อำนาจคืออะไร? อำนาจคืออะไร? รูปแบบของการแสดงอำนาจ

ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองที่แสดงความสามารถ สิทธิ และโอกาสของบุคคลที่จะมีอิทธิพลต่อการกระทำและพฤติกรรมของบุคคลอื่นและกลุ่มของพวกเขาอย่างเด็ดขาด โดยอาศัยเจตจำนงและอำนาจของพวกเขา บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม การคุกคามของการบังคับและการลงโทษ ประเพณี และประเพณี

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

พลัง

ความสัมพันธ์ทางสังคมพิเศษของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งเจตจำนงและการกระทำของคนบางคนองค์กรมีชัย (ครอบงำ) เหนือเจตจำนงและการกระทำของบุคคลอื่นองค์กร (ผู้ใต้บังคับบัญชา) ผู้มีอำนาจมีอำนาจสั่งการได้ ในสังคมดึกดำบรรพ์ การทำสงครามมีลักษณะทางสังคมล้วนๆ โครงสร้างอำนาจดังกล่าวเป็นหน่วยงานที่ปกครองกลุ่ม อำนาจทุกอย่างเกิดขึ้นได้ในความสัมพันธ์บางอย่าง—ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ความจำเป็นในการสร้างความสัมพันธ์เชิงอำนาจเกิดขึ้นเนื่องจากความจำเป็นในการควบคุมพฤติกรรมของผู้คน ความเป็นผู้นำของผู้อาวุโสและผู้นำนั้นขึ้นอยู่กับอำนาจเท่านั้น บนความเคารพอย่างสุดซึ้งของสมาชิกทุกคนในกลุ่มที่มีต่อผู้อาวุโส ประสบการณ์ ภูมิปัญญา และความกล้าหาญของนักล่าและนักรบ ศุลกากรมีบทบาทอย่างมากในชุมชนกลุ่ม โดยได้รับความช่วยเหลือในการควบคุมกิจกรรมชีวิตของกลุ่มและสมาชิก ด้วยการถือกำเนิดของรัฐ องค์กรและการดำเนินการของรัฐบาลจึงกระจุกตัวอยู่ในมือของหน่วยงานพิเศษที่เกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่องในการจัดการกิจการสาธารณะ เช่น ดำเนินการผ่าน "เครื่องมือแห่งอำนาจ" และตั้งอยู่บนพื้นฐานของสถาบันที่เป็นระบบและบีบบังคับจากรัฐ V. ถูกเรียกร้องให้รับใช้สังคม รับรองความสมบูรณ์ การทำงานที่เหมาะสม รับใช้ปัจเจกบุคคล รับรองและปกป้องสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

พลัง

พลัง

เครื่องมือการจัดการที่ใช้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ เป้าหมายอาจเป็นแบบกลุ่ม ชั้นเรียน โดยรวม ส่วนบุคคล สถานะ ฯลฯ V. ถูกเรียกร้องให้ทำทุกอย่างเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ต้องรักษาไว้ แต่ในขณะเดียวกันก็ปรับปรุงและเปลี่ยนแปลงโดยฝ่ายบริหาร แนวคิดของ V. มีหลายแง่มุมและหลากหลาย ครอบคลุมความสัมพันธ์ที่แสดงออกมาทั้งในระดับมหภาค (V. ของรัฐ) และในระดับจุลภาค (V. ของผู้ปกครองเหนือลูก)
V. เป็นชีวสังคม ความโน้มเอียงของ V. ได้รับการถ่ายทอดโดยผู้คนโดยธรรมชาติ ในโลกของสัตว์นั้นมี "" บางอย่างอยู่แล้ว หัวหน้าฝูงลิงมีตัว "V" ขนาดใหญ่ มากกว่าลิงตัวอื่นๆ ทั้งหมด และพวกมันก็รู้สึกดี หากไม่มีผู้นำเช่นนี้ ฝูงสัตว์ใดๆ ก็ตามอาจตายได้ เพราะมันจะต้องสูญเสียหน้าที่และในสภาวะการต่อสู้ที่รุนแรง จะไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่ใหม่ได้ เธอเองก็ทำให้แน่ใจว่าใครบางคนจากฝูงสัตว์จะต้องมีตัว "V" ซึ่งทำให้เขาสามารถแสดงบทบาทเป็นผู้นำในสถานการณ์ต่างๆ ได้ เมื่อพบว่าตัวเองแข็งแกร่งขึ้น ผู้นำจึงปราบคนอื่นๆ
โดยธรรมชาติแล้วทุกคนมีอำนาจเหนือเผ่าพันธุ์ของตนเอง ความใคร่ในอำนาจนั้นมีอยู่ในทุกคน แต่ในบางคนก็แข็งแกร่งกว่า และในบางคนก็อ่อนแอกว่า การบรรลุถึงความโน้มเอียงของอำนาจนั้นขึ้นอยู่กับสภาพทางสังคมเท่านั้น ตัวอย่างเช่น นโปเลียนจะไม่ได้เป็นจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศสหากคอร์ซิกาไม่ได้ถูกผนวกเข้ากับฝรั่งเศสเมื่อสามเดือนก่อนเกิด และหากประเทศไม่ประสบกับการระบาด
ในการดำเนินการทางทหาร อย่างน้อยก็จำเป็นต้องมีและวัตถุ: ผู้ออกคำสั่งและดำเนินการ ผู้ถูกทดลองสั่งการวัตถุ และวัตถุนั้นเชื่อฟัง เนื่องจากการไม่เชื่อฟังนำมาซึ่งการไม่เชื่อฟัง
หัวข้อการเมืองได้แก่ รัฐ พรรคการเมือง บุคคล และกลุ่มต่างๆ โดยผ่านทางตัวแทน เช่นเดียวกับวัตถุ B หัวเรื่องและวัตถุ B สามารถเปลี่ยนสถานที่ได้ การยื่นเรื่อง V. สันนิษฐานว่ารูปแบบของความสัมพันธ์ดังกล่าวซึ่งคำสั่งของเขาได้รับการดำเนินการตามความจำเป็น ในกรณีนี้ เรื่องของ V. ต้องมีอำนาจที่เหมาะสม โดยให้เขาสั่งวัตถุของ V. และเรียกร้องให้เขาดำเนินการตามคำสั่ง
อำนาจสันนิษฐานว่ามีการดำเนินการตามการตัดสินใจ การไม่ปฏิบัติตามคำตัดสินควรส่งผลให้เกิดการลงโทษ ซึ่งอาจเป็นผลทางเศรษฐกิจ การบริหาร ทางอาญา เป็นต้น
ความรุนแรงทางการเมืองยังแสดงถึงการบีบบังคับอีกด้วย โดยธรรมชาติแล้วหลายๆ คนไม่ชอบเธอ ดูถูกเธอ และปฏิเสธเธอ ตัวอย่างเช่น ผู้นิยมอนาธิปไตยเชื่อว่า V. มีอยู่จริง และจะต้องถูกกำจัดออกไปไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม อย่างไรก็ตาม V. เป็นคุณลักษณะที่ดำรงอยู่ของสังคม และไม่สามารถทำงานได้ตามปกติหากไม่มีโครงสร้างอำนาจที่เหมาะสม ผู้คนกลัวอำนาจ แต่ในขณะเดียวกัน หากปรากฏการณ์ผิดปกติเข้าครอบงำสังคม เช่น อาชญากรรม การโจรกรรม การปล้น ฯลฯ พวกเขาบ่นว่าไม่มีอำนาจ อนาธิปไตยนำไปสู่การล่มสลายของทุกฝ่าย ชีวิตสาธารณะและถึงแก่ความตายหรือสถาปนาเผด็จการในที่สุด
V. ไม่เหมือนกับผู้มีอำนาจ วัตถุอาจมี V. แต่ไม่มีอำนาจ แม้ว่าการครอบครองของ V. จะไม่กีดกันการมีอยู่ของอำนาจก็ตาม วัตถุได้รับมันทีละน้อยและสมควรได้รับมันด้วยกิจกรรมของเขาที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม ทีม กลุ่ม พรรคการเมือง มาเฟีย ฯลฯ หัวเรื่องที่มีอำนาจให้คำแนะนำและข้อเสนอแนะซึ่งสามารถนำมาพิจารณาหรือเพิกเฉยได้ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้เกี่ยวกับคำสั่งของหัวเรื่อง B. บุคคลที่โดดเด่นมากมาย (นักเขียน, นักวิทยาศาสตร์, ศิลปิน ฯลฯ ) โดยไม่มีอำนาจใด ๆ เพลิดเพลินกับอำนาจอันยิ่งใหญ่ในสังคม สำหรับคนร่ำรวย พวกเขาต้องได้รับอำนาจจากการกระทำ ไม่ใช่โดยคำสัญญา
มีการจำแนกประเภท V. ที่แตกต่างกันซึ่งขึ้นอยู่กับชีวิตทางสังคมลักษณะและเนื้อหาของ V. เอง ฯลฯ ประการแรก ในรูปแบบทั่วไป เราสามารถแยกแยะความแตกต่างภายใน ภายนอก "ธรรมชาติ" และสถาบัน V. Internal V. ติดตามจากธรรมชาติภายในของวัตถุ V. ภายนอก V. คือ V. ที่ไม่ติดตามจากธรรมชาติภายในของวัตถุ มันเกี่ยวข้องกับการยอมจำนนต่อเจตจำนงของผู้อื่น กำหนดวิสัยทัศน์ต่อโลก ระเบียบ และวิถีชีวิตของตนเอง ดังนั้นรัฐที่ได้รับชัยชนะจึงบังคับให้ผู้พ่ายแพ้ยอมจำนนให้สร้างรัฐชัยชนะขึ้นมาใหม่ตามแนวคิดของรัฐผู้ชนะ โดย "ธรรมชาติ" V. เราหมายถึง V. ซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติที่ได้รับจากธรรมชาติ ตัวอย่างเช่นผู้นำของชนเผ่าดึกดำบรรพ์มี V. ขนาดใหญ่ แต่พวกเขาได้รับมันตามธรรมชาติเช่น ต้องขอบคุณความสามารถตามธรรมชาติของเขา ความทุ่มเทต่อเผ่า ฯลฯ ความยุติธรรมของสถาบันจะขึ้นอยู่กับกฎหมายและบรรทัดฐานทางกฎหมาย ขึ้นอยู่กับขอบเขตของชีวิตทางสังคม เราสามารถแยกแยะเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ฯลฯ ได้ ในทางกลับกัน เศรษฐกิจ V. สามารถแบ่งออกเป็นประเภทย่อย (V. ภายในองค์กร, บริษัท, บริษัท ฯลฯ ) การเมืองการเมืองยังแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ (ประชาธิปไตย เผด็จการ คณาธิปไตย ระบอบการเมืองส่วนบุคคล ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหารและฝ่ายตุลาการ เป็นต้น)
แต่ละคนสร้างวัฒนธรรมทางสังคมของตัวเอง ในสังคมดึกดำบรรพ์ วัฒนธรรมประเภทนี้ (ผู้นำ การชุมนุมของกลุ่ม) ครอบงำ ซึ่งสอดคล้องกับกำลังผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตในระดับต่ำอย่างเพียงพอมากที่สุด แต่เมื่อเปลี่ยนไปสู่สังคมชนชั้นแล้ว V. อีกประเภทหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นในรูปแบบต่าง ๆ (ระบอบกษัตริย์, ประชาธิปไตย, เผด็จการ ฯลฯ ) รูปแบบของการสำแดงขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นในกรุงเอเธนส์ในยุคของ Pericles จึงมีระบบการกักขังทาสที่พัฒนาขึ้นในสมัยโบราณ ในกรุงโรม การปกครองแบบพรรครีพับลิกันถูกแทนที่ด้วยเผด็จการ ระบอบกษัตริย์เป็นเรื่องปกติของระบบศักดินา สำหรับรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม รูปแบบทั่วไปของระบบทุนนิยมสำหรับมันคือสาธารณรัฐ แม้ว่าระบอบเผด็จการจะปรากฏในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างก็ตาม แต่ไม่ช้าก็เร็วพวกเขาก็ยอมจำนนต่อรัฐบาลแบบรีพับลิกันเช่นกัน

