Na tom de Aleshenka byl koneckonců vrtulník, -

Zastrčený pod koňskou hřívou.

Nechte psa podívat se přes otevřené pole:

"Ale kde leží Alyosha stoptan?"

Ano vtapory Aleshenka Popovich-od

Vyskočí zpod koňské hřívy,

Mává šalygou u silnice

Podle Tugarinové i násilná hlava.

Hlava mu sjela z ramen jako knoflík

Na vlhkou zem spadla mrtvola.

V Rus byli i takoví hrdinové, že se dokázali proměnit ve zvířata: v sokola, ve vlka, v túru, v hranostaje.

Volkh se proměnil v hranostaje,

A běžel skrz sklepy, skrz sklepy,

Co ty vysoké věže,

Překousl jsem tětivy pevných luků,

Vyňal žlázy z žhavých šípů,

Co mají ty ohnivé zbraně

Pazourkové nabijáky vytaženy

A přesto se zaryl do země!

Každá bitva hrdiny končí jeho vítězstvím nad nepřítelem, dlouhá řada eposů ukazuje kontinuitu takových bitev a vynořování se nových a nových hrdinů - obránců své rodné země.

Hrdinové byli skvělí, vzali sílu matce Zemi, ale Svyatogor byl mezi nimi nejsilnější. Hrdina je velký jako hora. Je tak těžký, že to Matka Země nevydrží, a tak je připoután ke Svatým horám:

Nejsem zde dán, abych cestoval do Svaté Rusi,

Smím tady jezdit v horách a vysoko.

Obraz Svyatogora přišel do eposů ze starověké mytologie: byly s ním spojeny představy o horských obrech ztělesňujících velikost hor.

Jak daleko, daleko, v otevřeném poli,

Tady prach stoupá jako sloup:

Dobrý chlap jde na pole,

Jede mocný ruský Svyatogor-bogatyr;

Svyatogorov je kůň a jako divoké zvíře,

Hrdina má ramena a sazhen v copu,

Jezdí v terénu a dělá si legraci:

Hází damaškovým kyjem,

Nad lesem hází ano stojící,

Pod mrakem hází ano chodec,

Klub letí vysoko na obloze,

Když ten klub spadne,

Zvedne to jednou rukou!

Na rozdíl od jiného hrdiny, Volcha Vseslaviče, jehož obraz je také spojen s antickou mytologií, Svyatogor nenašel své místo v novém životě, nestál vedle kyjevských hrdinů, kteří bránili Rus před vnějšími nepřáteli. Proto je osamělý a nemá co dělat, jakmile se chlubí svou silou. Nemá žádný domov, žádné příbuzné, žádné přátele, kamarády, kvůli tomu je odsouzen k smrti. Téměř všechny eposy o Svyatogorovi jsou eposy o tom, jak se rozloučil se svým životem, například z „malé sedlové tašky“

V eposu „Svyatogor the Bogatyr“ dochází ke změně generací hrdinů: staré hrdinství v osobě Svyatogora je navždy pryč - ještě není skutečně spojeno se světem lidového života, daleko od zájmů a starostí ruské země. , těžkopádný, neví, na co použít přemrštěnou sílu; na jeho místo nastupují mladí hrdinové, jejichž síla je zaměřena na službu lidem, ochranu spravedlnosti a obranu země.

Takový je Mikula Selyaninovič. Mikula - v moderním jazyce Nikolay a Selyaninovič znamená, že je rolník, to znamená, že žije na vesnici. Jen zdůrazňuje toto: de, jsem prostý selský oráč (oratay), ne princ, ne bojovník a ne hrdina. Mikula je obrazem ideálního oráče.

Světlovlasý ruský krasavec křičí (orá zemi). Orá vesele, provokativně, mistrně. S jakou láskou je popsána jeho krása a nádherné oblečení:

A kudrlinky orata se houpou,

Co když se perly nestahují, drolí se,

V očích orata ano, sokol je jasný,

A jeho obočí je černé sobolí,

Boty orata mají zelené maroko:

Tady je šídlo paty, nosy jsou ostré,

Tady vrabec poletí pod patou,

U nosu uvalte alespoň vajíčko.

Klobouk orata je ochmýřený,

A jeho kaftan je černý samet.

