Kratek tečaj sociologije. Predavanja sociologije. Podporna vloga skupin

Zapiski predavanj so izbor gradiva za predmet Sociologija in pokrivajo glavne vsebine programa. Publikacija je namenjena dijakom srednjih in višjih šol izobraževalne ustanove. Knjiga bo odličen pomočnik pri pripravi na test ali izpit, pa tudi pri pisanju nalog in testov.

Davidov S. A.

Ta priročnik je namenjen študentom srednjih in visokošolskih zavodov in je zapisek predavanj za predmet "Sociologija". Z uporabo gradiva v opombah bo študent preučil glavna vprašanja predmeta, kar mu bo pomagalo opraviti izpit ali test.

PREDAVANJE št. 1. Sociologija kot znanost

1. Predmet, predmet, funkcije in metode sociologije

Izraz sociologija Izhaja iz dveh besed: latinskega "societes" - "družba" in grškega "logos" - "beseda", "pojem", "nauk". Tako lahko sociologijo opredelimo kot vedo o družbi.

Enako definicijo tega izraza daje znani ameriški znanstvenik J. Smelser. Vendar je ta definicija precej abstraktna, saj družbo z različnih vidikov preučujejo številne druge znanosti.

Da bi razumeli značilnosti sociologije, je treba določiti predmet in predmet te znanosti, pa tudi njene funkcije in raziskovalne metode.

Objekt vsake znanosti je del zunanje resničnosti, izbran za študij, ki ima določeno popolnost in celovitost. Kot smo že omenili, je predmet sociologije družba, vendar znanost ne preučuje njenih posameznih elementov, temveč celotno družbo kot celovit sistem. Predmet sociologije je skupek lastnosti, povezav in odnosov, ki se imenujejo družbeni. Koncept socialni lahko obravnavamo v dveh pomenih: v širšem smislu je podoben pojmu "javnost"; v ožjem smislu družbeno predstavlja le vidik družbenih odnosov. Družbeni odnosi se razvijejo med člani družbe, ko zasedejo določeno mesto v njeni strukturi in so obdarjeni s socialnim statusom.

Posledično so predmet sociologije družbene povezave, družbena interakcija, družbeni odnosi in način njihove organizacije.

Predmet znanost je rezultat teoretičnega preučevanja izbranega dela zunanje realnosti. Predmeta sociologije ni mogoče tako enoznačno opredeliti kot predmeta. To je posledica dejstva, da so se skozi zgodovinski razvoj sociologije pogledi na predmet te znanosti bistveno spremenili.

Danes lahko ločimo naslednje pristope k opredelitvi predmeta sociologije:

1) družba kot posebna entiteta, ločena od posameznikov in države ter podvržena lastnim naravnim zakonom (O. Comte) ;

2) družbena dejstva, ki jih je treba razumeti kot kolektivna v vseh pojavnih oblikah (E. Durkheim) ;

3) družbeno vedenje kot odnos osebe, to je notranje ali zunanje izraženo stališče, osredotočeno na dejanje ali abstinenco od njega. (M. Weber) ;

4) znanstveno preučevanje družbe kot družbenega sistema in njegovih sestavnih strukturnih elementov (baza in nadgradnja) ( marksizem).

V sodobni domači znanstveni literaturi je ohranjeno marksistično razumevanje predmeta sociologije. Treba je opozoriti, da je to polno določene nevarnosti, saj predstavljanje družbe v obliki baze in nadgradnje vodi v ignoriranje individualnih in univerzalnih vrednot, zanikanje sveta kulture.

Zato je treba bolj racionalen predmet sociologije obravnavati kot družbo kot niz družbenih skupnosti, plasti, skupin, posameznikov, ki medsebojno delujejo. Poleg tega je glavni mehanizem te interakcije postavljanje ciljev.

Torej, ob upoštevanju vseh teh značilnosti, lahko to ugotovimo sociologija je veda o splošnih in specifičnih družbenih vzorcih organizacije, delovanja in razvoja družbe, načinih, oblikah in metodah njihovega izvajanja, v delovanju in interakcijah članov družbe.

Kot vsaka znanost ima tudi sociologija določene funkcije v družbi, med katerimi so:

1) kognitivne(kognitivni) – sociološke raziskave prispevajo h kopičenju teoretičnega gradiva o različnih sferah družbenega življenja;

2) kritično– podatki socioloških raziskav nam omogočajo testiranje in vrednotenje družbenih idej in praktičnih dejanj;

3) uporabljeno– sociološke raziskave so vedno usmerjene v reševanje praktičnih problemov in jih je vedno mogoče uporabiti za optimizacijo družbe;

4) regulativni– teoretično gradivo sociologije lahko država uporablja za zagotavljanje družbenega reda in izvajanje nadzora;

5) prognostični– na podlagi podatkov socioloških raziskav je mogoče napovedovati razvoj družbe in preprečiti negativne posledice družbenih dejanj;

6) ideološke– sociološki razvoj lahko različne družbene sile uporabijo za oblikovanje svojega položaja;

7) humanitarno– sociologija lahko prispeva k izboljšanju družbenih odnosov.

Druga posebnost sociologije kot znanosti je obseg raziskovalnih metod. V sociologiji metoda je način konstruiranja in utemeljevanja sociološkega znanja, skupek tehnik, postopkov in operacij empiričnega in teoretičnega spoznavanja družbene stvarnosti.

Ločimo lahko tri ravni metod preučevanja družbenih pojavov in procesov.

Prva stopnja zajema splošne znanstvene metode, ki se uporabljajo na vseh humanističnih področjih (dialektične, sistemske, strukturno-funkcionalne).

Druga stopnja odraža metode sorodne sociologije humanistične vede(normativni, primerjalni, zgodovinski itd.).

Metode prve in druge ravni temeljijo na univerzalnih spoznavnih principih. Sem spadajo načela historicizma, objektivizma in sistematičnosti.

Načelo historicizma vključuje preučevanje družbenih pojavov v kontekstu zgodovinskega razvoja, njihovo primerjavo z različnimi zgodovinskimi dogodki.

Načelo objektivizma pomeni preučevanje družbenih pojavov v vseh njihovih protislovjih; Nesprejemljivo je preučevati samo pozitivna ali samo negativna dejstva. Načelo sistematičnosti pomeni potrebo po preučevanju družbenih pojavov v neločljivi enotnosti in ugotavljanju vzročno-posledičnih odnosov.

TO tretja stopnja Vključimo lahko metode, ki so značilne za aplikativno sociologijo (anketa, opazovanje, analiza dokumentov itd.).

Dejanske sociološke metode tretje ravni temeljijo na uporabi kompleksnega matematičnega aparata (teorija verjetnosti, matematična statistika).

2. Sociologija v sistemu humanistike

Povsem očitno je, da če je predmet sociologije družba, potem je v tesnem stiku z drugimi družbenimi in humanističnimi vedami, ki preučujejo to področje realnosti. Ne more se razviti ločeno od njih. Poleg tega sociologija vključuje splošno sociološko teorijo, ki lahko služi kot teorija in metodologija vseh drugih družboslovnih in humanističnih ved.

Sociološke metode za preučevanje družbe, njenih elementov, članov in njihovih interakcij se danes aktivno uporabljajo v številnih drugih znanostih, na primer v politologiji, psihologiji in antropologiji. Hkrati je očitna odvisnost same sociologije od teh ved, saj bistveno bogatijo njeno teoretično bazo.

Drug pomemben razlog za tesno povezanost številnih družbenih in humanitarnih ved, vključno s sociologijo, je njihov skupni izvor. Tako so številne samostojne družbene vede nastale v okviru socialne filozofije, ki pa je bila veja splošne filozofije. Zapri povezavo sociologija in socialna filozofija se kaže predvsem v zelo širokem območju naključja predmeta študija. Vendar pa med temi vedami obstajajo bistvene razlike, ki omogočajo razlikovanje sociologije kot samostojne vede. Najprej je to predmet raziskave.

Če je sociologija usmerjena v preučevanje družbenih odnosov članov družbe, potem socialna filozofija preučuje družbeno življenje z vidika ideološkega pristopa. Še bolj se ti vedi razlikujeta po načinu raziskovanja svojega predmetnega področja.

Tako je socialna filozofija usmerjena v splošne filozofske metode, kar se odraža v teoretični naravi raziskovalnih rezultatov. Sociologija uporablja predvsem same sociološke metode, zaradi česar so rezultati raziskav bolj praktični.

Vendar pa te razlike samo poudarjajo neodvisnost sociologije kot znanosti, ne zmanjšujejo pa pomena njenega razmerja s socialno filozofijo. Na podlagi posebnih zgodovinskih realnosti skuša socialna filozofija identificirati splošne trende in vzorce.

Sociologija s poznavanjem teh vzorcev analizira mesto in vlogo človeka v življenju družbe, njegovo interakcijo z drugimi člani družbe v okviru različnih družbenih institucij ter raziskuje posebnosti skupnosti različnih vrst in ravni.

Povezava sociologija z zgodovino je tudi najbolj intimno in potrebno. Te vede imajo poleg skupnega predmeta raziskovanja tudi skupne raziskovalne probleme.

Tako se tako sociologija kot zgodovina v procesu raziskovanja soočata s prisotnostjo določenih družbenih vzorcev na eni strani ter z obstojem posameznih, edinstvenih pojavov in procesov, ki bistveno spreminjajo tirnico zgodovinskega gibanja na drugi strani. Uspešna rešitev tega problema je v obeh vedah prednostna naloga, zato lahko vsaka od njiju uporabi uspešne izkušnje drugega.

Poleg tega je zgodovinska metoda v sociologiji precej iskana.

Velik pomen ima tudi uporaba dosežkov sociologije v zgodovinski vedi, saj zgodovinarjem omogoča analizo zgodovinskih pojavov z vidika deskriptivno-faktografskega pristopa.

Zbrano statistično gradivo nam omogoča, da v celoti razkrijemo bistvo zgodovinskih procesov in pojavov ter se povzpnemo do širokih in globokih zgodovinskih posplošitev.

Pomembna komponenta javno življenje je materialna proizvodnja. To vodi do obstoja tesne povezave sociologija z ekonomijo. Poleg tega v sistemu sociološkega znanja obstaja taka disciplina, kot je ekonomska sociologija.

Človekovo mesto v sistemu dela pomembno vpliva na njegov položaj v družbeni strukturi. Po drugi strani pa se pod vplivom različnih družbenih procesov in sprememb spreminja tudi sama delovna dejavnost.

Druga znanost, povezana s sociologijo, je psihologija. Območje presečišča teh znanosti je predvsem problem človeka v družbi.

Vendar pa so kljub tesni povezavi med predmetom znanosti njihovi predmeti v veliki meri različni.

Psihologija je usmerjena predvsem v proučevanje osebne ravni posameznika, njegove zavesti in samozavedanja, področje sociologije pa so problemi odnosov med posamezniki kot člani družbe, to je medosebna raven. V kolikor znanstvenik proučuje osebnost kot subjekt in objekt družbenih povezav, interakcij in odnosov, upošteva osebne vrednotne usmeritve iz družbenih pozicij, pričakovanja vlog ipd., deluje kot sociolog. Ta razlika je povzročila nastanek nove discipline - socialna psihologija, ki je še vedno del sociologije.