ปรัชญา: พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: การ์ดาริกิ. เรียบเรียงโดยเอเอ อีวีน่า. 2004 .

พลัง

ในความหมายทั่วไปและความสามารถในการใช้เจตจำนงของตนเพื่อมีอิทธิพลชี้ขาดต่อพฤติกรรมของบุคคลด้วยความช่วยเหลือ ก.-ล.หมายถึง - ผู้มีอำนาจ, กฎหมาย, ความรุนแรง (เศรษฐกิจ การเมือง การปกครอง ครอบครัว และ ฯลฯ) .

ทางวิทยาศาสตร์ แนวทางในการให้คำจำกัดความความรุนแรงต้องคำนึงถึงความหลากหลายที่ปรากฏของความรุนแรงในสังคม ดังนั้นจึงต้องทำให้ลักษณะเฉพาะของความรุนแรงชัดเจนขึ้น คุณสมบัติ แผนกประเภทของมัน - เศรษฐกิจ, การเมือง (รวมถึงรัฐ สาธารณะ), ตระกูล; ความแตกต่างระหว่างชนชั้น กลุ่ม และส่วนบุคคล V. มีความเกี่ยวพันกัน แต่ไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกันได้ ความแตกต่างของคุณสมบัติรูปแบบและวิธีการสำแดงของ V. ในสังคมเศรษฐกิจต่างๆ และทางการเมือง ระบบ ถ้าเป็นศัตรูกัน สังคม ช.ลักษณะของ V. คือความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาจากนั้นในสังคมนิยม ในสังคม พวกเขาถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ที่ขึ้นอยู่กับการโน้มน้าวใจ ความเป็นผู้นำ อิทธิพล และการควบคุมมากขึ้นเรื่อยๆ

ประเภทที่สำคัญที่สุดของ V. คือการเมือง V. ความสามารถที่แท้จริงของชนชั้น กลุ่ม หรือบุคคลในการดำเนินการตามเจตจำนงทางการเมืองและบรรทัดฐานทางกฎหมาย มันโดดเด่นด้วยการครอบงำทางสังคมและความเป็นผู้นำของชนชั้นบางชนชั้น แม้ว่าตอนนี้จะเป็นเรื่องการเมืองแล้วก็ตาม กิจกรรมต่างๆ ดำเนินไปภายใต้กรอบองค์ประกอบต่างๆ ของการเมือง ระบบ: พรรคการเมือง, สหภาพแรงงาน, ระหว่างประเทศองค์กรต่างๆ (สหประชาชาติ นาโต และ ฯลฯ) , ศูนย์.สถาบันการเมือง ว. เป็นของรัฐ. สถานะ V. มีตัวละครคลาสอยู่บนพื้นฐานของ ผู้เชี่ยวชาญ.เครื่องมือของการบีบบังคับและขยายไปถึงประชากรทั้งหมดของประเทศใดประเทศหนึ่ง มันหมายถึงแน่นอน องค์กรและกิจกรรมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ขององค์กรนี้

V. - หนึ่งใน ขั้นพื้นฐานแนวคิดทางการเมือง วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ V.I. เลนินเขียนว่า“ การถ่ายโอนอำนาจรัฐจากมือของชนชั้นหนึ่งไปยังมือของอีกชนชั้นหนึ่งถือเป็นการปฏิวัติขั้นพื้นฐานครั้งแรกที่สำคัญทั้งในความหมายทางการเมืองทางวิทยาศาสตร์และเชิงปฏิบัติอย่างเคร่งครัดของแนวคิดนี้” (ปล. ต. 31, กับ. 133) , ว่า “รากเหง้าของการปฏิวัติใดๆ ก็ตามคือคำถามเกี่ยวกับอำนาจในรัฐ...” (อ้างแล้ว, ต. 32, กับ. 127, ซม.อีกด้วย, ต. 34, กับ. 200) .