Samozřejmě je nemožné v takovém oblečení - v botách na vysokém podpatku se zakřivenou špičkou, v péřovém klobouku a „černém sametu“ kaftanu - dělat těžkou, špinavou práci, orat zemi v prachu a potu. Ale práce oráče-chlebáře je tak ušlechtilá, že z hluboké úcty k němu lid oblékl oráče do eposů. Opravdu hodné!

Oráč má hrdinskou sílu a svou práci dělá „snadno“.

Obvykle se v eposech vedle Mikuly zmiňuje kníže Volha (epos „Volga a Mikula Selyaninovič“), který, když vidí přemrštěnou moc oráče, obdivuje oráčovu slavnou práci a zve ho, aby se připojil ke své četě, aby šel sbírat hold. s nimi. Oráč souhlasí. Jen nechte bojovníky odstranit jeho dvojnožku za vrbovým keřem, od lupičů. A „celý tucet“ a „celá tlupa statečných“ dvounožců nejen „pro vrbový keř“ se nemohou hnout ze svého místa, nedokážou vytáhnout „dvojnožku ze země“!

A oráč vzal dvojnožku jednou rukou,

Vytáhl dvojnožku ze země,

Setřásl zemi z radlic,

Hodil dvojnožku za vrbový keř.

Překvapenému princi se oráč chlubí svým bohatstvím, získaným tvrdou, poctivou rolnickou prací:

Zaoru něco jako žito a dám to na hromady,

Dám to do hromad a odtáhnu domů,

Dotáhnu tě domů a budu doma mlátit,

A uvařím pivo a piju sedláky.

A pak mě muži pochválí:

"Mladý Mikula Selyaninovič!"

V eposech o Mikulu Selyaninovičovi je tedy oslavována hrdinská povaha volné rolnické práce, krása prostého rolnického života, důstojnost konatele, dělníka.

Mikula je nový hrdina, zosobňující nikoli božský, mýtický začátek, ale selskou Rus. Svyatogor je potomkem starověkých pohanských božstev; Mikula Selyaninovič je rolnický syn a sám rolník, který se nesnaží uniknout svým jednoduchým rolnickým povinnostem. Svyatogor je mýtický hrdina; Mikula Selyaninovich je „skutečnějším“ hrdinou, který měl zjevně svůj životní prototyp.

Osudy hrdinů světového eposu jsou často podobné, charakteristický rys jednou z nich je přítomnost Zázraku ve významných okamžicích života: může to být zázračné narození hrdiny (polobožstva - poločlověka nebo zázračného dítěte zrozeného z dívky, kterou uštknul had (Volkh Vseslavievich), hranostaj, tajemný tvor), nebývale rychlý růst a dospívání hrdiny, jeho přemrštěná síla (Herkules), nezranitelnost či nesmrtelnost, zázračné uzdravení nebo předpovídání hrdinských činů a smrti.

Znamením zázraku je označen i oblíbený hrdina ruského hrdinského eposu - Ilja Muromec. Jako většina hrdinů se narodil jako prosté dítě a nic nenaznačovalo jeho hrdinskou slávu. Ilya byl navíc od narození slabý a nedokázal svým rodičům pomoci ani s domácími pracemi:

A Ilya neměl u nohou chodce,

A majitel Ilya neměl v rukou,

Jeho třicet let bylo dlouhé století.

A pak se stane zázrak: objeví se „schůdní kaliky“ - tři stařešinové, tuláci se jdou modlit. V některých záznamech eposů žádají o almužnu, v jiných pijí vodu. Ilya je s nimi zdvořilý a nápomocný, vypráví vše o svém životě a podrobně vysvětluje, proč sám nemůže dát vodu starým lidem: "Nemám ruce ani nohy."

Poutníci vypadali zvláštně (podle jedné verze jsou dva, podle druhé tři): jsou jako poslové nějaké neznámé síly, testující duchovní sílu samotného Eliáše, jeho výchovu, sílu jeho pokory před osudem , který takový neduh vyslal. "Kaliki kolemjdoucí přišli, položili kříž podle písemného, ​​klaněli se podle vědce", - ne obyčejní hosté, kouzelní. A jen z jejich slov povstává selský syn, který nikdy nevstal, a jen z jejich slov jde otevřít brány mrzák, který nikdy nechodil.