Obstaja tudi tesna povezava med sociologija in politična znanost. Naravo te povezave določa dejstvo, da so, prvič, družbene skupnosti, družbene organizacije in institucije najpomembnejši subjekti in objekti politike; drugič, politično delovanje je ena glavnih oblik življenja posameznika in njegovih skupnosti, ki neposredno vpliva na družbene spremembe v družbi; tretjič, politika kot zelo širok, kompleksen in večplasten pojav se kaže na vseh področjih javnega življenja in v veliki meri določa razvoj družbe kot celote.

Poleg tega področje študija obeh teh znanosti vključuje tak družbeni pojav, kot je civilna družba. Ne smemo pozabiti, da politično življenje vedno temelji na družbenih vzorcih, katerih analiza je potrebna pri proučevanju političnih procesov in pojavov. Povsem očitno je torej, da je sociologija tesno povezana s sistemom družbenih in humanističnih ved in je njegov element.

3. Struktura sociologije

Sociologija je diferenciran in strukturiran sistem znanja. sistem - urejen niz elementov, ki so med seboj povezani in tvorijo določeno celovitost. V jasni strukturiranosti in celovitosti sistema sociologije se kaže notranja institucionalizacija znanosti, ki jo označuje kot neodvisno. Sociologija kot sistem vključuje naslednje elemente:

1) družbena dejstva– znanstveno utemeljeno znanje, pridobljeno med preučevanjem katerega koli fragmenta realnosti. Družbena dejstva se ugotavljajo preko drugih elementov sociološkega sistema;

2) splošne in posebne sociološke teorije– sistemi znanstvenih socioloških spoznanj, ki so namenjeni reševanju vprašanja možnosti in meja poznavanja družbe v določenih vidikih in se razvijajo v okviru določenih teoretičnih in metodoloških usmeritev;

3) sektorske sociološke teorije– sistemi znanstvenih socioloških spoznanj, ki so namenjeni opisovanju posameznih področij družbenega življenja, utemeljitvi programa specifičnega sociološkega raziskovanja in zagotavljanju interpretacije empiričnih podatkov;

4) metode zbiranja in analize podatkov– tehnologije za pridobivanje empiričnega gradiva in njegovo primarno posploševanje.

Vendar pa se poleg horizontalne strukture sistemi sociološkega znanja jasno razlikujejo po treh neodvisnih ravneh.

1. Teoretična sociologija(temeljna raziskovalna raven). Naloga je obravnavati družbo kot celovit organizem, razkriti mesto in vlogo družbenih povezav v njej, oblikovati osnovna načela sociološkega znanja, glavne metodološke pristope k analizi družbenih pojavov.

Na tej ravni se razkrivata bistvo in narava družbenega pojava, njegova zgodovinska specifičnost in povezanost z različnimi vidiki družbenega življenja.

2. Specialne sociološke teorije. Na tej ravni obstajajo veje družbenega znanja, katerih predmet je preučevanje relativno samostojnih, specifičnih podsistemov družbene celote in družbenih procesov.

Vrste posebnih družbenih teorij:

1) teorije, ki preučujejo zakone razvoja posameznih družbenih skupnosti;

2) teorije, ki razkrivajo vzorce in mehanizme delovanja skupnosti v določenih sferah javnega življenja;

3) teorije, ki analizirajo posamezne elemente družbenega mehanizma.

3. Socialni inženiring. Stopnja praktične uporabe znanstvenih spoznanj za namen oblikovanja različnih tehničnih sredstev in izboljšave obstoječih tehnologij.

V strukturi sociološkega znanja poleg navedenih ravni ločimo še makro-, mezo- in mikrosociologijo.

Znotraj makrosociologija družbo preučujemo kot celovit sistem, kot enoten organizem, kompleksen, samoupravljiv, samoregulativen, sestavljen iz številnih delov in elementov. Makrosociologija preučuje predvsem: strukturo družbe (kateri elementi sestavljajo strukturo zgodnje družbe in kateri - moderno), naravo sprememb v družbi.

Znotraj mezosociologija preučujejo se skupine ljudi, ki obstajajo v družbi (razredi, narodi, generacije), pa tudi stabilne oblike organizacije življenja, ki so jih ustvarili ljudje, imenovane institucije: institucija zakonske zveze, družine, cerkve, izobraževanja, države itd.

Na ravni mikrosociologije je cilj razumeti delovanje posamezne osebe, motive, naravo dejanj, spodbude in ovire.

Vendar teh ravni ni mogoče obravnavati ločeno druga od druge kot neodvisno obstoječih elementov družbenega znanja. Nasprotno, te ravni je treba obravnavati v tesni povezavi, saj je razumevanje celotne družbene slike in družbenih vzorcev možno le na podlagi vedenja posameznih subjektov družbe in medčloveške komunikacije.

Po drugi strani pa so družbene napovedi o tem ali onem razvoju družbenih procesov in pojavov, obnašanju članov družbe možne le na podlagi razkritja univerzalnih družbenih vzorcev.

V strukturi sociološkega znanja ločimo tudi teoretično in empirično sociologijo. Specifičnost teoretične sociologije je v tem, da temelji na empiričnih raziskavah, vendar teoretično znanje prevladuje nad empiričnim, saj je teoretično znanje tisto, ki v končni fazi določa napredek v vsaki znanosti in tudi v sociologiji. Teoretična sociologija je skupek raznolikih konceptov, ki razvijajo vidike družbenega razvoja družbe in podajajo njihovo interpretacijo.

Empirična sociologija je bolj aplikativne narave in je namenjen reševanju aktualnih praktičnih vprašanj družbenega življenja.

Empirična sociologija za razliko od teoretične sociologije ni usmerjena v ustvarjanje celovite slike družbene realnosti.

Teoretična sociologija rešuje ta problem z ustvarjanjem univerzalnih socioloških teorij. Teoretični sociologiji manjka jedro, ki je ostalo stabilno od njene ustanovitve.

V teoretični sociologiji obstaja veliko konceptov in teorij: materialistični koncept razvoja družbe K. Marxa temelji na prednosti ekonomskih dejavnikov v razvoju družbe (zgodovinski materializem); obstajajo različni koncepti stratifikacije, industrijskega razvoja družb; konvergenca itd.

Vendar se je treba zavedati, da nekatere družbene teorije niso potrjene v zgodovinskem razvoju družbe. Nekateri od njih se ne izvajajo na eni ali drugi stopnji družbenega razvoja, drugi ne prestanejo preizkusa časa.

Specifičnost teoretične sociologije je v tem, da rešuje probleme proučevanja družbe na podlagi znanstvene metode poznavanje realnosti.

V vsaki od teh stopenj znanja je določen predmet raziskovanja.

To nam omogoča, da obravnavamo sociologijo kot sistem znanstvenega znanja.

Delovanje tega sistema je usmerjeno v pridobivanje znanstvenih spoznanj tako o celotnem družbenem organizmu kot o njegovih posameznih elementih, ki igrajo različne vloge v procesu njegovega obstoja.

Tako je sociologija večdimenzionalen in večstopenjski sistem znanstvenega znanja, ki ga sestavljajo elementi, ki konkretizirajo splošno znanje o predmetu znanosti, raziskovalnih metodah in metodah njegovega oblikovanja.

Kot vsaka druga znanost ima tudi sociologija svoj kategorični aparat. Kategorični ali konceptualni aparat je eno najpomembnejših vprašanj za vsako znanost. Kategorije in koncepti vsake znanosti odražajo predvsem kakovost objektivne resničnosti, ki je predmet te znanosti. Predmet sociologije je družbenih pojavov. Ker imajo družbeni pojavi vedno družbene lastnosti, so kategorije sociologije usmerjene predvsem v karakterizacijo teh lastnosti.

Družbene značilnosti so vedno dinamične in se kažejo kot zelo različni odtenki »celote«, torej samega družbenega pojava kot celote. Ta enotnost in raznolikost, stalnost in mobilnost katerega koli družbenega pojava v njegovem specifičnem stanju se odraža v ustreznih kategorijah, konceptih in zakonih sociologije.

Med najpogosteje uporabljenimi kategorijami sociologije so družba, stratifikacija, mobilnost, oseba, skupnost, sociala itd. Sistem kategorij in pojmov v sociologiji ima kompleksno strukturo in podrejenost pojmov.

Socialno pravo – to je izraz bistvene, univerzalne in nujne povezanosti družbenih pojavov in procesov, predvsem povezav socialne aktivnosti ljudi ali lastnih družbenih dejanj. V sociologiji obstajajo splošni in posebni zakoni. Splošni zakoni sociologije so predmet študija filozofije. Posebne zakone sociologije proučuje posebej sociologija in njene komponente metodološke osnove. Poleg te klasifikacije obstajajo še druge vrste zakonov, ki se razlikujejo na podlagi naslednjih razlogov:

Po trajanju:

1) zakoni, značilni za družbeni sistem v katerem koli obdobju njegovega obstoja (zakon vrednosti in blagovno-denarnih odnosov);

2) zakoni, ki so značilni samo za enega ali več družbenih sistemov, ki se razlikujejo po posebnih lastnostih (zakon prehoda iz ene vrste družbe v drugo).

Glede na način manifestacije:

1) dinamično– ugotavljajo dinamiko (smer, oblike, dejavnike) družbenih sprememb, beležijo jasno zaporedje družbenih pojavov v procesu spreminjanja;

2) statistični– odražajo splošne trende v družbenih pojavih, ne glede na tekoče spremembe, označujejo družbene pojave kot celoto in ne njihovih posebnih manifestacij;

3) vzročno– beležijo obstoječe vzročno-posledične zveze med različnimi družbenimi pojavi;

4) delujoč– utrjevati strogo ponavljajoče se in empirično opazljive povezave med družbenimi pojavi.

Vendar pa je kljub precej obsežnemu teoretičnemu gradivu vprašanje zakonov sociologije zelo pereče. Dejstvo je, da so v zgodovinskem razvoju številni zgodovinski dogodki presegli okvire obstoječih zakonov. Zato lahko trdimo, da se zakoni dejansko izkažejo le za opis verjetnih razvojnih trendov.

To je pomemben argument za nasprotnike možnosti ustvarjanja univerzalnih univerzalnih socioloških zakonov.

Zato je danes običajno govoriti ne o socioloških zakonitostih, ampak o socioloških vzorcev.

Ti vzorci temeljijo na obstoju v družbi determinant, ki določajo življenje družbe: moč, ideologija, ekonomija.

Tipologijo družbenih vzorcev lahko razdelimo na pet kategorij, ki odražajo oblike povezav, ki obstajajo med družbenimi pojavi:

1) vzorci, ki fiksirajo nespremenljive povezave med družbenimi pojavi, njihovo medsebojno pogojenost. se pravi, če obstaja pojav A, potem mora obstajati tudi pojav B;

2) vzorci, ki utrjujejo razvojne trende družbenih pojavov, ki odražajo vpliv sprememb družbene realnosti na notranjo strukturo družbenega objekta;

3) vzorci, ki vzpostavljajo vzorce med elementi družbenih entitet, ki določajo njeno delovanje (funkcionalni vzorci) (primer: bolj aktivno kot učenci delajo pri pouku, bolje obvladajo učno snov);

4) vzorci, ki vzpostavljajo vzročno-posledične povezave med družbenimi pojavi (vzročni vzorci) (primer: nujen pogoj za povečanje rodnosti v državi je izboljšanje socialnih in življenjskih razmer za ženske);

5) vzorci, ki ugotavljajo verjetnost povezav med družbenimi pojavi (verjetnostni vzorci) (primer: rast ekonomske neodvisnosti žensk povečuje verjetnost ločitve).