สังคม ก. ดำรงอยู่ก่อนการเกิดขึ้นของรัฐ ก็จะดำรงอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แม้ว่าจะหายไปแล้วก็ตาม เลนินวิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งของ P. B. Struve ซึ่งแย้งว่าจะยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากการยกเลิกชนชั้นแล้วเลนินเขียนว่า:“ ก่อนอื่นเลยเขามองเห็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของรัฐอย่างไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิงในอำนาจบีบบังคับ: อำนาจบีบบังคับมีอยู่ในชุมชนมนุษย์ทุกแห่ง และในโครงสร้างของชนเผ่าและในครอบครัว แต่ไม่มีรัฐที่นี่... สัญลักษณ์ของรัฐ - บุคคลชนชั้นพิเศษที่มีอำนาจอยู่ในมือรวมศูนย์” (อ้างแล้ว, ต. 1, กับ. 439) .

สถานะ V. สามารถบรรลุเป้าหมายได้หลายวิธี - อุดมการณ์ ผลกระทบประหยัด การกระตุ้นและวิธีการทางอ้อมอื่น ๆ แต่มีเพียงการผูกขาดการบังคับผ่านเท่านั้น ผู้เชี่ยวชาญ.เครื่องมือที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกทุกคนในสังคม

การปกครองสันนิษฐาน หน้าท้องหรือเกี่ยวข้อง การปราบปรามคนบางคน (กลุ่มโซเชียล)ถึงผู้อื่น ความเป็นผู้นำหมายถึงความสามารถในการใช้เจตจำนงของตนโดยมีอิทธิพลต่อวัตถุที่ถูกควบคุมในรูปแบบต่างๆ ทั้งทางตรงและทางอ้อม อาจขึ้นอยู่กับอำนาจหน้าที่เท่านั้น โดยขึ้นอยู่กับการยอมรับความสอดคล้องโดยหน่วยงานที่อยู่ภายใต้การควบคุม อำนาจของผู้จัดการขั้นต่ำ การนำไปปฏิบัติเป็นสิ่งที่เข้มงวดและบีบบังคับ ฟังก์ชั่น. ดังนั้นความเป็นผู้นำจากฝ่ายคอมมิวนิสต์ หรือพรรคกรรมกรอาศัยอิทธิพลทางอุดมการณ์ต่อมวลชนและอำนาจอำนาจเป็นหลัก. ประสิทธิผลของการเป็นผู้นำขึ้นอยู่กับความถูกต้องของนโยบายของพรรค ในขอบเขตที่ความคิดและการตัดสินใจเฉพาะเจาะจงของพรรคนั้นสนองผลประโยชน์ของมวลชนและความต้องการตามวัตถุประสงค์ของสังคม การพัฒนา.

สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดทางการเมือง ความเป็นผู้นำและการจัดการ ดังนั้นใน ทันสมัยจักรวรรดินิยม ในรัฐ กลุ่มผู้ผูกขาดมีบทบาทนำในสังคมและรัฐ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้เข้ารับหน้าที่โดยตรง การควบคุมที่ดำเนินการ ศาสตราจารย์ทางการเมือง ตัวเลขเครื่องมือการจัดการ การผูกขาดมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อนโยบายทุนนิยม รัฐด้วยวิธีการต่างๆ: ข้อเท็จจริงของการกระจุกตัวอยู่ในมือของพวกเขาต่อกลไกสำคัญของเศรษฐกิจ, ทิศทางของกิจกรรม, การจัดหาเงินทุนเป็นตัวกำหนด พรรคการเมืองและการเมือง การรณรงค์ อิทธิพลต่อธรรมชาติของระบอบการปกครองตามรัฐธรรมนูญ ต่อการก่อตัวของสังคม ความคิดเห็นเกี่ยวกับกิจกรรมของกลุ่มกดดันต่างๆในรัฐสภา สถานะสถาบันและ ต. D. เลนินเน้นย้ำว่าภายใต้ระบอบรัฐสภาเขาเป็นผู้นำสังคมทางอ้อม แต่แม่นยำยิ่งขึ้น “ชั้นพิเศษที่ซึ่งอำนาจอยู่ในมืออยู่ในสังคมยุคใหม่” เลนินเขียน “เป็นเช่นนั้น ความสัมพันธ์โดยตรงและใกล้ชิดของร่างกายนี้กับ...ชนชั้นกระฎุมพีก็ชัดเจนจากประวัติศาสตร์เช่นกัน...จากเงื่อนไขของการก่อตั้งและการรับสมัครของชนชั้นนี้ ซึ่งการเข้าถึงนั้นเปิดให้เฉพาะชนชั้นกระฎุมพีเท่านั้นที่ “มาจากประชาชน” และเชื่อมโยงกับชนชั้นกระฎุมพีนี้ด้วยเส้นด้ายอันแข็งแกร่งนับพันเส้น” (อ้างแล้ว, กับ. 439-40) .

ผู้นำในสังคมนิยม ประเทศซึ่งใช้ความเป็นผู้นำผ่านคอมมิวนิสต์เป็นหลัก หรือกลุ่มคนงาน และการจัดการโดยตรงดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานในด้านเศรษฐกิจ วัฒนธรรม การศึกษา และ ฯลฯคอมมิวนิสต์ และพรรคแรงงานซึ่งเป็นแนวทางสังคมเป็นศูนย์กลางของการเมืองทั้งหมด ระบบ ประการแรก พวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาอุดมการณ์และนโยบาย โครงการต่างๆ ของสังคม ประการที่สอง การจัดตั้งและการจัดการการดำเนินงานของโปรแกรมเหล่านี้ ภายในและ ต่อนักการเมือง; ประการที่สาม โดยการส่งเสริมตัวแทนให้ดำรงตำแหน่งสำคัญในด้านการจัดการ สอนให้พวกเขาบริหารจัดการ ประการที่สี่ ติดตามการดำเนินการตามแนวทางที่ตั้งใจไว้ ร่วมกับพวกเขาโดยตรง การจัดการเศรษฐกิจและ ฯลฯกระบวนการดำเนินการโดยฟาร์ม สถานะ, สังคม และองค์กรอื่นๆ ความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่องความเป็นผู้นำและการจัดการในเงื่อนไขสังคมนิยม สังคมไม่เพียงแต่มีทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาคปฏิบัติด้วย . แนวทางนี้จะช่วยกระจายหน้าที่ สิทธิ และความรับผิดชอบระหว่างหน่วยการเมืองต่างๆ ได้อย่างถูกต้อง ระบบของประเทศสังคมนิยม หลีกเลี่ยงความเท่าเทียมในกิจกรรมของพวกเขา และทำให้การจัดการมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ภายใต้เงื่อนไขของคอมมิวนิสต์ สังคม การปกครองตนเอง สถาบันการเมืองหลักจะสูญสลายไป V. - อย่างไรก็ตาม รัฐบาลของรัฐ ความเป็นผู้นำและการจัดการจะยังคงอยู่ ซึ่งสังคมทั้งหมดจะเป็นผู้ดำเนินการ

Engels F., On Authority, Marx K. และ Engels F., ผลงาน, ต. 18; อัตตา ความเป็นมาของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนบุคคล และรัฐ อ้างแล้ว ต. 21; Lenin V.I. เกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของ V. โอกาสและการชำระบัญชี ป.ล, ต. 20; เขา ภารกิจของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติของเรา ดินแดงเดียวกัน ต. 31, กับ. 162-65; เขา Gosvo และการปฏิวัติ อ้างแล้ว ต. 33; เขา Prolet การปฏิวัติและผู้ทรยศ Kautsky อ้างแล้ว ต. 37; วัสดุของรัฐสภา XXIV ซีพีเอสยู, ม. , 1971; วัสดุของรัฐสภา XXV ซีพีเอสยู, ม. , 1976; วัสดุของสภาคองเกรส XXVI ซีพีเอสยู, ม. , 1981; Burlatsky F. M. , Galkin A. A. , สังคมวิทยา นโยบาย. นานาชาติ ความสัมพันธ์, ม., 1974; Veselovsky V. , คลาส, ช้างและ V. , เลนกับ ขัด, ม., 1981.