Na středověk je třicet let velmi úctyhodný věk: v bojích s četnými nepřáteli a v boji s přírodou se jen málokdo dožil čtyřiceti let. Mnozí ve věku třiceti let již vykonali své činy, oženili se a porodili děti a někteří dali své duše Bohu a cesta Ilya Muromets právě začíná.

Ať už z toho města z Muromu,

Z té vesnice a Karacharova

Odcházel odlehlý, statný, milý chlapík.

Jeho dobrý kůň a hrdina

Z hory na horu začal skákat,

Z kopců do kopců začaly skákat,

Malé říčky, pusťte mi mezi nohy jezírko.

Ilya Muromets ctí své rodiče, vstává na nohy a žádá je o „požehnání“ za dobré skutky

Životní cesta Ilyi Muromets je cestou překonávání nebezpečí a překážek, zdolávání sil zla a boje s nimi. Když si to uvědomí, nikdy neopustí boj a ze tří cest si vybere tu "kde bude zabit."

Ilya sám porazí hordy Tatarů, kteří oblehli Černigov:

Nějak se stal touto velkou elektrárnou,

Začal šlapat na koně a začal píchat kopím,

Ach, překonal tuto velkou sílu.

Ilja Muromec zvítězí a slavík loupežník, z něhož sténala ruská země, ho připoutal k sedlu a vydal na knížecí dvůr

To se princi Vladimírovi zdá nemožné a nedůvěřivě urazí Ilju:

Ay, rolník rolníku,

V očích, člověče, ano, podlehneš,

V očích, člověče, se směješ.

Hrdina neslouží princi jako takovému, ale tváří v tvář celé ruské zemi, ruskému lidu. Ilja proto důstojně a skromně princi odpoví, že na nádvoří na něj čeká Slavík loupežník „připoutaný k damaškovému třmenu“. Pak Ilja jednal se Slavíkem loupežníkem ve jménu míru na ruské půdě:

Ach, nesl Slavíka a do otevřeného pole,

A usekl svou divokou hlavu,

Ilya řekl ano toto jsou slova:

Stačí, abys pískal jako slavík,

Jsi plný křiku ano jako zvíře,

Jste plni slz a otcové a matky,

Jsi plný vdov a mladých žen,

Jste plný sirotků a malých dětí!

Hlavní morální vlastnosti Ilya Muromets: smysl pro spravedlnost, vědomí vlastní povinnosti. Všude a vždy Ilya „stojí za pravdu“: jak v bitvě s nepřítelem, tak v konfliktech s princem Vladimírem a ve sporech mezi hrdiny. Je to celostátní, celoruský hrdina, který není vázán žádnými třídními vazbami:

Budu sloužit pro křesťanskou víru

A pro ruskou zemi,

Ano, a pro hlavní město Kyjev-grad,

Pro vdovy, pro sirotky, pro chudé lidi.

Ilya Muromets je obdařen nejen fyzickou silou, ale spíše duchovní silou: je extrémně čestný, zcela prostý vychloubání, sobectví, závisti a sobectví, je pokorný před vůlí Boží, mlčky a vůči konec nese jeho kříž bojovníka za spravedlnost. Proto se stal atamanem koevských bogatyrů.

Ilya Muromets, obránce ruské země, přímluvce za slabé a uražené, je nejoblíbenějším hrdinou lidu. A ačkoliv jsou v Rusi jiní hrdinové, ale

Jako rudé slunce na obloze,

Tak jeden v Rusově Ilya Muromets.

Vědci se domnívají, že ve století XII, kdy se tento epos objevil, žil ve vesnici Karacharovo poblíž Muromu rolník s mocnou silou, laskavý a spravedlivý.

Následně jeho a další obránce hranic Ruska (Murom byla pohraniční pevnost) získaly epickou slávu. V Kyjevsko-pečerské lávře je hrobka Ilji Muromce a on sám je církví svatořečen za svou nezištnou službu vlasti a lidu. Iljovo svatořečení (kanonizace) proběhlo v 16. století, jeho památka se slaví každoročně 19. prosince a obraz svatého Ilji z Muromu byl zhotoven v 17. století. Ale v knihách o životě svatých není Eliáš ani zmíněn.