Ob tem se je treba spomniti, da se družbeni zakoni uresničujejo v določeni obliki - v dejavnostih ljudi. In vsak posameznik opravlja svoje dejavnosti v posebnih družbenih razmerah, v pogojih posebnih družbeno-političnih ali proizvodnih dejavnosti, v sistemu katerih zaseda določen proizvodni in družbeni položaj.

Če gledamo eno osebo, ne bomo videli zakona. Če opazujemo niz, potem ob upoštevanju odstopanj vsakega posameznika v eno ali drugo smer dobimo rezultate, torej vzorec.

Tako je mogoče trditi, da objektivnost družbenega vzorca je serija kumulativnih dejanj milijonov ljudi.

5. Osnovne paradigme sociologije

Najprej je treba poudariti, da paradigma- to je niz osnovnih določb in načel, na katerih temelji določena teorija, ki imajo poseben kategorični aparat in jih priznava skupina znanstvenikov.

Izraz "paradigma" je v znanstveni obtok prvič uvedel ameriški filozof in zgodovinar znanosti. T. Kuhn . Na podlagi te definicije je mogoče trditi, da je koncept paradigme širši od koncepta teorije. Včasih se pod paradigmo razumejo velike teorije ali skupine teorij, pa tudi splošno priznani dosežki na določenem področju znanosti.

Opozoriti je treba tudi, da prisotnost več paradigem v sociologiji potrjuje tudi njen status samostojne znanosti. Vse sociološke paradigme lahko razdelimo na tri ravni: makroparadigme, mikroparadigme in univerzalne splošne paradigme. Poleg te klasifikacije obstajajo še druge.

Ena najpogostejših med njimi je klasifikacija ruskega sociologa G. V. Osipova , ki je identificiral naslednje skupine socioloških paradigem:

1) paradigme socialni dejavniki(strukturalni funkcionalizem in teorija družbenih konfliktov);

2) paradigme družbene definicije(simbolni interakcionizem in etnometodologija);

3) paradigme socialno vedenje(teorije menjave in družbenega delovanja).

V zahodni sociološki misli je danes pet glavnih paradigem: funkcionalizem, teorija konfliktov, teorija menjave, simbolni interakcionizem, etnometodologija. Tako trenutno ni splošnega znanstvenega mnenja o sistemu socioloških paradigem. Vendar se je treba podrobneje posvetiti značilnostim najpogostejših paradigem v sociologiji.

Paradigma družbenega konflikta. Teorija konflikta, katere ustanovitelj se šteje Georg Simmel , v sociologiji razvili številni raziskovalci: R. Dahrendorf (Nemčija), L. Koser (ZDA), K. Boulding (ZDA), M. Crozier , A. Touraine (Francija), Yu. Galtung (Norveška) itd.

Zagovorniki te teorije vidijo konflikt kot naravni pojav družbenega življenja.

Njena osnova je diferenciacija, ki objektivno obstaja v družbi. Konflikt ima v družbi spodbudno funkcijo, ustvarja predpogoje za razvoj družbe.

Vendar pa vsi konflikti nimajo pozitivne vloge v družbi, zato je državi zaupana funkcija obvladovanja konfliktov, da se ne razvijejo v stanje povečane družbene napetosti.

Teorija socialne izmenjave. To paradigmo so najintenzivneje razvijali ameriški raziskovalci J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

Bistvo paradigme je, da človekovo delovanje v družbi temelji na izmenjavi različnih družbenih koristi. Interakcija med subjekti družbenih odnosov je vrednotno-normativne narave.

Ta koncept je vmesni med makrosociološkimi in mikrosociološkimi paradigmami. Prav v tem je njegova glavna vrednost.

Simbolni internacionalizem. Tudi ta paradigma se je razvila v okviru ameriških socioloških šol J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland itd. Osnova simbolnega internacionalizma je trditev, da ljudje medsebojno delujejo skozi interpretacijo simbolov in znakov.

Družbeni napredek sociologi obravnavajo kot razvoj in spreminjanje družbenih pomenov, ki nimajo stroge vzročnosti in so bolj odvisni od subjektov interakcije kot od objektivnih razlogov.

Etnometodologija. Paradigmo, ki je tesno povezana s simbolnim internacionalizmom (temelji tudi na preučevanju družbenih interakcij), je razvil ameriški sociolog G. Garfinkel . Osnova te paradigme je preučevanje pomenov, ki jih ljudje pripisujejo družbenim pojavom.

Ta koncept je nastal kot posledica razširitve metodološke osnove sociologije in vključevanja metod za preučevanje različnih skupnosti in primitivnih kultur ter njihovega prevajanja v jezik postopkov za analizo sodobnih družbenih in kulturnih pojavov in procesov.

Neomarksistična paradigma. Razvili so ga številni predstavniki frankfurtske šole - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas . Neomarksistični koncept temelji na družbenem pojavu, kot je odtujenost, ki velja za družbeno-ekonomski pojav. Ta paradigma je postala revizija temeljev marksizma in predvsem želja po utemeljitvi vrzeli med »delom« in »interakcijo« v smislu, da prvo kot prevladujočo vrsto razmerja nadomesti univerzalna interakcija. med ljudmi na vseh področjih življenja.

Seveda s tem seznamom bogastvo socioloških paradigem ni izčrpano. So pa danes vodilni v sociološkem raziskovanju in gradnji socioloških teorij. Posebna pozornost v sodobnih socioloških paradigmah je namenjena medčloveškim interakcijam, dinamiki osebnega razvoja, spremembam družbenih pomenov in pomenov, razkrivanju transformacije širokih družbenih struktur.

Na splošno je treba opozoriti, da se v sodobni sociologiji zelo jasno kaže težnja k pluralizmu različnih paradigem, kar se izraža v povečani diferenciaciji sistema sociološkega znanja. Ta funkcija akutno postavlja problem razvoja in uveljavljanja enotne teoretične in metodološke linije v sociologiji. To dejstvo nam omogoča, da govorimo o sociologiji kot o »večparadigmatični« znanosti.

Sociologija kot veda o družbi. Predmet in cilji predmeta.

Literatura:

1) Sociologija / G. V. Osipov et al. M: Mysl, 1990.

2) Marksistično-leninistična sociologija. / Ed. N.I. Dryakhlova. M.: Založba Moskovske univerze, 1989

3) Sistem sociologije. Pitirim Sorokin, 1920 (1941).

4) Kratek slovar v sociologiji.-M .: Politizdat, 1988

5) Predmet in struktura sociološke znanosti, sociološke raziskave, 1981.№-1.p.90.

6) Osnova sociologije. Ed. Saratovska univerza, 1992.

Načrtujte.

1). Sociologija kot veda o družbi

2) Objekt in predmet sociološke znanosti.

3) Sociologija v sistemu družbenih in humanističnih ved.

Sociologija kot veda o družbi

Izraz "sociologija" izhaja iz latinske besede "societas" (družba) in grške "hoyos" (beseda, doktrina). Iz tega sledi, da je "sociologija" znanost o družbi v dobesednem pomenu besede.

Na vseh stopnjah zgodovine je človeštvo poskušalo razumeti družbo, izraziti svoj odnos do nje (Platon, Aristotel) ​​Toda koncept "sociologije" je bil uveden v znanstveni obtok. francoski filozof Auguste Comte v_30-ih prejšnje stoletje. Kot veda se je sociologija oblikovala v 19. stoletju v Evropi. Še več, pri njegovem nastajanju so najintenzivneje sodelovali znanstveniki, ki pišejo v francoščini in nemščini. angleški jeziki. Auguste Comte (1798 - 1857) in nato Anglež Herbert Spencer sta prva utemeljila potrebo po ločitvi družbenega znanja v samostojno znanstveno disciplino in opredelila predmet nova znanost in oblikoval posebne, edinstvene metode. Auguste Comte je bil pozitivist, tj. Zagovornik teorije, ki bi morala postati tako demonstrativna in splošno veljavna kot naravoslovne teorije, bi moral temeljiti le na metodi opazovanja, primerjalnem, zgodovinskem in se upirati špekulativnemu sklepanju o družbi. To je prispevalo k temu, da je sociologija takoj postala imperialna veda, veda, vezana na zemljo. Comtovo stališče o sociologiji kot vedi, enaki družboslovju, je prevladovalo v literaturi do konca 19. stoletja.

Ob koncu 19 - zač. 20. stoletja V znanstvenih študijah družbe se je začel poleg ekonomskih, demografskih, pravnih in drugih vidikov izpostavljati tudi socialni. V tem pogledu se predmet sociologije oži in začne zreducirati na preučevanje socialnih vidikov družbenega razvoja.

Prvi sociolog, ki je dal ozko razlago sociološke znanosti, je bil Emile Durkheim (1858 -1917) - francoski sociolog in filozof, ustvarjalec tako imenovane "francoske sociološke šole." Njegovo ime je povezano s prehodom sociologije iz veda, enaka družboslovju, veda, povezana s proučevanjem družbenih pojavov in družbenih odnosov družbenega življenja, tj. samostojna, stoječa med drugimi družboslovnimi vedami.

Institucionalizacija sociologije v naši državi se je začela po sprejetju resolucije Sveta ljudskih komisarjev maja 1918 "O socialistični akademiji družbenih ved", kjer je v posebni klavzuli navedeno ".. ena od prednostnih nalog je postaviti število družboslovnih študij na petorgradski in jaroslavski univerzi.« Leta 1919 je bil ustanovljen Sociobiološki inštitut. Leta 1920 je bila na Petrogradski univerzi ustanovljena prva fakulteta za družbene vede v Rusiji s sociološkim oddelkom, ki jo je vodil Pitirim Sorokin.

V tem obdobju je izšla obsežna sociološka literatura teoretičnega profila. Njegova glavna usmeritev je ugotavljanje odnosov med rusko sociološko mislijo in sociologijo marksizma. V zvezi s tem so v razvoju sociologije v Rusiji opazili različne sociološke šole. Na razpravo med predstavniki nemarksistične sociološke misli (M. Kovalevsky, P. Mikhailovsky, P. Sorokin itd.) in sociologijo marksizma je odločilno vplivala knjiga N.I. Buharin (Teorija zgodovinskega materializma: priljubljen učbenik marksistične sociologije M. - 1923), v katerem je bila sociologija identificirana z zgodovinskim materializmom in spremenjena v sestavni del filozofije. In po objavi kratkega tečaja "Zgodovina Vsezvezne komunistične partije boljševikov" I. V. Stalina je bila sociologija ukinjena z upravnim ukazom in uvedena je bila stroga prepoved posebnega preučevanja procesov in pojavov družbenega življenja. sociologijo razglasili za buržoazno psevdoznanost, ne le nezdružljivo z mareksizmom, temveč mu tudi sovražno. Temeljne in uporabne raziskave so bile ustavljene. Sama beseda »sociologija« se je izkazala za prepovedano in umaknjena iz znanstvene rabe, socialni strokovnjaki pa so izginili v pozabo.

Načela, teorija in metode spoznavanja in obvladovanja družbene stvarnosti so se izkazali za nezdružljive z osebno diktaturo, voluntarizmom in subjektivizmom v upravljanju družbe in družbenih procesov. Družbena mitologija je bila povzdignjena na raven znanosti, prava znanost pa razglašena za psevdoznanost.