F. M. Burlatsky

เชิงปรัชญา พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

พลัง

ตรงกันข้ามกับความรุนแรงทางกาย มันมีผลกระทบต่อจิตวิญญาณและทะลุทะลวงพวกเขา ส่งผลให้อีกฝ่ายอยู่ภายใต้กฎแห่งเจตจำนงของมัน โดยพื้นฐานแล้วมันก็คล้ายกัน อำนาจ.ความสัมพันธ์กันคือการเคารพ เป็นเรื่องจริยธรรมหากมันชี้นำผู้ที่เคารพในลักษณะที่เขาสามารถตระหนักถึงคุณค่าที่สูงกว่าได้มากขึ้น (ดู. จริยธรรม),โดยไม่ได้รับอิทธิพลโดยตรงจากเจ้าหน้าที่ อำนาจจำเป็นต้องได้รับการพิสูจน์ และความพยายามเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ อำนาจนั้นเป็นปีศาจโดยเนื้อแท้ “นี่คือพลังปีศาจโดยแท้จริง: แม้ว่ามันจะต่อสู้เพื่ออุดมคติในระดับสูงสุดอย่างไม่เห็นแก่ตัว เมื่อพิจารณาถึงความสำเร็จที่ยั่งยืนก็ต่อเมื่อมันปกป้องตัวเองด้วยพลังอันยอดเยี่ยมเท่านั้น มันก็จะตระหนักถึงตัวตนของมันอย่างเด็ดขาด เชื่อมโยงความปรารถนาอันแรงกล้าสำหรับความสำคัญของมันเองเข้ากับพลังของมันโดยตรง การกระทำ ผู้ที่มีอำนาจย่อมหมกมุ่นอยู่กับมัน” (Gerh. Ritter, Die Dämonie der Marcht, 1947) ดังนั้นอำนาจในการทำความเข้าใจศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จึงเป็นบาปในทุกสถานการณ์

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

พลัง

พลังคือความสามารถในการมีอิทธิพลต่อบางสิ่งและบางคน อำนาจมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการครอบงำและอำนาจ เอ็ม. เวเบอร์ กำหนดอำนาจไว้ดังนี้ “อำนาจประกอบด้วยบุคคล ก เพื่อให้ได้มาซึ่งพฤติกรรมหรือการงดเว้นจากการกระทำดังกล่าวจากบุคคล ข ซึ่งข จะไม่ยอมรับเป็นอย่างอื่น และซึ่งสอดคล้องกับเจตจำนงของ ก”

ในทางรัฐศาสตร์สมัยใหม่ แบบจำลองอำนาจสี่แบบเป็นที่รู้จักกันดีที่สุด

อาสาสมัครมีพื้นฐานอยู่บนประเพณีของสัญญาทางสังคม อะตอมนิยมทางสังคม และระเบียบวิธี

ปัจเจกนิยมทางสังคม (ดูสัญญาทางสังคม อะตอมนิยม) ในโมเดลนี้ พลังถูกมองผ่านเลนส์แห่งความตั้งใจและความหลงใหล ชีวิตทางสังคมทั้งหมดขึ้นอยู่กับการกล่าวอ้างและความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคล บุคคลใดปรากฏเพียงแต่เป็นการสะสมพินัยกรรมของบุคคลเท่านั้น แบบจำลองความสัมพันธ์เชิงอำนาจนี้ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในงานการเมืองคลาสสิกของอังกฤษ - T. Hobbes, J. Locke ดี. ฮูมแสดงให้เห็นว่า "อำนาจ" ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่อง "สาเหตุ" แต่พลังก็สัมพันธ์กับผลลัพธ์ไม่เหมือนกับสาเหตุ

นักรัฐศาสตร์สมัยใหม่ อาร์. ดาห์ล มองว่าอำนาจคือความสามารถในการบังคับให้ผู้อื่นทำบางสิ่งที่พวกเขาจะไม่ทำหากไม่มีแรงกดดัน กล่าวคือ ความสามารถในการจัดระเบียบสิ่งต่างๆ เพื่อเปลี่ยนแปลงวิถีแห่งเหตุการณ์ ในความเห็นของเขา อำนาจประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสองประการ ได้แก่ สิ่งเร้าและปฏิกิริยา โดยการเปรียบเทียบกับกลศาสตร์ของนิวตัน สันนิษฐานว่าวัตถุทั้งหมดอยู่ในสถานะพักสัมพัทธ์จนกว่าพวกมันจะถูกกระทำโดยแรงภายนอก นี่คือพลังที่เป็นอย่างแม่นยำ โดยพื้นฐานแล้ว Dahl นั้นมีสาเหตุโดยธรรมชาติ

แบบจำลองอำนาจเดียวกันนี้รวมถึง “การเลือกอย่างมีเหตุผล” (ดูทฤษฎีการเลือกเหตุผล) ซึ่งยืนยันการมีอยู่ของสาเหตุและโครงสร้างที่ซ่อนอยู่ ชีวิตทางสังคมประกอบด้วยสายโซ่ของการปฏิสัมพันธ์ตามลำดับระหว่างบุคคลและกลุ่ม ซึ่งมีบทบาทพิเศษในการจูงใจและแรงจูงใจของผู้เข้าร่วมในความสัมพันธ์เชิงอำนาจ

นักวิจารณ์หลายคนเกี่ยวกับรูปแบบอำนาจสมัครใจชี้ให้เห็นว่าแบบจำลองนี้ไม่ได้ให้คำอธิบายทางทฤษฎีว่าบุคคลสามารถใช้อำนาจในแบบที่พวกเขาทำได้อย่างไรและทำไม นอกจากนี้แบบจำลองนี้ไม่ได้คำนึงถึงข้อกำหนดเบื้องต้นทางอุดมการณ์และวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กำหนดล่วงหน้าถึงความชอบและเป้าหมายของกิจกรรมของมนุษย์