Po tomto epickém hrdinovi jsou pojmenována letadla, lodě, ledoborce. Ve městě Murom, na vysokém podstavci poblíž zelených jedlí, je postaven obrněný vlak „Ilya Muromets“, veterán z Velké vlastenecké války. A na vysokém břehu řeky Oka postavili Muromští slavnému krajanovi majestátní pomník.

Bogatyr Ilya Muromets jako folklorní ztělesnění ruského charakteru, svědomitý a spravedlivý, mocný a laskavý, fascinoval mnoho básníků, umělců, skladatelů, herců, historiků. Básně a básně o něm napsali N. M. Karamzin, A. K. Tolstoj, I. S. Nikitin. Skladatel V. Serov napsal operu Ilja Muromec. V roli Ilji v něm vystoupil slavný basák Fjodor Chaliapin. A. P. Borodin. R. M. Glier vytvořil symfonie o Ilji Muromets a umělec V. Vasnetsov zvěčnil památku Ilji Muromce a ruských hrdinů v obraze „Bogatyrs“.

Na obraze V. Vasněcova jsou vedle Ilji Muromce vyobrazeni Dobrynya Nikitich, věrný soudruh a „křížový bratr“, a Aljoša Popovič. - Společník Ilji a Dobrynyi při obraně vlasti.

Jako všichni ruští hrdinové je i Dobrynya obdařena neobvyklou silou. Lidé vážení v Dobryni inteligenci a vynalézavosti. Dobrynya je přesný střelec, je zdvořilý, perfektně hraje šachy a harfu, nesnáší přetvářku a hrubost, mazanost, lži. Historici se domnívají, že prototypem Dobrynyi byl strýc prince Vladimíra, bratr jeho matky Maluše. V kronikách pod r. 970, 980, 985 je Dobrynya zmíněn jako strýc a společník knížete Vladimíra v jeho taženích proti Bulharům.

A Aljoša Popovič je mladá, vznešená a pohledná. Na síle mu nezáleží. Ale Aljoša je v eposech zobrazen s dobrou náladou: bolestně hladuje po cizích ženách, umí být mazaný a své výhody si nenechá ujít. Tyto jeho mravní vlastnosti jsou v eposech zesměšňovány jako nehodné ruského hrdiny. Je mu ale odpuštěna jeho čestná služba rodné zemi, je také obráncem Rusi a je nemilosrdný k jejím nepřátelům.

„Rytířští hrdinové, oživující samotnou atmosféru starověkého Ruska, ve mně vštěpují pocit velké síly a divokosti – fyzické i duchovní. Tito přísní, zamračení rytíři jsou nezapomenutelní na mohutných koních,“ vzpomínal na své pocity z obrazu velký zpěvák a krajan Vasněcov Fjodor Ivanovič Chaliapin.

3. Závěr

Většina epických hrdinů jsou tedy svérázné osobnosti: moudrý, velkorysý, klidný, vyrovnaný, rozvážný Ilya Muromets a nevěřící „ani ve sen, ani v choch“, porážející správný a provinilý Novgorod troufalý Vasilij Buslaev. Známý pro své "znalosti", schopnost urovnávat mezinárodní konflikty a spory mezi postavami eposu, zpěvákem a guslerem Dobrynya Nikitich a arogantním, temperamentním Dunajem Ivanovičem.

Došel jsem k závěru, že hrdinové jsou výjimeční lidé, obdaření vlastnostmi, které běžný člověk nemá. Mimořádné vlastnosti hrdinů však ve většině případů nemají nadpřirozený původ. Jejich monumentální obrazy a grandiózní výkony jsou plodem uměleckého zobecnění, ztělesněním schopností a síly lidu nebo sociální skupiny v jedné osobě, nadsázkou toho, co skutečně existuje.

Epické hrdiny ztělesňují běžný slovanský mužský typ chování - mužského válečníka bránícího ruskou zemi, pravoslavnou víru a kyjevského prince před různými nepřáteli. Stráží Kyjev, tedy ruský stát, jeho nezávislost a čest. To znamená, že ruský hrdina je hrdinou zvláštního, epického světa, na jehož životě a využití je postaven celý příběh eposů.

A neexistují žádné takové překážky, které by ruští hrdinové nedokázali překonat. Dokážou nejen vyhladit obrovské nepřátelské jednotky a fantastická monstra, ale také činy mírumilovného charakteru.