Otoplitev šestdesetih je prizadela tudi sociologijo: začela se je oživitev socioloških raziskav, dobila so državljanske pravice, sociologija kot znanost pa ne. Sociologijo je posrkala filozofija, specifično družbeno raziskovanje pa je kot nezdružljivo s sociologijo in specifiko filozofske gnoziologije poneslo onkraj meja družbene vednosti. Da bi obdržali pravico do posebnih raziskav, so bili sociologi prisiljeni dati glavni poudarek na »pozitivne vidike družbenega razvoja države in zanemariti negativna dejstva. To pojasnjuje dejstvo, da so bila dela mnogih znanstvenikov tistega obdobja do zadnjih let »stagnacije« enostranska. Ne samo, da niso bili sprejeti, ampak so tudi obsodili zaskrbljujoče signale z družbenih omrežij o problemih uničevanja narave, vse večje odtujenosti dela, odtujevanja oblasti od ljudi, razraščanja nacionalizma. trendi itd.

Prepovedani so bili znanstveni koncepti, kot so ekologija, alienacija, družbena dinamika, sociologija dela, sociologija politike, sociologija družine, sociologija religije, družbena norma itd. Njihova uporaba za znanstvenika bi lahko povzročila, da bi ga vključili v število privržencev in propagandistov revolucionarne buržoazne sociologije.

Ker so sociološke raziskave imele pravico do življenja, so se do sredine 60-ih začela pojavljati prva večja sociološka dela o socialnem inženiringu in specifični družbeni analizi: S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslova, V. A. Yadova in drugi Ustanovljene so bile prve sociološke ustanove - oddelek za sociološke raziskave na Inštitutu za filozofijo Akademije znanosti ZSSR in laboratorij za družbene raziskave na Univerzi v Leningradu. Leta 1962 je bilo ustanovljeno Sovjetsko socialno združenje. Leta 1969 je bil ustanovljen Inštitut za konkretne družbene raziskave (od leta 1972 - Inštitut za sociološke raziskave, od leta 1978 - Inštitut za sociologijo) Akademije znanosti ZSSR. Od leta 1974 je začela izhajati revija Sots issl. Toda razvoj sociologije je bil v obdobju »stagnacije« nenehno oviran. In po objavi "Predavanj o sociologiji" Yu. Levade je bil Inštitut za sociološke raziskave razglašen za uveljavljanje buržoaznih teoretičnih konceptov in sprejeta je bila odločitev, da se na njegovi podlagi ustanovi Center za raziskave javnega mnenja. Ponovno je bil koncept »sociologije« prepovedan in nadomeščen s konceptom uporabne sociologije. Teoretična sociologija je bila popolnoma zavrnjena.

Prepoved razvoja teoretske sociologije je bila leta 1988. Končalo se je sedemdesetletno obdobje boja za sociologijo kot samostojno vedo o družbi. (Rezolucija Centralnega komiteja CPSU z dne 7. junija 1988 o povečanju vloge marksistično-leninistične sociologije pri reševanju ključnih in družbenih problemov sovjetske družbe) Danes se na Zahodu veliko pozornosti posveča sociologiji v ZDA. Samo v ZDA na področju sociologije deluje 90.000 znanstvenikov, 250 fakultet diplomira ljudi s sociološko izobrazbo.

Pri nas je bila leta 1989 prva stočlanska matura. Zdaj se približno 20.000 ljudi poklicno ukvarja s to specialnostjo, vendar nimajo osnovne izobrazbe, zato je povpraševanje po strokovnjakih zelo veliko.

Objekt in predmet sociološke znanosti.

Objekt sociološkega spoznanja je družba, vendar opredelitev le predmeta znanosti ni dovolj. Družba je na primer predmet skoraj vseh humanističnih ved, zato je utemeljitev znanstvenega statusa sociologije, tako kot vsake druge znanosti, v razliki med objektom in subjektom znanja.

Predmet znanja je vse, na kar je usmerjena dejavnost raziskovalca, kar mu nasprotuje kot objektivna realnost. Vsak pojav, proces ali razmerje objektivne resničnosti je lahko predmet preučevanja najrazličnejših znanosti (fizika, kemija, biologija, sociologija itd.). Ko govorimo o predmetu raziskovanja določene znanosti, potem ta ali oni del objektivne resničnosti (mesto, družina itd.) Ne jemljemo kot celoto, temveč le tisto njeno stran, ki jo določajo specifičnosti ta znanost. Vse druge stranke se štejejo za sekundarne.

Pojav brezposelnosti

· ekonomisti

· psihologi

· sociologi

Vsaka veda se od druge razlikuje po svojem predmetu. Tako fizika, kemija, ekonomija, sociologija in druge vede na splošno preučujejo naravo in družbo, za katero je značilna neskončna raznolikost pojavov in procesov. Toda vsak od njih študira:

1. Vaša posebna stran ali okolje objektivne resničnosti

2. Zakoni in vzorci te realnosti, specifični samo za to znanost

3. Posebne oblike manifestacije in mehanizmi delovanja teh zakonov in vzorcev

Predmet katere koli znanosti ni le določen pojav ali proces objektivnega sveta, temveč rezultat teoretične abstrakcije, ki omogoča identifikacijo tistih vzorcev delovanja preučevanega predmeta, ki so značilni za to znanost in nič drugega.

Sociologija se je precej pozno odcepila od filozofije v Franciji, politične ekonomije v Nemčiji in socialne psihologije v ZDA prav zato, ker sta bila identificirana objekt in subjekt sociološkega znanja. Številni sociologi različnih šol in smeri še danes trpijo zaradi te resne metodološke napake.

Kaj je torej predmet sociologije? Po Comteju je sociologija edina znanost, ki proučuje tako um kot intelekt človeka, to pa poteka pod vplivom družbenega življenja.

Saint - Simon Predmet sociologija - družbene odgovornosti, skupine, sociala. institucij, družbenih pojavov in procesov ter interakcij med njimi in njihovih odnosov, delovanja in razvoja.

Specifičnost sociologije kot vede je v tem, da proučuje vsako manifestacijo človekove dejavnosti v družbenem kontekstu, tj. v povezavi z družbo kot celoto, v interakciji različnih strani in ravni tega družbenega sistema.

Sorokin P. - »Sociologija preučuje pojave interakcije med ljudmi. na eni strani in pojavi, ki izhajajo iz tega procesa interakcije, na drugi.«

Dodaja: »...medčloveške interakcije«, torej podaja meje.

Družba je družbeni organizem, ki ga sestavlja kompleksen, medsebojno povezan, celovit in protisloven kompleks družbenih skupnosti, institucij, kolektivov, skupin. Vsaka od komponent tega kompleksa je relativno neodvisen subjekt družbenega življenja in je v interakciji z drugimi elementi glede njegove reprodukcije, izvajanja in razvoja kot enotne celote.

Družba ni vsota posameznikov, ampak celota človeških odnosov.

Na primer: Trenutno so ljudje isti kot pred letom, dvema ali tremi, vendar se je stanje države spremenilo. Zakaj? Odnosi so se spremenili. Tako: sociologija proučuje pojave interakcije ljudi med seboj na eni strani in pojave, ki izhajajo iz tega procesa interakcije, na drugi strani.

Če si družbo predstavljamo v obliki kocke in približno določimo področja življenja ljudi, dobimo:

Predmet sociologije je socialna plat družbe.

Tako dobimo, da sociologija preučuje celoten sklop povezav in odnosov, ki se imenujejo družbeni.

Družbeni odnosi so odnosi med skupinami ljudi, ki zasedajo različne položaje v družbi, so neustrezno udeleženi v njenem ekonomskem, političnem in duhovnem življenju, imajo različne življenjske sloge, ravni in vire dohodka ter strukturo osebne potrošnje.

Socialni odnosi so izraz medsebojne odvisnosti subjektov glede njihove življenjske dejavnosti, življenjskega sloga, odnosa do družbe, notranje samoorganizacije, samoregulacije in odnosov z drugimi subjekti.

Ker so povezave in odnosi v vsakem konkretnem družbenem objektu (družbi) vedno organizirani na poseben način, objekt sociološkega znanja deluje kot družbeni sistem.

Naloga sociološke znanosti je tipologizacijo družbenih sistemov, preučevanje povezav in odnosov vsakega tipologiziranega predmeta na ravni vzorcev, pridobivanje specifičnih znanstvenih spoznanj o mehanizmih njihovega delovanja in oblikah manifestacije v različnih družbenih sistemih za njihovo namensko upravljanje.

Torej: Predmet sociološkega znanja, njegove značilnosti so povezane s konceptom družbenega, družbenimi povezavami in odnosi ter načinom njihove organizacije.

Predmet sociološke vede so družbeni vzorci.

Sociologija je veda o zakonih oblikovanja, delovanja, razvoja družbe kot celote, družbenih odnosov in družbenih skupnosti, mehanizmov medsebojnega odnosa in interakcije med temi skupnostmi, pa tudi med skupnostmi in posameznikom (Yadov).

Sociologija v sistemu družbenih in humanističnih ved.

Zastavimo si vprašanje: ali obstajajo zadostni razlogi za nastanek posebne vede - sociologije, katere naloga je preučevanje pojavov interakcije med ljudmi?

Odgovor na to vprašanje je odvisen od rešitve treh predhodnih vprašanj:

Je vrsta pojavov, ki jih sociologija proučuje, dovolj pomembna?

· ali predstavlja pojav sui generis, katerega lastnosti ne najdemo v drugih vrstah pojavov

· Ali ga ne preučujejo druge vede, ki so se pojavile prej kot sociologija, zaradi česar je slednja kot samostojna veda odveč?

Poskusimo odgovoriti na ta vprašanja.

Praktični in teoretični pomen sociologije.

Praktična pomembnost preučevanja pojavov medčloveške interakcije je neizpodbitna, že zato, ker smo življenjsko in sebično zainteresirani za njihovo preučevanje.

Teoretični pomen sociologije postane očiten, če dokažemo, da lastnosti pojavov, ki jih preučuje, ne najdemo v drugih razredih znanosti in jih druge znanosti ne preučujejo, tj. na zadnji dve vprašanji je treba odgovoriti.

Upoštevajmo jih na naslednji način

a) Sociologija ter fizikalne in kemijske vede

Razreda pojavov interakcije med ljudmi ni mogoče reducirati na preproste fizikalne, kemične in biološke procese. M. b. v daljni prihodnosti jih bo znanost zreducirala na slednje in celoten kompleksen svet medčloveških pojavov razložila z zakoni fizike in kemije. Vsekakor so takšni poskusi bili in se še vedno dogajajo. Ampak za zdaj - žal! Kaj je nastalo iz tega? Imamo številne formule, kot so: »zavest je tok živčno-energetskega procesa«, »vojna, zločin in kazen so bistvo pojava uhajanja energije«, »prodaja in kupovanje sta reakcija menjave«, » sodelovanje je seštevanje sil.” , “družbeni boj - odvzem sil”, “degeneracija - razpad sil”

Tudi če je to res, kaj pridobimo s takimi analogijami? Samo netočna primerjava.

Enako lahko sklepamo glede ustvarjanja socialne mehanike, v kateri se koncepti mehanike prenesejo na področje človeških odnosov.

Tu se posameznik spremeni v "materialno točko", njegovo okolje - družbeni človek - v "polje sil" itd.