แบบจำลองการตีความหรือการสื่อสารมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์วิทยาและการตีความ ผู้สนับสนุนเชื่อว่าอำนาจถูกสร้างขึ้นด้วยความหมายที่สมาชิกของชุมชนสังคมมีร่วมกัน ความเชื่อเป็นองค์ประกอบสำคัญในความสัมพันธ์เชิงอำนาจ และการพิจารณาถึงความเป็นเหตุเป็นผลจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับชีวิตทางสังคมด้วย ความสนใจของอรรถศาสตร์มุ่งเป้าไปที่โครงสร้างเชิงสัญลักษณ์และเชิงบรรทัดฐานเป็นหลัก ซึ่งเป็นข้อมูลเชิงปฏิบัติของตัวแทนทางสังคม แนวทางนี้ยังรวมถึงความเชื่อที่ว่าผู้คนโดยธรรมชาติแล้วเป็นคนใช้ภาษาและเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของสังคมเป็นส่วนใหญ่ และรูปแบบของอำนาจที่มีอยู่ด้วย ตัวอย่างเช่น Arendt Hannah ในงานของเธอเรื่อง "On Violence" ถือว่าอำนาจหมายถึงความสามารถของบุคคลในการกระทำ แต่ในการดำเนินการร่วมกัน ในความเห็นของเธอ อำนาจไม่เคยเป็นทรัพย์สินของบุคคล แต่เป็นของกลุ่มและดำรงอยู่ได้ตราบเท่าที่ยังคงมีความเป็นของตัวเองเท่านั้น มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สื่อสารได้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และความสามารถของพวกเขาในการแบ่งปันความคิดและความสัมพันธ์กับผู้อื่นจะคงไว้ซึ่งความสามารถในการครอบงำและเชื่อฟัง

สำหรับผู้สนับสนุนโมเดลนี้ อำนาจจะรวมอยู่ในระบบค่านิยมที่ประกอบขึ้น เช่นเดียวกับความเป็นไปได้สำหรับกิจกรรมของตัวแทนทางสังคม

แง่มุม "วัตถุ" ของความสัมพันธ์เชิงอำนาจยังคงอยู่นอกเหนือความสนใจของพวกเขา

แบบจำลองอำนาจเชิงโครงสร้างนิยมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเค. มาร์กซ์ และ 9. เดิร์กไฮม์ ปฏิเสธแนวทางระเบียบวิธีและไม่ยอมรับแนวทางที่บริสุทธิ์ อำนาจตามแบบจำลองนี้ มีความเป็นกลางเชิงโครงสร้างที่ไม่ได้รับการยอมรับทั้งในแบบจำลองแบบสมัครใจหรือแบบจำลองการตีความ โครงสร้างอำนาจช่วยให้เกิดพฤติกรรมของมนุษย์และในขณะเดียวกันก็จำกัดพฤติกรรมดังกล่าว มันอาจเป็นบรรทัดฐานในธรรมชาติ แต่ไม่จำกัดเพียงมุมมองและความเชื่อของผู้คน

วิธีการเชิงโครงสร้างกำหนดอำนาจว่าเป็นความสามารถในการกระทำ ตัวแทนทางสังคมมีอำนาจเนื่องจากความมั่นคงของความสัมพันธ์ที่พวกเขามีส่วนร่วม มี "สาระสำคัญ" บางอย่างเนื่องจากเป็นไปตามกฎโครงสร้างบางประการ และมีทรัพยากรและความสัมพันธ์เป็นของตัวเอง นี่เป็นลักษณะสองประการของโครงสร้าง: โครงสร้างทางสังคมไม่มีอยู่อย่างเป็นอิสระจากกิจกรรมและความคิดของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น และในขณะเดียวกัน โครงสร้างเหล่านั้นก็ทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับกิจกรรม โครงสร้างนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงจากความสัมพันธ์ เช่น ระหว่างนายทุนกับคนงาน และไม่สามารถลดทอนลงในมุมมองของนายทุนที่มีต่อคนงานได้ แต่มีอยู่ในระบบทุนนิยมโดยรวม ผู้เข้าร่วมปฏิสัมพันธ์อาศัยเป้าหมายดังกล่าวเพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่าง รวมถึงเป้าหมายที่มีลักษณะเผด็จการด้วย

แบบจำลองอำนาจหลังสมัยใหม่มีหลากหลายรูปแบบตั้งแต่ เอ็ม. ฟูโกต์ ไปจนถึงสตรีนิยมสมัยใหม่ นักทฤษฎีหลังสมัยใหม่เชื่อว่าภาษาและสัญลักษณ์เป็นองค์ประกอบสำคัญของอำนาจ โดยปฏิเสธปัจเจกนิยมและวัฒนธรรม จากมุมมองของพวกเขา วิทยาศาสตร์ไม่มีความน่าเชื่อถือทางปัญญาที่เพียงพอ ดังนั้น ฟูโกต์จึงมองว่ามันเป็น "การกระตุ้นให้เกิดการปฏิวัติของความรู้ที่ตกเป็นทาส" ซึ่งความรู้ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปก็ถูกบดบัง (หากไม่ถูกตัดสิทธิ์) ในการวิเคราะห์ลำดับวงศ์ตระกูลของอำนาจ เขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าอำนาจนั้นไม่ได้รวมศูนย์อยู่เฉพาะในขอบเขตทางการเมืองเท่านั้น ความสัมพันธ์เชิงอำนาจพบได้ทุกที่ ในความสัมพันธ์ส่วนตัว ในครอบครัว ในมหาวิทยาลัย ในที่ทำงาน ในโรงพยาบาล ในวัฒนธรรมโดยรวม ความไม่สมดุลของอิทธิพลซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า A มีอิทธิพลเหนือ B มากกว่า B บน A แสดงให้เห็นว่าอำนาจคือความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นสากล ดังนั้นหน้าที่ของนักการเมืองคือการฉีกหน้ากากออกจากอำนาจ โดยเฉพาะในด้านชีวิตที่ความสัมพันธ์ระหว่างการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาไม่ชัดเจน อำนาจตามความเห็นของ Foucault คือโครงสร้างหรือวาทกรรมบางอย่างที่มีทั้งด้านบวกและด้านลบ ตัวแทนทางสังคมถูกสร้างขึ้นด้วยความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่พวกเขามีส่วนร่วม และไม่ว่าอำนาจจะ "ต่อต้าน" อะไรก็ตาม ตัวแทนทางสังคมมักจะถูกจำกัดด้วยโครงสร้างที่ปรากฏอยู่เสมอ

นักทฤษฎีหลังสมัยใหม่เน้นการวิเคราะห์ในท้องถิ่นเกี่ยวกับ "พลังงานขนาดเล็ก" แนวทางระดับโลกในการศึกษาอำนาจทางสังคมมักจะสันนิษฐานว่าเป็นวาทกรรมเผด็จการเสมอ อีกทั้งเป็นท้องถิ่นที่ต่อต้านญาณวิทยา จากแนวคิดของ F. Nietzsche ฟูโกต์พยายามที่จะสร้างอภิปรัชญาของการครอบงำในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง กฎหมายต้องไม่ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของความชอบธรรมของการก่อตั้ง แต่จากมุมมองของการเป็นทาสที่กระตุ้นให้เกิด

โอกาสใด ๆ ที่ได้รับจากความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อยืนหยัดด้วยตนเองแม้ในที่ที่มีการต่อต้าน โดยไม่คำนึงว่าโอกาสนี้จะแสดงออกมาอย่างไร