Od tod izhajajo naslednji izreki: »povečanje kinetične energije posameznika je enako zmanjšanju potencialne energije«, »celotna energija družbene skupine glede na njeno delo v nekem trenutku T je enaka skupni energija, ki jo je imela v začetnem trenutku T0, povečana za celotno delo, ki so ga v tem časovnem obdobju (T1-T0) proizvedle vse sile, ki so zunaj skupine in so delovale na posameznike ali elemente te skupine,« itd.

Čeprav je to z mehaničnega vidika res, nam ne daje ničesar, kar bi razkrilo medčloveške interakcije, ker v tem primeru ljudje prenehajo obstajati kot ljudje, v nasprotju z neživimi predmeti, in postanejo samo materialna masa.

Če je kriminal črpanje energije, ali to pomeni, da je vsako razprševanje energije hkrati tudi zločin?

To pomeni, da v tem primeru ne gre za preučevanje socialne komunikacije med ljudmi, temveč za preučevanje ljudi kot običajnih fizičnih teles.

Razlog več za obstoj posebne vede, ki proučuje ljudi in njihove interakcije kot ljudi, z vsem edinstvenim vsebinskim bogastvom.

b) Sociologija in biologija, zlasti ekologija.

Svet človeških interakcij ne preučujejo biološke discipline, kot so morfologija, anatomija in fiziologija. ne ukvarjajo se z medčloveškimi procesi, temveč s pojavi, ki so dani znotraj ali znotraj človeškega telesa.

Drugače pa je z ekologijo kot delom biologije. Ekologija je veda, ki proučuje odnos organizma do zunanjega okolja v smislu celote pogojev obstoja (organskih in anorganskih). Ekologija. preučevanje medsebojnega odnosa organizmov se deli na dve veji: 300-sociologijo, ki ima za predmet medsebojni odnos živali (živalske skupnosti).

in fitosociologija, sociologija, ki proučuje medsebojne odnose rastlin (rastlinske združbe)

Kot vidimo, ima ekologija za predmet preučevanja razred podobnih pojavov. kaj je predmet sociologije? Tu in tam se preučujejo dejstva interakcije. In tu in tam se preučujejo procesi interakcije med organizmi (kajti homo sapiens je tudi organizem)

Ali ni torej sociologije posrkana ekologija? Odgovor je: če ljudje niso nič drugačni od ameb in drugih organizmov, če nimajo posebnih lastnosti, jih je mogoče enačiti med človekom in amebo ali drugim organizmom, med človekom. in rastlina - potem, ja, potem ni potreben poseben homosociolog. Nasprotno pa 300 - in fitosociologija ne samo, da homosociologije ne naredita odvečne, temveč zahtevata njen obstoj.

c) Sociologija in psihologija

1. Če govorimo o individualni psihologiji, potem sta njen predmet in predmet sociologije različna. Individualna psihologija preučuje sestavo, strukturo in procese individualne psihe in zavesti.

Ne more razvozlati zapleta družbenih dejavnikov, zato je ni mogoče identificirati s sociologijo.

Kolektivna ali, kot se drugače imenuje, socialna psihologija ima predmet preučevanja, ki delno sovpada s predmetom sociologije: to so pojavi človeške interakcije, katerih enote so posamezniki, ki so "heterogeni" in "s šibko organizirano povezavo" ( množica, gledališko občinstvo itd.) V takšnih skupinah ima interakcija drugačne oblike kot v agregatnih »homogenih« in »organsko povezanih« skupinah, ki jih preučuje sociologija.

Jasno je, da so (z in socialna psihologija) ne nadomeščajo drug drugega, poleg tega pa bi lahko socialna psihologija postala glavni njen del kot znanost, ki preučuje vse glavne oblike interakcije med ljudmi.

Psihologija se osredotoča na človekov notranji svet, njegovo percepcijo in soproučuje človeka skozi prizmo njegovih socialnih vezi in odnosov.

d) Sociologija in posebne vede, ki preučujejo odnose med ljudmi.

Vse družboslovne vede: politologija, pravo, verska veda, morala, nravoslovje, umetnost itd., prav tako proučujejo pojave medčloveških odnosov, vendar vsaka s svojega posebnega zornega kota.

Tako pravna znanost proučuje posebno vrsto pojavov v človeških odnosih: zaupnik in dolžnik, zakonec in zakonec.

Predmet politične ekonomije je skupna gospodarska dejavnost ljudi na področju proizvodnje, menjave, distribucije in potrošnje materialnih dobrin.

Znanost o morali preučuje kolektivne načine razmišljanja in delovanja ljudi

Morala je določena vrsta človeškega vedenja in daje recept za pravilno interakcijo

Estetika - proučuje pojave interakcije, ki nastanejo na podlagi izmenjave estetskih reakcij (med igralcem in gledalci, med umetnikom in množico itd.)

Skratka, družbene vede preučujejo eno ali drugo vrsto človeške interakcije. In co zavzema posebno mesto v sistemu družbenih in humanističnih ved.

To je razloženo na naslednji način.

co je veda o družbi, njenih pojavih in procesih

· vključuje splošno sociološko teorijo oziroma teorijo družbe, ki deluje kot teorija in metodologija vseh drugih družboslovnih in humanističnih ved.

· vse družboslovne in humanistične vede ... ki preučujejo različne vidike življenja družbe in človeka, vedno vključujejo družbeni vidik, tj. ljudi

· tehnologija in metodologija za preučevanje človeka in njegovih dejavnosti, metode družbenega merjenja itd., ki jih je razvila sociologija, so potrebne in uporabljajo vse druge družbene in humanistične vede. Na stičišču znanstvenih in drugih ved (socialno-ekonomskih, družbeno-političnih itd.) se je razvil cel sistem raziskovanja.

Položaj sociologije med drugimi družbenimi in humanističnimi vedami lahko ponazorimo z naslednjo formulo

Če obstaja n različnih predmetov za preučevanje, bo ved, ki jih preučujejo, n +1, tj. n ved, ki preučujejo predmete, n +1 pa je teorija, ki preučuje, kaj je skupno vsem tem predmetom.

Co zavzema splošno in ne posebno mesto med družboslovnimi in humanističnimi vedami; zagotavlja znanstveno utemeljene informacije o družbi in njenih strukturah, omogoča razumevanje zakonov in vzorcev interakcije njenih različnih struktur. Položaj co v razmerju do posebnih družbenih disciplin je enak položaju splošne biologije v odnosu do anatomije, fiziologije, morfologije, sistematike in drugih posebnih bioloških vej znanja. Položaj splošnega dela fizike - do akustike, elektronike, študija svetlobe itd.

e) Sociologija in zgodovina

V sistemu družboslovja obstaja disciplina, s katero je povezava sociologije najtesnejša in vzajemno najbolj potrebna. To je zgodovina

Tako zgodovina kot zgodovina imata za objekt in predmet raziskovanja družbo in njene zakonitosti v njihovih specifičnih manifestacijah. Obe znanosti reproducirata družbeno realnost...

Fakulteta za sociologijo

Predavanje št. 2

Funkcija, struktura in metoda sociologije

I. Funkcije sociologije

II. Struktura sociologije

III. Metoda sociološke vede

I. Funkcije sociologije.

Funkcije vsake znanosti izražajo raznolikost njenih interakcij in povezav z dnevno prakso družbe. Funkcije vsebujejo potrebo družbe po specifičnem kognitivnem ali transformativnem delovanju dane znanosti.

Namen sociologije določajo potrebe delovanja in razvoja socialne sfere življenja družbe in posameznika.

Tako sociologija, preučevanje družbenega življenja

najprej: rešuje znanstvene probleme, povezane z oblikovanjem znanja o družbeni stvarnosti, opisom, razlago in razumevanjem procesov družbenega razvoja, razvojem pojmovnega aparata sociologije, metodologije in metod sociološkega raziskovanja. Teorije in koncepti, razviti na tem področju, odgovarjajo na dve vprašanji:

1) "kaj je znano?" - predmet;

2) "kako je znano?" - metoda;

tiste. so povezani z reševanjem epistemoloških (kognitivnih) problemov in tvorijo teoretsko, fundamentalno sociologijo.

drugič: preučuje probleme, povezane s transformacijo družbene realnosti, analizo načinov in sredstev sistematičnega, usmerjenega vplivanja na družbene procese. To je področje uporabne sociologije.

Teoretična in uporabna sociologija se razlikujeta po cilju, ki si ga zastavita, in ne po predmetu in metodi raziskovanja.

Uporabna sociologija si zada nalogo, da z uporabo zakonitosti in vzorcev v razvoju družbe, ki jih pozna fundamentalna sociologija, poišče načine in načine preobrazbe te družbe v pozitivno smer. Zato preučuje praktične veje človeške dejavnosti, na primer sociologijo politike, sociologijo prava, dela, kulture itd. in odgovori na vprašanje

"Za kaj?":

(za družbeni razvoj, za oblikovanje pravne družbe, za družbeno upravljanje itd.)

Delitev sociološkega znanja po usmeritvi na temeljno in uporabno je precej poljubna, saj oba prispevata k reševanju tako znanstvenih kot praktičnih problemov.

Enako velja za empirične sociološke raziskave: lahko so usmerjene tudi v reševanje praktičnih problemov.

Ob upoštevanju teh dveh vidikov lahko funkcije sociologije predstavimo in združimo na naslednji način:

Kognitivna funkcija

Sociologija proučuje družbeno.

Razširimo ta koncept, ker ... je ključna za sociologijo.

Socialno je skupek določenih lastnosti in značilnosti družbenih odnosov, ki jih posamezniki ali skupnosti integrirajo v procesu skupne dejavnosti (interakcije) v posebnih razmerah in se kažejo v njihovih odnosih drug do drugega, do njihovega položaja v družbi, do pojavov in procesov. družbenega življenja. Vsak sistem družbenih odnosov (ekonomski, politični, kulturni in duhovni) zadeva odnos ljudi med seboj in do družbe, zato ima svoj socialni vidik.

Družbeno nastane kot posledica dejstva, da ljudje zasedajo različna mesta in vloge v določenih družbenih strukturah, kar se kaže v njihovih različnih odnosih do pojavov in procesov družbenega življenja. To je tisto, kar je sociala.

Sociologija je zasnovana za preučevanje natanko tega.

Po eni strani je družbeno neposreden izraz družbene prakse, po drugi strani pa je podvrženo nenehnim spremembam zaradi vpliva prav te družbene prakse nanj.

Sociologija je postavljena pred nalogo spoznavanja stabilnega, bistvenega in hkrati nenehno spreminjajočega se družbenega, analize razmerja med stalnim in spremenljivim v konkretnem stanju družbenega objekta.

V resnici določena situacija deluje kot neznano družbeno dejstvo, ki ga je treba v interesu prakse spoznati.

Družbeno dejstvo je posamezen družbeno pomemben dogodek, značilen za določeno področje družbenega življenja.

Teoretična in empirična analiza tega družbenega dejstva je izraz kognitivne funkcije sociologije.

1). Hkrati se na podlagi temeljnega znanja o družbenem procesu, subjektu zbira znanje o naravi specifičnega stanja družbenega pojava, njegovem preoblikovanju in resničnem rezultatu razvoja tega pojava.

To pomeni, da kognitivna funkcija v tem primeru deluje kot deskriptivna (deskriptivna) in diagnostična hkrati.

2). Toda kognitivna funkcija mora zajemati ne samo predmet, ki ga preučujemo, ampak tudi proces, ki je potreben za njegovo preoblikovanje, tj. poskušati predvideti in predvideti ta proces.

Na primer vedeti, recimo, ne samo, kako enotni so ljudje v določeni skupini ali timu, enotni med seboj, ampak tudi, kaj je treba narediti, da bodo še bolj enotni, torej videti te poti.

Za rešitev tega problema se sociologija praviloma opira na sorodne znanosti - ekonomsko, demografsko, psihološko.

3). Druga smer kognitivne funkcije je razvoj teorije in metod sociološkega raziskovanja, metod in tehnik za zbiranje in analizo socioloških informacij.

Prognostična funkcija.

Znanost ima na splošno napovedno funkcijo.

Znanost lahko oblikuje kratkoročno ali dolgoročno napoved na podlagi:

Poznavanje kakovosti in bistva realnosti;

Poznavanje zakonitosti delovanja te realnosti;

Poznavanje zakonitosti razvoja realnosti

Pri družbenih pojavih je napovedovanje tu še posebej pomembno, saj kaže:

Potreba po določenih spremembah;

Sposobnost izvajanja teh sprememb.

Sociologija v tem primeru temelji na eni strani:

– poznavanje splošnih temeljev razvoja proučevane družbe, njenih splošnih perspektiv;

z drugim:

– poznavanje specifičnih zmožnosti posameznega socialnega subjekta.

Na primer: napovedovanje razvojnih možnosti določene države danes. podjetij, se opiramo na splošni trend današnjih transformacij v javnem sektorju (privatizacija, ustanavljanje delniških družb, ukinitev subvencioniranja nerentabilnih podjetij ipd.) in na preučevanje potencialnih zmožnosti posameznega podjetja ob upoštevanju vse njegove značilnosti (kdo je odgovoren, kakšen je kontingent zaposlenih, kakšna je surovinska baza, znanstvena, materialno-tehnična, družbena in vsakdanja itd.), To je vse pozitivne in negativne dejavnike določenega subjekta. In na tej podlagi se gradijo ocenjene značilnosti možnega prihodnjega stanja subjekta v predvidenem obdobju. (kako se bo spremenila socialna struktura tima, zadovoljstvo pri delu, kakšna stopnja razvoja bo dosežena ipd.) in sestavijo učinkovita priporočila.

Prognostična funkcija sociologije je odraz potrebe družbe po ustvarjanju pogojev za zavesten razvoj in uresničevanje znanstveno utemeljene perspektive razvoja vsake družbene delitve družbe.

Družbeno napovedovanje mora upoštevati obratni vpliv napovedi na zavest ljudi in njihove dejavnosti, ki lahko vodi v njeno »samouresničitev« (ali »samouničenje«). Ta značilnost napovedovanja zahteva razvoj znanstvene napovedi v obliki možnosti, razvojnih alternativ, ki opisujejo možne oblike in manifestacije, hitrost razvoja procesov ob upoštevanju kontrolnih vplivov, pa tudi njihove kvalitativne spremembe.

Obstajata dve vrsti družbenih napovedi, ki na različne načine združujeta ekstrapolacijo (napovedovanje) in postavljanje ciljev:

– iskanje (zasnovano za opis možnega stanja na podlagi trenutnih trendov ob upoštevanju nadzornih dejanj)

– normativno (povezano s postavljanjem ciljev, opisuje želeno stanje, načine in sredstva za njegovo doseganje).

Razvrstitev napovedi po obdobjih napovedi:

- kratkoročno

– srednjeročno

- dolgoročno

Obstaja razvrstitev po vlogah: Na primer: napovedi, opozorila itd.

Orodja in metode, uporabljene za napovedovanje:

- Statistična analiza;

– izdelava časovnih vrst z naknadno ekstrapolacijo;

– metoda strokovnih ocen glavnih trendov;

- matematično modeliranje.

Najboljši učinek je kombinacija različnih metod

Sociologi napovedujejo razvoj dogodkov na različnih področjih. Na primer:

– razvoj socialne strukture družbe;

– socialna problematika dela;

– socialni problemi družine;

– socialni problemi izobraževanja;

– družbene posledice sprejetih odločitev (najpomembnejše).

Napovedovanje je treba ločiti od utopij in futuroloških konceptov (lat. futurum prihodnost + ...ologija), ki opravljajo ustrezne ideološke funkcije.

Funkcije družbenega oblikovanja in konstrukcije

Socialno načrtovanje (iz latinščine projectus - štrleče naprej) je znanstveno utemeljeno načrtovanje sistema parametrov za bodoči objekt ali kvalitativno novo stanje obstoječega objekta. To je oblika družbenega upravljanja.

V socialnem projektiranju se rešuje ravno socialna problematika, ne glede na to, za kakšen objekt gre: socialna (bolnišnica, šola), industrijska (tovarna, tovarna), arhitekturna (soseska) ipd., torej so socialni parametri vključeni v projekt. , ki zahteva celovito zagotavljanje pogojev za uresničevanje vseh medsebojno povezanih podciljev družbenega oblikovanja, in sicer:

– socialno-ekonomska učinkovitost;

– okoljska optimalnost;

– socialna integracija;

– socialna in organizacijska obvladljivost;

– družbena dejavnost.

To je stopnja I.

Nato stopnja II: identificira se vrsta perečih družbenih problemov, katerih rešitev je nujna za dosego posameznega podcilja.

Faza III: Določene so specifične naloge za razvoj družbenega projekta.

1). kot sistem družbenih parametrov projektiranega objekta in njihovih kvantitativnih kazalcev;

2). kot nabor specifičnih ukrepov, ki zagotavljajo izvajanje načrtovanih kazalnikov in kvalitativnih značilnosti bodočega objekta.

Pri ugotavljanju stopnje izvedljivosti družbenih projektov je učinkovita metoda poslovne igre. Ta metoda se je izkazala in se uporablja v praksi.

Organizacijska in tehnološka funkcija

Organizacijsko-tehnološka funkcija je sistem sredstev, ki določajo vrstni red in jasna pravila praktičnih dejanj za doseganje določenega rezultata pri izboljšanju družbene organizacije, družbenega procesa ali družbenih odnosov ter reševanje različnih vrst družbenih problemov. Povečanje produktivnosti dela, izboljšanje organizacije upravljanja, namensko vplivanje na javno mnenje prek medijev itd. Z drugimi besedami, to je ustvarjanje družbenih tehnologij.

Organizacijska in tehnološka funkcija je tako rekoč nadaljevanje funkcije družbenega oblikovanja, saj Brez projekta, pričakovanega družbenega rezultata, je nemogoče ustvariti socialno tehnologijo in razviti ukrepe za njeno implementacijo.

Z oblikovanjem mreže socialnih storitev v nacionalnem gospodarstvu postaja ta funkcija vedno bolj razširjena.

Družbene tehnologije temeljijo na empiričnih izkušnjah in teoretičnih načelih.

Vodstvena funkcija

Ponudbe;

Tehnike;

Ocene različnih značilnosti subjekta, njegove prakse;

Vse to je izvorni material za razvoj in sprejemanje upravljavskih odločitev.

Zato je za sprejem kompetentne odločitve o enem ali drugem družbenem problemu, tako da ima znanstveno podlago, potrebna sociološka dejavnost.

Na primer: Vodstvena odločitev v zvezi s spremembo režima dela v delovnem timu zahteva sociološko analizo neposrednih in posrednih dejavnikov, ki se pojavljajo:

Na področju delovne dejavnosti;

Na področju vsakdanjega življenja, prostega časa itd.

Menedžerska funkcija sociologije se kaže:

V družbenem načrtovanju;

Pri razvoju socialnih kazalnikov in standardov;

In tako naprej.

Instrumentalna funkcija

Poleg splošnih metod družbenega spoznavanja sociologija razvija lastne pristope in tehnike za analizo družbene realnosti.

S pomočjo nekaterih metod se družbeni pojav spozna in odrazi v njegovem specifičnem stanju;

s pomočjo drugih se razvijajo načini njegovega preoblikovanja.

Tisti. to je ločena in neodvisna funkcija sociologije, namenjena razvoju metod in orodij za

Registracija

Obravnavati

Analiza

Posploševanje

primarne sociološke informacije.

Sociološko raziskovanje je samo po sebi najbolj splošno orodje v sociologiji in vključuje celo vrsto metod, katerih razvoj in izpopolnjevanje se nadaljujeta. In ta dejavnost razvijanja raziskovalnih orodij za družbeno spoznanje zavzema pomembno mesto v sociologiji.

II. Struktura sociologije.

Sociologija je precej diferenciran sistem znanja.

Vsak od njegovih strukturnih delov je določen s potrebami kognitivne in produktivne dejavnosti in posledično označuje večplasten in večnamenski namen sociologije kot znanosti.

Strukturo sociologije si lahko predstavljamo kot sestavljeno iz 4 glavnih blokov:

I. Teoretične in metodološke osnove sociologije.

II. Ogromno družbenih teorij (med drugim sociologija novinarstva), t.j. vse težave.

III. Metode sociološkega raziskovanja, metode obdelave, analize in posploševanja socioloških informacij, t.j. empirični in metodološki arzenal znanosti.

IV. Dejavnosti socialnega inženiringa, socialne tehnologije, t.i. znanje o organizaciji in dejavnostih služb za družbeni razvoj, o vlogi sociologije v narodnem gospodarstvu in upravljanju.

Za I. del:

Preučevanje družbenega pojava vključuje prepoznavanje bistva in narave družbenega pojava, njegove zgodovinske specifičnosti ter njegove povezave z ekonomskimi in političnimi vidiki življenja. Ta stopnja spoznanja predstavlja temeljno teoretično osnovo za preučevanje katerega koli družbenega pojava. Brez tega temeljnega teoretičnega znanja je nemogoče preučevati družbeni pojav.

Za del II:

Sociologija obravnava posamezne družbene pojave (posamične ali množične, reducirane na povprečno statistično dejstvo). Iz njihove študije izstopata dve točki:

1) poznavanje narave določenega družbenega pojava (osebnost, delovni kolektiv, samoizražanje subjekta s katero koli dejavnostjo, manifestacija družbenega položaja subjekta glede na nekaj ali mnenje). Sistematizira se v posebnih socioloških teorijah, razkriva bistvo določenega pojava, specifičnost izražanja družbenega v njem.

2) poznavanje narave samega stanja družbenega pojava kot trenutka in meje v njegovem razvoju.

Za del III:

Specifičnost kognitivne dejavnosti - teorija in metode sociološkega raziskovanja, metode zbiranja, obdelave in analize primarnih informacij o stanju družbenega pojava - je pomemben neodvisen del sociologije.

Za del IV:

Teorija organizacije in dejavnosti služb za socialni razvoj, ki razkriva funkcije in vlogo sociologa, je samostojen poseben del sociologije. To je orodje za preoblikovanje prakse, ki je v lasti vodje katerega koli podjetja, delavcev socioloških služb in vladnih agencij.

III. Metoda sociološke vede.

Hegel je rekel: "Vsa filozofija je povzeta v metodi."

Torej v sociologiji - specifičnost predmeta in predmeta znanosti je določila specifičnost njene metode.

Ker je za razumevanje družbenega procesa, pojava itd. potrebno je pridobiti primarno podrobne informacije o njem, njegovo strogo selekcijo, analizo, potem je očitno, da je orodje v procesu takšnega znanja sociološka raziskava.