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

พลัง

POWER) ปัญหาเรื่องอำนาจมีมุมมองที่แตกต่างกัน ตามความเห็นของเวเบอร์ อำนาจคือความน่าจะเป็นที่บุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคมจะสามารถใช้เจตจำนงของตนในการแสวงหาเป้าหมายการดำเนินการได้แม้จะมีการต่อต้านก็ตาม ในทำนองเดียวกัน Weber ให้นิยาม "อำนาจเหนือ" ว่าเป็นความน่าจะเป็นที่กลุ่มคนที่กำหนดจะปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนด จากคำจำกัดความนี้ เป็นไปตามว่า (1) อำนาจถูกใช้โดยปัจเจกบุคคล และเกี่ยวข้องกับทางเลือก สิทธิ์เสรี และความตั้งใจ; (2) แนวคิดเรื่องอำนาจเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องกิจกรรม กล่าวคือ การบรรลุเป้าหมายที่ต้องการของแต่ละบุคคล (3) การใช้อำนาจกับบุคคลอื่นและอาจก่อให้เกิดการต่อต้านและความขัดแย้ง (4) อำนาจหมายถึงการมีอยู่ของผลประโยชน์ที่แตกต่างกันระหว่างผู้ที่มีกับผู้ที่ไม่มี (5) อำนาจเป็นลบ นำไปสู่การจำกัดและการกีดกันผู้ใต้บังคับบัญชา เวเบอร์แย้งว่าอำนาจได้มาซึ่งคุณสมบัติของอำนาจเมื่อผู้คนพิจารณาว่าการใช้อำนาจนั้นถูกต้องตามกฎหมาย การวิพากษ์วิจารณ์แนวทางของเวเบอร์ประการหนึ่งคือการเน้นไปที่หน่วยงานและการตัดสินใจ โดยมองข้ามข้อเท็จจริงที่ว่าการไม่ตัดสินใจอาจเป็นการใช้อำนาจได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น การไม่กระทำการหรือการปฏิเสธที่จะกระทำการอาจบ่งบอกถึงอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกัน ผู้มีอำนาจยังสามารถกำหนดความต้องการหรือความสนใจของผู้ใต้บังคับบัญชาได้ ดังนั้นในกรณีของแคมเปญโฆษณา การใช้อำนาจจึงปรากฏให้เห็นในการสร้างความต้องการที่มนุษย์สร้างขึ้น คำจำกัดความของอำนาจของเวเบอร์ช่วยให้เราสามารถกำหนดปัญหาการต่อต้านผลประโยชน์ "ที่แท้จริง" และ "ส่วนตัว" ได้ ในสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์ อำนาจถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างที่มีอยู่อย่างเป็นอิสระจากเจตจำนงของปัจเจกบุคคล การรับรู้ถึงสิทธิ์เสรีและความตั้งใจไม่จำเป็นต่อคำจำกัดความดังกล่าว เนื่องจากการดำรงอยู่ของอำนาจถูกมองว่าเป็นผลมาจากโครงสร้างชนชั้นของสังคม ดังนั้น N. Poulantzas (1978) ให้นิยามอำนาจว่าเป็นความสามารถของชนชั้นหนึ่งในการตระหนักถึงผลประโยชน์ของตนในการเผชิญหน้ากับชนชั้นอื่น จากมุมมองนี้ อำนาจมีลักษณะดังนี้ (1) ไม่สามารถแยกออกจากความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและทางชนชั้นได้ (2) มันเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ทางชนชั้น ไม่ใช่แค่ความขัดแย้งระหว่างบุคคลเท่านั้น (3) การวิเคราะห์กำลังเป็นไปไม่ได้หากไม่คำนึงถึงรูปแบบการผลิต การยอมรับจากผู้ที่ไม่มีอำนาจครอบงำของผู้ที่มีสิ่งนี้ ได้รับการอธิบายไว้ในประเพณีของลัทธิมาร์กซิสต์ผ่านแนวคิดเรื่องความเป็นเจ้าโลกที่พัฒนาโดย Gramsci แง่มุมหนึ่งของความเป็นเจ้าโลกคือความสามารถของชนชั้นปกครองในการกำหนดอุดมการณ์ (หรือโลกทัศน์) บางอย่างที่สนับสนุนการครอบงำของชนชั้นใต้บังคับบัญชา แนวความคิดที่เผยแพร่โดยสื่อมวลชน ระบบการศึกษา และองค์กรภาคประชาสังคมอื่นๆ (เช่น คริสตจักรและสหภาพแรงงาน) จะถูกทำให้อยู่ภายในโดยผู้ใต้บังคับบัญชา และกำหนดมุมมองต่อสังคมของพวกเขา ส่งผลให้เกิดการพัฒนาจิตสำนึกในชนชั้นที่ผิดๆ แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในงานของอัลธูแซร์ ในสังคมวิทยาอเมริกัน อำนาจไม่ได้ถูกมองว่าเป็นความขัดแย้งและการบีบบังคับที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ T. Parsons ให้นิยามอำนาจว่าเป็นความสามารถเชิงบวกทางสังคมในการบรรลุเป้าหมายของชุมชน ดังนั้นอำนาจจึงถูกมองโดยการเปรียบเทียบกับเงินในเศรษฐศาสตร์ว่าเป็นความสามารถทั่วไปเพื่อให้แน่ใจว่าจะบรรลุเป้าหมายทั่วไปของระบบสังคม อย่างไรก็ตาม จากมุมมองนี้ เป็นการยากที่จะแยกแยะระหว่างอำนาจและอิทธิพล แท้จริงแล้ว R. Dahl (1970) ให้คำจำกัดความของ "อำนาจ" "อำนาจ" และ "อิทธิพล" ว่าเป็น "ความสัมพันธ์ของอิทธิพล" โดยอิทธิพลถูกมองว่าเป็นความสามารถของบุคคลหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของอีกบุคคลหนึ่ง ดังนั้นอำนาจจึงไม่กระจุกตัวอยู่ในกลุ่มชนชั้นสูงที่ปกครอง แต่กระจายไปทั่วทั้งสังคม ระบบการเมืองถือเป็นระบบที่เปิดกว้างและมีพหุนิยม ทำให้สมาชิกทุกคนในชุมชนมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองในระดับหนึ่ง เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะระหว่างแนวทางสู่อำนาจแบบพหุนิยม มาร์กซิสต์ และเวเบอเรียน ทฤษฎีพหุนิยมควรจะมองว่าอำนาจกระจัดกระจายไปทั่วระบบการเมือง ในขณะที่ตามหลักสังคมวิทยาของมาร์กซิสต์ อำนาจกระจุกตัวอยู่ในชนชั้นปกครอง เวเบอร์เน้นย้ำถึงความสำคัญของการใช้กำลังและกำหนดให้รัฐเป็นสถาบันที่มีการผูกขาดการใช้กำลัง อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้เรียบง่าย ตัวอย่างเช่น ดาห์ลตั้งข้อสังเกตว่าอำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือของชนกลุ่มน้อย ซึ่งเขาเรียกว่า "ชนชั้นทางการเมือง" แต่เขาปกป้องประชาธิปไตยเสรีนิยมจากการโจมตีของลัทธิมาร์กซิสต์ที่เน้นย้ำว่าชนชั้นปกครองทางเศรษฐกิจควบคุมสังคมโดยรวม นอกจากนี้เขายังสนับสนุนมุมมองของเวเบอร์ต่อรัฐโดยปริยายว่าเป็นการผูกขาดการใช้กำลังโดยชอบด้วยกฎหมาย แนวทางร่วมสมัยสู่อำนาจได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจาก Foucault ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การใช้อำนาจผ่านวาทกรรมและความรู้ของผู้เชี่ยวชาญ ตลอดจนการแสดงออกถึงระดับท้องถิ่นและระดับจุลภาค เขาเน้นย้ำทั้งผลกระทบเชิงสร้างสรรค์และเชิงลบของอำนาจ ความพยายามทั้งหมดในการนิยามอำนาจยืนยันความยากลำบากของการเชื่อมโยงแนวคิดของกิจกรรมและโครงสร้างในสังคมวิทยา มีความขัดแย้งอย่างมากว่าอำนาจควรได้รับการพิจารณาโดยเจตนาหรือโดยโครงสร้าง หรือทั้งสองอย่าง นอกจากนี้ คำจำกัดความที่มีอยู่ไม่สามารถประนีประนอมมุมมองที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับอำนาจได้ ในด้านหนึ่งว่าเป็นสิ่งที่กดขี่และบีบบังคับ และในอีกด้านหนึ่ง เป็นสิ่งที่สร้างสรรค์และให้โอกาสบางอย่าง อำนาจเป็นแนวคิดที่มีการโต้แย้ง ซึ่งการใช้อำนาจดังกล่าวก่อให้เกิดคำถามเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับคุณค่าและมุมมองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดูเพิ่มเติม: ทฤษฎีความขัดแย้ง; ความเป็นผู้นำ; พหุนิยม; การลงโทษ แปลจากภาษาอังกฤษ: Clegg (1989)