Sociološko raziskovanje je ena glavnih metod v sociologiji. Vključuje:

1) Teoretični del

(- razvoj raziskovalnega programa,

Utemeljitev ciljev in ciljev,

Opredelitev hipotez in stopenj raziskave).

2) Instrumentalni del (proceduralni del)

(- niz orodij za zbiranje informacij

Izbira metode zbiranja informacij

Opredelitev efektivnega vzorca

Sposobnost obdelave informacij

Pridobivanje značilnosti stanja preučevane realnosti).

Fakulteta za sociologijo

Predavanje št. 3 (+ glej predavanje na MG)

II. Družbeni zakoni: bistvo, klasifikacija

Fakulteta za sociologijo

Literatura:

2) Družbene strukture in odnosi.

Družbeni pojav ima vedno določeno družbeno kvaliteto.

Na primer: »Skupina študentov« je družbeni pojav.

Njegove lastnosti:

1) to so ljudje, ki študirajo;

2) imajo srednjo ali srednjo specializirano izobrazbo;

3) določena starost (do 35 let);

4) določena raven inteligence;

Te lastnosti družbenega pojava so neskončno raznolike in so v stalnem gibanju.

Primer: - “skupina rednih študentov”

Nekatere značilnosti kakovosti;

- »skupina večernih študentov«;

- »skupina študentov tehnične univerze«;

- »skupina študentov humanitarne univerze;

Specifična stanja družbenega pojava

Druge lastnosti kakovosti.

Vse značilnosti so mobilne in se kažejo kot zelo različni odtenki »celote«, tj. sam družbeni pojav kot celota.

Ta enotnost in raznolikost, stalnost in mobilnost katerega koli družbenega pojava v njegovem specifičnem stanju se odraža v ustreznih kategorijah, konceptih in zakonih sociologije.

Za opis specifičnega stanja določenega družbenega pojava je potreben celoten sistem znanja:

1) glede na družbeno na splošno;

2) in v zvezi s posebnim področjem določenega družbenega pojava do njegovega specifičnega stanja;

Iz povedanega lahko sklepamo:

Pri razumevanju katerega koli družbenega pojava v sociologiji je treba upoštevati dve medsebojno povezani točki (protislovja).

1) Prepoznavanje individualnosti in specifičnosti družbenega pojava, ki se preučuje (v našem primeru skupina študentov).

2) Identifikacija bistvenih značilnosti družbenega pojava, povezanih z manifestacijo statističnih vzorcev porazdelitve značilnosti, ki so skupne danemu razredu družbenih pojavov, ki se kažejo v določenih pogojih in dajejo podlago za sklepanje o naravni naravi razvoja, delovanje in strukturo tako tega družbenega pojava kot celotnega razreda sorodnih pojavov.

Tukaj veljata teorija verjetnosti in zakon velikih števil:

Večja ko je verjetnost manifestacije določene lastnosti, bolj zanesljiva in upravičena je naša sodba o določenem družbenem pojavu ter njegovih kakovostnih in kvantitativnih značilnostih.

Specifičnost predmeta in predmeta znanosti določa specifičnost kategorij (pojmov) dane znanosti.

Stopnja razvitosti kategorijskega aparata označuje raven znanja v določeni znanosti. In obratno – poglabljanje znanja v naravoslovju bogatimo s kategorijami in pojmi.

Za sociologijo je ena glavnih in izjemno širokih kategorij kategorija »družbenega«.

Družba je po svoji vsebini odraz organizacije in življenja družbe kot subjekta zgodovinskega procesa. Zbira izkušnje, tradicije, znanje, sposobnosti itd.

Zato se znanje o družbenem kaže v naslednjih funkcijah:

Spodbuja razumevanje, v kolikšni meri družbeni pojav, proces, skupnost prispeva k harmoničnemu razvoju družbe in posameznika v njuni celoviti enotnosti;

Ugotavlja vsebino interesov, potreb, motivov, stališč v delovanju družbenih skupnosti in posameznikov;

Ko že govorimo o »družbenem«, vas želim spomniti: v 1. predavanju smo povedali, da je ta pojem ključen za sociologijo in zapisali njegovo definicijo:

Socialno je skupek določenih lastnosti in značilnosti družbenih odnosov, ki jih posamezniki ali skupnosti integrirajo v procesu skupne dejavnosti (interakcije) v posebnih razmerah in se kažejo v njihovih odnosih drug do drugega, do njihovega položaja v družbi, do pojavov in procesov. družbenega življenja.

Rad pa bi, da bi bolj jasno razumeli to področje človeških odnosov, zato bi vas rad opozoril na naslednje:

Zgodovinska referenca:

K. Marx in F. Engels sta v svojih delih uporabljala dva izraza:

Javno

Socialno

Pojem "javnost", "družbeni odnosi" itd. uporabljali, ko govorimo o družbi kot celoti (ekonomska, politična, duhovna itd. sfera).

Pogosto so ga identificirali s pojmom "civil".

Koncept "družbenega" je bil uporabljen pri preučevanju narave odnosov ljudi med seboj, do dejavnikov in pogojev življenja, položaja in vloge osebe v družbi itd.

K. Marx in F. Engels sta pri razvoju teorije zgodovinskega materializma namenila glavno pozornost medsebojnemu delovanju vseh vidikov družbenega življenja in zato uporabila izraz »družbeni odnosi«.

Pozneje so marksistični znanstveniki to okoliščino izgubili izpred oči in začeli enačiti pojma »javno« in »družbeno«.

In ko je sociologijo zamenjal zgodovinski materializem, se je izgubil specifični predmet sociološkega znanja, družbene povezave in razmerja.

Vendar pa se v zahodnoevropskih državah in Združenih državah pojem "socialno" tradicionalno uporablja v ožjem pomenu.

In da bi označili pojave in procese, povezane z družbo kot celoto, je bil uveden koncept "družbenega", ki se uporablja za označevanje družbe kot celote, celotnega sistema družbenih odnosov (ekonomskih, političnih, socialnih, duhovnih).

Pri nas sta bila uporabljena pojma "javno" in "civilno". Prvi je kot sinonim za »družbeno«, drugi je kot izraz pravne znanosti, torej pravi pomen družbenega se je izgubil skupaj s samo sociološko znanostjo.

(Konec zgodovinskih podatkov).

Družbena sfera je sfera reprodukcije subjekta, torej reprodukcije subjekta za prihodnost in ohranjanje njegove eksistence v sedanjosti, da lahko plodno deluje v sferah proizvodnje, politične, kulturne in duhovne.

Svet je sistematiziran: popoln.

Vsaka celota je skupek nekaterih elementov, ki tvorijo sistem, kar pomeni, da imajo komunikacijsko strukturo.

Enako:

Družba je celota in družba je množica, a ne le ljudje, temveč njihove povezave, ki tvorijo množico in celoto.

"Celo"

"Kup"

"Struktura"

"Funkcija"

"Družbena vloga"

"položaj"

Tako smo prejeli socialno strukturo družbe.

Če želite preučevati družbo, morate poznati njeno strukturo, torej odnose in njihove povezave.

Kot je rekel Majakovski: "Če se zvezde prižgejo, to pomeni, da jih nekdo potrebuje."

Podobno, če obstajajo socialni odnosi, potem je to potrebno.

Družbeni odnosi so funkcionalni.

Tisti. Vsak član društva ima svoje funkcije (novinar, zdravnik, učitelj, metalurg, upokojenec, mož, žena itd.).

To definira "družbeno vlogo" - normativno odobren način vedenja.

“Položaj” je mesto, ki ga posameznik zaseda, to je, kako se nanaša na svojo vlogo in funkcije.

Preučili smo pojem "socialno".

Naslednja, nič manj pomembna kategorija v sociologiji, s katero so skladne vse druge skupine in nizi kategorij in pojmov, je kategorija »družbeno v njegovem specifičnem stanju«. Ne glede na to, ali gre za kateri koli družbeni subjekt (družbeno skupnost, družino, delovni kolektiv, posameznika itd.) ali nek družbeni proces (življenjski slog, komuniciranje, boj za uresničevanje družbenih interesov itd.), je povezano z identifikacijo družbenega v njegovem specifično izvedbo.

Pri tem je znanje o vsakem od predmetnih področij izjemnega pomena.

To znanje, kot tudi ustrezni koncepti in kategorijski aparati, so zbrani in sistematizirani v posebnih socioloških teorijah.

Samostojno in pomembno mesto v sistemu kategorij in konceptov sociologije zasedajo kategorije (koncepti), ki odražajo posebnosti zbiranja in obdelave družbenih informacij, organizacije in obnašanja sociološkega raziskovanja.

Tu so kategorije: »sociološke raziskave«, »programiranje in organizacija socialnih storitev«. raziskovanje«, »tehnika in metodologija social. raziskovanje«, »metode zbiranja primarnih informacij«, »socialna orodja. raziskovanje« itd.

Četrti del sociologije ima svoj konceptualni aparat: "socialni inženiring", "socialno oblikovanje", "socialne tehnologije" itd.

II. Sociološki zakoni: bistvo, klasifikacija

Jedro vsake znanosti so njeni zakoni.

Zakon je bistvena povezava ali bistveno razmerje, ki ima univerzalnost, nujnost in ponovljivost pod danimi pogoji. Družbeno pravo je izraz bistvene, nujne povezanosti družbenih pojavov in procesov, predvsem povezav družbenega delovanja ljudi oziroma njihovih dejanj. Socialno zakoni izražajo stabilno medsebojno delovanje sil in njihovo enakomernost, ki razkriva bistvo pojavov in procesov.

Preučevati družbene zakonitosti in vzorce pomeni vzpostaviti pomembne in potrebne povezave med različnimi elementi družbene sfere.

Razvrstitev zakonov.

Zakoni se razlikujejo po trajanju

Zakoni se razlikujejo glede na svojo splošnost.

Zakoni se razlikujejo po tem, kako se manifestirajo:

Statistični (stohastični) - odražajo trende ob ohranjanju stabilnosti dane družbene celote, določajo povezavo med pojavi in ​​procesi ne togo, ampak z določeno stopnjo verjetnosti. Beleži le posamezna odstopanja od smeri gibanja, ki jih določa dinamični zakon. Ne označujejo vedenja vsakega predmeta v razredu preučevanih pojavov, temveč neko lastnost ali značilnost, ki je lastna razredu predmetov kot celoti. Ugotavljajo trend obnašanja danega razreda predmetov v skladu z njihovimi splošnimi lastnostmi in značilnostmi.

Tipologija družbenih zakonitosti glede na oblike povezav (5 kategorij)

(Primer: pod totalitarno vladavino vedno obstaja latentna opozicija).

II kategorija. Zakoni, ki odražajo trende razvoja. Določajo dinamiko strukture družbenega objekta, prehod iz enega reda odnosov v drugega. Ta odločilni vpliv prejšnjega stanja strukture na poznejše ima značaj zakona razvoja.

III kategorija. Zakoni, ki vzpostavljajo funkcionalna razmerja med družbenimi pojavi. Ohranjanje družbenega sistema je zagotovljeno, vendar so njegovi elementi mobilni. Ti zakoni označujejo spremenljivost sistema, sposobnost prevzemanja različnih stanj.