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

พลัง- นี่คือความสามารถและความสามารถในการใช้อิทธิพลชี้ขาดต่อพฤติกรรมและกิจกรรมของผู้คนด้วยวิธีการต่างๆ: อำนาจ กฎหมาย การบังคับ (รวมถึงความรุนแรงโดยตรง) และอื่นๆ

ภาคเรียน พลังยังใช้ เพื่อกำหนดวิชาของตนผู้มีอำนาจ บุคคลหรือหน่วยงานที่ได้รับเลือก เช่น การประชุมใหญ่ของสมาชิกทุกคนในตระกูลดึกดำบรรพ์ ผู้เฒ่า ผู้นำ นักบวช รัฐสภา รัฐบาล เป็นต้น

หากไม่มีอำนาจ สังคมก็จะตกอยู่ในความสับสนวุ่นวาย ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมสังคมจึงเต็มไปด้วยความสัมพันธ์เชิงอำนาจ

อำนาจในสังคมเกิดจากความต้องการการจัดการ ความจำเป็นในการประสานเป้าหมายร่วมกันเมื่อมีความสนใจ ค่านิยม และความต้องการที่หลากหลาย นอกจากนี้ยังเนื่องมาจากความไม่สมดุลทางสังคมเช่น ความไม่เท่าเทียมกันทางธรรมชาติและทางสังคมของผู้คน

ในไดนามิกใน ความรักคือทัศนคติเสมอระหว่างผู้คน - ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ. โครงสร้างของความสัมพันธ์ทางอำนาจ: หัวเรื่อง วัตถุ อิทธิพลของอำนาจนั่นเอง

เรื่องของอำนาจ- นี่คือผู้ถืออำนาจซึ่งแรงกระตุ้นอันแรงกล้าเล็ดลอดออกมานี่คือหลักการแห่งอำนาจที่กระตือรือร้น เรื่องของอำนาจนั้นเต็มไปด้วยจิตสำนึกและด้วยความเต็มใจเขาจึงยอมให้วัตถุนั้นเป็นไปตามความประสงค์ของเขา ตัวอย่างเช่น หัวข้อที่มีอำนาจอาจเป็นบุคคล กลุ่มบุคคล ประชาชนโดยรวม หน่วยงานสาธารณะหรือของรัฐ รัฐโดยรวม องค์กรระหว่างประเทศ ประชาคมโลก

วัตถุแห่งอำนาจ- เหล่านี้คือผู้ที่ได้รับอำนาจแห่งการปราบปราม ลักษณะเฉพาะของวัตถุแห่งอำนาจก็คือ มันมีจิตสำนึกและเจตจำนงและสามารถทำหน้าที่เป็นวัตถุแห่งอำนาจในความสัมพันธ์เชิงอำนาจอื่น ๆ ได้ วัตถุแห่งอำนาจอาจเป็นวัตถุเดียวกันกับที่เป็นเป้าหมายของมันได้เช่น บุคคล กลุ่มบุคคล ประชาชนโดยรวม หน่วยงานของรัฐหรือของรัฐ รัฐโดยรวม องค์การระหว่างประเทศ ประชาคมโลก สิ่งสำคัญคือวัตถุแห่งอำนาจในความสัมพันธ์เชิงอำนาจหนึ่งสามารถกลายเป็นเรื่องในความสัมพันธ์เชิงอำนาจอื่นได้

อิทธิพลของอำนาจ- นี่คือการเชื่อมโยงและปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุแห่งอำนาจซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการใช้อำนาจ มันอยู่ในความจริงที่ว่าในส่วนของวัตถุนั้นมีการสำแดงเจตจำนง ขึ้นอยู่กับการกำหนดของมัน และในส่วนของวัตถุแห่งอำนาจมีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัตถุ การยื่นสามารถสมัครใจได้เมื่อเจตจำนงของผู้มีอำนาจสอดคล้องกับเจตจำนงของวัตถุหรือถูกบังคับ มีความสัมพันธ์เชิงอำนาจซึ่งวัตถุและหัวเรื่องของอำนาจตรงกัน เช่น ในชุมชนชนเผ่า เมื่อมีการตัดสินใจโดยที่ประชุมใหญ่

ในโครงสร้างพลังงานแบบคงที่ มีการแยกแยะความแตกต่างระหว่างเจตจำนงและกำลัง จะเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของอำนาจเพราะว่า ในอำนาจ เจตจำนงของฝ่ายปกครองจะปรากฏให้เห็นเสมอ: บุคคล กลุ่มคน ชนชั้นทางสังคม ผู้คน สังคมโดยรวม อำนาจรัฐสามารถแสดงเจตจำนงของคนส่วนใหญ่ในสังคม หรือเจตจำนงของชนชั้น หรือกลุ่มคนบางกลุ่ม เช่น ชนชั้นสูง คณาธิปไตย เทคโนแครต ฯลฯ

บังคับอำนาจยืนยันเจตจำนงของมัน นำเจตจำนงไปสู่การปฏิบัติ และทำให้มันมีชีวิต พลังแห่งอำนาจแสดงออกมาในอำนาจ ในอิทธิพลทางอุดมการณ์ ในกฎหมาย ในการบังคับขู่เข็ญ และในความรุนแรงโดยตรง อำนาจรัฐรวมอยู่ในหน่วยงานของรัฐ - หน่วยงานกำกับดูแล และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหน่วยงานที่บีบบังคับ - กองทัพ ตำรวจ เรือนจำ ฯลฯ

ประเภทของพลังงานเนื่องจากสังคมถูกแทรกซึมไปด้วยความสัมพันธ์เชิงอำนาจ อำนาจจึงมีหลายประเภท

อำนาจนอกระบบ. ในกลุ่มสังคมเล็กๆ (ครอบครัว ชุมชนที่สนใจ ชั้นเรียนในโรงเรียน กลุ่มนักเรียน) ซึ่งทุกคนรู้จักกันและติดต่อกันเป็นการส่วนตัว อำนาจยังคงอยู่ ในอำนาจผู้นำ. อำนาจขึ้นอยู่กับคุณสมบัติ บุญ และพรสวรรค์ส่วนบุคคล

อำนาจอย่างเป็นทางการ. ในพรรคการเมือง รัฐ องค์กรขนาดใหญ่ และองค์กรอื่นๆ อำนาจจะขึ้นอยู่กับ ตำแหน่งและอิทธิพลภายนอกหน่วยงานกำกับดูแลและเจ้าหน้าที่อย่างเป็นทางการ ในกรณีนี้ ไม่ใช่คุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้มีอำนาจที่สำคัญ แต่เป็นสถานะอย่างเป็นทางการของพวกเขา เป้าหมายแห่งอำนาจถูกบังคับให้ปฏิบัติตามกฎและคำสั่งที่ไม่มีตัวตน

ตามขอบเขตของชีวิตทางสังคมมีทั้งด้านจิตวิญญาณ สังคม เศรษฐกิจ การเมือง ข้อมูล เงา การทหาร ครอบครัว ครัวเรือน ศาสนา และอื่นๆ หนึ่งในประเภทหลักคือ อำนาจทางการเมือง.แบ่งออกเป็นระดับนานาชาติ รัฐ พรรค เทศบาล และภูมิภาค วัตถุประสงค์ของอำนาจทางการเมืองคือเพื่อควบคุมและจัดการกระบวนการของชีวิตทางสังคมและรัฐ อำนาจทางการเมืองรูปแบบสูงสุดและพัฒนามากที่สุดคืออำนาจรัฐ

อำนาจรัฐคือความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เกี่ยวข้องกับการบริหารจัดการการประสานงานของการกระทำตามเจตนารมณ์ของประชาชนโดยอาศัยอิทธิพลของการจัดตั้งและความเป็นไปได้ที่รัฐจะบีบบังคับ. มันอาศัยเครื่องมือพิเศษในการควบคุมและการบังคับ มีสิทธิผูกขาดในการทำกฎหมายและอื่นๆ กฎระเบียบบังคับสำหรับทุกคน มีการผูกขาดการใช้ความรุนแรงที่ชอบด้วยกฎหมาย (สนับสนุน อนุมัติโดยประชาชน) อำนาจรัฐบริหารจัดการสังคมภายในอาณาเขตที่กำหนด

วิธีการและวิธีการที่จะประกันการครอบงำเจตจำนงของฝ่ายปกครองนั้นขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ทางสังคมและทัศนคติเชิงเจตนาของทั้งสองฝ่าย หากความสนใจและความตั้งใจของอาสาสมัครตรงกัน อิทธิพลของข้อมูลก็เพียงพอที่จะใช้อำนาจได้ เมื่อมีความสนใจและเจตจำนงที่แตกต่างกัน เป็นไปได้: ก) การประสานงาน การกระตุ้น คำอธิบาย การโน้มน้าวใจ; b) การบังคับ (รวมถึงความรุนแรงโดยตรง)

ข้อสรุปอำนาจในสังคมแสดงออกมาผ่านการจัดการทางสังคมและการควบคุมทางสังคม บรรทัดฐานทางสังคมกำหนดหัวข้ออำนาจ ขอบเขตอำนาจ ระดับความรับผิดชอบ ความเป็นไปได้ และระดับของการบีบบังคับ โครงสร้างการจัดการใช้อำนาจที่กำหนดไว้ในบรรทัดฐานทางสังคม โดยใช้วิธีการจัดการ - อำนาจ ประเพณี กฎหมาย การบังคับขู่เข็ญ ข้อมูล ความมั่งคั่ง และอื่นๆ

เมื่อเริ่มสนทนาเรื่องอำนาจ ให้เราเน้นย้ำทันทีว่าคำนี้คลุมเครือมากและยังมีคำจำกัดความมากมาย สถานการณ์มีความซับซ้อนมากกว่าที่คิด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าหลายคนตอบคำถามว่าอำนาจใดที่เป็นอัตวิสัยอย่างยิ่ง สำหรับบางคนมันเป็นวิถีแห่งการเป็นทาส สำหรับบางคนมันเป็นหนทางในการสร้างความสงบเรียบร้อยซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาผู้คนและสังคมให้ประสบความสำเร็จ

อำนาจคืออะไร

มันแสดงออกในแง่มุมต่างๆ ของชีวิตของเรา - ผู้คนไม่เพียงแต่ถูกปกครองโดยคนอื่นเท่านั้น แต่ยังถูกปกครองโดยอารมณ์ สัญชาตญาณ ความรู้สึก และอื่นๆ อีกมากมายด้วย ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งสำคัญ แต่ในกรณีนี้ เราจะพูดถึงประเด็นทางการเมืองเพิ่มเติม

อำนาจคืออะไร? นี่คือหลักการทางการเมืองที่ควบคุมด้วยกฎระเบียบ องค์กร และเป็นศูนย์กลาง ซึ่งเป็นปัญหาของความรู้ทางการเมือง วัฒนธรรม และมนุษย์ที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ

ที่เรากำลังพิจารณาก็เข้าใจกันต่างกันไป ในการตีความหลักประการหนึ่ง มันถูกกำหนดให้เป็นความสัมพันธ์เฉพาะที่เกิดขึ้นระหว่างหัวข้อทางสังคมประเภทต่างๆ เป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งต้องพึ่งพาอีกฝ่ายหนึ่ง การพึ่งพาอาศัยกันเป็นปัจจัยสำคัญ G. Lasswell แย้งว่าอำนาจเป็นวิธีเฉพาะในการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ เขายังเรียกมันว่าจุดจบในตัวเองซึ่งทำให้คุณได้รับความสุขจากการครอบครองมัน

อำนาจคืออะไร? มีคำจำกัดความที่ค่อนข้างกว้างในการตีความทางเทววิทยา ในนั้น เป็นที่เข้าใจไม่เพียงแต่ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อผู้คนเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กับโลกรอบตัวพวกเขาด้วย ทั้งมนุษย์ควบคุมโลก และโลกก็ควบคุมมนุษย์ด้วย

T. Parsons กำหนดแนวคิดนี้เป็นความสามารถของระบบในการบังคับให้องค์ประกอบต่างๆ ดำเนินกิจกรรมบางอย่างเพื่อบรรลุเป้าหมายเฉพาะ

ใช่แล้ว มุมมองในกรณีนี้แตกต่างกันมาก ข้อสรุปหลักสามารถสรุปได้ดังนี้: อำนาจไม่สามารถถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือการเมืองโดยเฉพาะ

ในระบบชุมชนดั้งเดิมก็มีการวางแนวทางสังคม พื้นฐานของมันคืออำนาจของผู้อาวุโส เมื่อเวลาผ่านไป ระบบข้างต้นก็พังทลายลง และอำนาจของผู้อาวุโสก็ตกต่ำลง ด้วยรูปลักษณ์ของมันจึงกลายเป็นที่สาธารณะ เครื่องมือเริ่มปรากฏขึ้นเช่นเดียวกับสถาบันบังคับพิเศษที่มีอำนาจในการใช้มาตรการคว่ำบาตรประเภทต่างๆกับบุคคลที่ไม่ต้องการปฏิบัติตามความต้องการอำนาจของผู้มีอำนาจ

ลักษณะอำนาจทางการเมืองปรากฏอย่างแม่นยำในขณะที่รัฐก่อตั้งขึ้น หากไม่มีความสัมพันธ์และพลังดังกล่าว การดำรงอยู่ของมันคงเป็นไปไม่ได้เลย

คำที่อธิบายมักเข้าใจว่าเป็นความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งแสดงออกมาจากความสามารถของบุคคลหรือกลุ่มในการตัดสินใจใดๆ ให้กับบุคคลอื่น ในกรณีเช่นนี้ การสนทนามักจะหันไปหาฝ่ายบริหาร อำนาจและการจัดการมีอะไรที่เหมือนกันมาก บางครั้งก็มีการระบุแนวคิดเหล่านี้ วิธีการนี้ไม่ถูกต้องเนื่องจากยังคงมีความแตกต่างอยู่ อันแรกมีความหมายและเนื้อหากว้างกว่า ในขณะที่อันที่สองตามมา แนวคิดเรื่อง "อำนาจ" เป็นนามธรรมมากกว่าแนวคิดเรื่อง "การจัดการ"

สรุปผมขอเน้นย้ำว่าอำนาจเป็นสิ่งสำคัญจริงๆ มีเพียงเท่านั้นที่ทำให้สามารถรักษาความสงบเรียบร้อยในสังคมที่ต้องการการควบคุมได้ตลอดเวลา องค์กรเป็นองค์ประกอบสำคัญของการพัฒนา หากไม่มีองค์กร ความวุ่นวายก็จะตามมา ตามหลักการแล้ว ผู้มีอำนาจชักจูงพฤติกรรมของผู้อื่นควรกระทำโดยเจตนาและเป้าหมายของพวกเขาควรคือการบรรลุบางสิ่งบางอย่าง สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป เนื่องจากผู้คนมักจะใช้อำนาจเป็นส่วนใหญ่เพื่อบรรลุเป้าหมายของตนเอง