Če zakoni razvoja določajo prehod iz ene kakovosti družbenega objekta v drugo, potem zakoni delovanja ustvarjajo predpogoje za ta prehod.

(Primer: Bolj ko učenci aktivno delajo pri pouku, bolje obvladajo učno snov).

(Primer: Nujni pogoj za povečanje rodnosti v državi je izboljšanje socialnih in življenjskih pogojev za ženske).

(Primer: povečana ekonomska neodvisnost žensk poveča verjetnost ločitve.

Rast alkoholizma v državi povečuje verjetnost otroške patologije).

Za družbena dejanja je značilna naključna spremenljivka. Te naključne spremenljivke skupaj tvorijo določeno povprečno rezultantno vrednost, ki deluje kot oblika manifestacije družbenega zakona.

Družbena pravilnost se ne more manifestirati drugače kot v povprečni, družbeni, množični pravilnosti z medsebojnim delovanjem posameznih odstopanj v eno ali drugo smer.

Za določitev povprečnega rezultata je potrebno:

1). Določite smer delovanja podobnih skupin ljudi v enakih razmerah;

2). Vzpostaviti sistem socialnih povezav, v okviru katerega je določena ta dejavnost;

3). Ugotoviti stopnjo ponavljanja in stabilnosti družbenih dejanj in interakcij skupin posameznikov v pogojih danega družbenega sistema delovanja.

Če gledamo eno osebo, ne bomo videli zakona. Če opazujemo niz, potem ob upoštevanju odstopanj vsakega posameznika v eno ali drugo smer dobimo nastale rezultate, tj. vzorec.

Zato se vzorčna populacija vzame iz splošne populacije in iz nje naredi napoved za celotno populacijo.

Če je vzorec narejen natančno, potem je vzorec izpeljan izjemno natančno.

Tako sociologija kot znanost temelji na zapletenem hierarhičnem sistemu zakonov, ki označujejo posebnosti bivanja v njegovih različnih manifestacijah.

Fakulteta za sociologijo

Predavanje št. 4

Literatura:

I. Mladinska sociologija. Ed. N.N. Dryakhlova. M. Založba Moskovske fakultete, 1989. Str. 55-83, 186-194, 249-256

II. Sociologija G. V. Osipov M. Mysl, 1990 str. 50-79, 119-185.

III. Socialna struktura sovjetske družbe: zgodovina in sodobnost - M. Politizdat 1987

IV. Kratek slovar sociologije - M. Politizdat 1988

1) Družbeno kot objektivno bistvo sociološke znanosti.

2) Družbene strukture in odnosi.

Socialno kot objektivno bistvo sociološke analize. Družbene strukture in odnosi.

I. Družba kot objektivna skupnost družbenega. znanosti.

1. Ko gre za proizvodne procese, se upoštevajo interakcije ljudi in različnih družbenih skupin in skupnosti glede proizvodnje in izmenjave potrošnih dobrin ® se med ljudmi v družbi oblikuje medsebojna odvisnost glede njihove udeležbe v družbenem delu, distribucije in potrošnje blaga. njeni rezultati ® se razvija in sistem ekonomskih odnosov v družbi deluje.

2. Ljudje zaradi potrebe po določeni organizaciji življenja družbe vstopajo v medsebojno interakcijo in soodvisnost glede organizacije in izvajanja politične oblasti, oblikuje se in deluje politična sfera družbenega življenja (oblikujejo se politični odnosi ).

3. Ljudje medsebojno delujejo glede proizvodnje in distribucije duhovnih vrednot v družbi - znanja, usmeritev, norm, načel itd. ® se oblikuje kulturno-duhovna sfera družbenega življenja (oblikujejo se kulturno-duhovni odnosi).

4. Kaj je socialna plat oziroma sfera življenja družbe?

Potreba po družbenem kot posebnem pojavu v življenju družbe je v kompleksnosti organizacije same družbe kot integralnega subjekta zgodovinskega procesa. Ta kompleksnost se izraža v dejstvu, da je družba zgrajena, oblikuje lastne sisteme in organe: 1). Po funkciji (proizvodna, politična, demografska itd.; 2) Po stopnji povezanosti ljudi v različne družbene formacije (družina, delovni kolektiv, naselje, etnična skupnost itd.).

Družba (glej definicijo v predavanju št. 1, str. 10 ali skrajšano tukaj) je organizem, ki je sistem relativno neodvisnih elementov, od katerih vsak izvaja celovit življenjski proces in je v stalni interakciji z vsemi drugimi subjekti družbenega življenja. postopek glede njegovega izvajanja.

Vsak posameznik, vsaka družbena organizacija ali skupnost kot subjekt življenja zavzema določen položaj v organizaciji družbe, v njeni strukturi in strukturi. On (subjekt) potrebuje za svoj obstoj in reprodukcijo zgodovinsko določene pogoje, ki bi ustrezali njegovim življenjskim potrebam. To je glavni družbeni interes določenega subjekta, ki označuje njegov družbeni položaj.

Bistvo družbenega kot pojava bivanja je prav v tem, da so ljudje, njihove raznolike družbene skupine in skupnosti v nenehnem medsebojnem delovanju tako z vidika ohranjanja svojega socialnega položaja v družbi kot tudi izboljšanja svojega življenjskega procesa.

Družba ima torej kompleksno funkcionalno in strukturno organizacijo, v kateri so vsi subjekti v medsebojni interakciji glede celovitosti in kvalitativne gotovosti svojega načina življenja in družbenega položaja v družbi. ® S tem je izražena nujnost, specifičnost, gotovost družbenega, njegovo bistvo in pomen v sociologiji.

Socialno je skupek določenih lastnosti in značilnosti družbenih odnosov, ki jih posamezniki ali skupnosti integrirajo v procesu skupne dejavnosti (interakcije) v posebnih razmerah in se kažejo v njihovih odnosih drug do drugega, do njihovega položaja v družbi, do pojavov in procesov. družbenega življenja. Vsak sistem družbenih odnosov (ekonomija, socialistična politika) zadeva odnos ljudi med seboj in do družbe: ima svoj socialni vidik.

Družbeni pojav ali proces nastane, ko na vedenje vsaj enega posameznika vpliva drug ali skupina (skupnost) ne glede na njihovo fizično prisotnost.

Družbeno nastane kot posledica dejstva, da ljudje zasedajo različna mesta in vloge v določenih družbenih strukturah, kar se kaže v njihovih različnih odnosih do pojavov in procesov družbenega življenja.

Po eni strani je družbeno neposreden izraz družbene prakse, po drugi strani pa je podvrženo nenehnim spremembam zaradi vpliva prav te družbene prakse nanj.

Družba je po svoji vsebini odraz organizacije in življenja družbe kot subjekta zgodovinskega procesa. Zbira izkušnje, tradicije, znanje, sposobnosti itd.

Zato se znanje o družbenem kaže v naslednjih funkcijah:

Kot merilo za presojo skladnosti stanja družbe in njenih elementov z doseženo stopnjo družbenega napredka;

Spodbuja razumevanje, v kolikšni meri vsak družbeni pojav, proces, skupnost prispeva k harmoničnemu razvoju družbe in posameznika v celoviti enoti;

Deluje kot podlaga za razvoj družbenih norm, standardov, ciljev in napovedi družbenega razvoja;

– določa vsebino interesov, potreb, motivov, stališč v delovanju družbenih skupnosti in posameznikov;

Neposredno vpliva na oblikovanje družbenih vrednot in življenjskih položajev ljudi, njihov način življenja;

Služi kot merilo za presojo posamezne vrste družbenih razmerij, njihove skladnosti z dejansko prakso ter interesi družbe in posameznika.

Ker Ekonomska, politična in druga družbena razmerja predstavljajo medsebojno odvisnost posameznikov glede izvajanja določene vrste dejavnosti, potrebne za družbo, in s tem zasedajo mesto v organizaciji družbe in s tem zasedajo mesto v organizaciji družbe za izvajanje te dejavnosti (industrijske organizacije, politične organizacije itd.) .p.) potem so družbeni odnosi medsebojna odvisnost posameznikov, večjih in manjših skupin glede njihove življenjske aktivnosti, življenjskega sloga nasploh in mesta v organizaciji družbe. , tj. glede celovitosti obstoja družbe in človeka kot subjekta življenja.

Družbeni odnosi med skupinami ljudi, ki zasedajo različne položaje v družbi, neenakopravno sodelujejo v njenem ekonomskem, političnem in duhovnem življenju, se razlikujejo po življenjskem slogu, ravni in virih dohodka ter strukturi osebne potrošnje.

Družba se oblikuje na podlagi lastnine, akumuliranega dela v obliki materialnega bogastva in kulture.

Delo kot namenska dejavnost človeka, kot manifestacija njegovega generičnega bistva, je temeljni dejavnik pri oblikovanju družbenega.

Kakovost družbenega pojava, subjekta ali procesa nima samo splošne zgodovinske narave, temveč tudi specifično zgodovinsko bistvo:

posebnost vključenosti in sodelovanja ljudi v družbeni produkciji, v produkciji vsega družbenega življenja, določa posebnosti družbenega v različnih zgodovinskih obdobjih in fazah razvoja družbe.

Pomemben izraz družbenega je javno mnenje. V njem in prek njega se razkriva družbeni položaj subjekta in njegov odnos tako do pogojev življenja v celoti kot do posameznih dogodkov in dejstev.

Javno mnenje je za mobilne naprave najbolj občutljiv izraz družbenega položaja subjekta.

Javno mnenje je stanje množične zavesti, ki vsebuje prikrit ali ekspliciten odnos različnih družbenih skupnosti do problemov, dogodkov in dejstev realnosti.

Res je pomemben izraz družbenega.

Rekli smo, da je javno mnenje občutljivo na družbeni položaj subjekta.

Spomnimo se, kaj je položaj:

Družba je »celota«, sestavljena iz »številnih« posameznikov, njihovi odnosi predstavljajo sistem ali »strukturo« povezav, vsak v tej družbeni strukturi ima svoje »funkcije« in zato izpolnjuje svojo »družbeno vlogo« (normativno potrjeno). način vedenja) in imeti svoj »položaj« (mesto, ki ga posameznik zaseda, tj. kako se nanaša na svojo vlogo, funkcije).

Toda poleg tega obstaja še en pomemben koncept, ki ga preučuje sociologija: pomeni.

Družba je večdimenzionalna. Meri se in spreminja v štirih dimenzijah (kocka: višina, globina in širina) plus čas (družbeni čas). Obstaja pa tudi peta dimenzija – kvazi (menda dimenzija).

Konvencionalno ga upodabljamo kot valj, vpisan v kocko. Ta valj je pomen.

Ta valj ima tudi časovno dimenzijo.

Prilika: Trije homosapiensi so hodili in zagledali kamen. Ena misel: fino bi bilo iz tega narediti orožje za lov na mamute«; drugi - "dobro bi ga bilo uporabiti za ognjišče"; tretji - "lepo bi bilo narediti glavo iz tega, izrezati glavo."

To pomeni, da je predmet v prostoru, zunaj nas, njegovo bistvo pa živi v naši zavesti, odvisno od naših potreb. Vsak ima svoje potrebe in svojo vizijo.

Prav tako novinarji vlagajo svoje bistvo, torej iz istega objekta glede na subjektivno dojemanje tega objektivnega objekta izluščijo svoje bistvo glede na položaj.

To pomeni, da ima vsak subjekt svojo predstavo o istem predmetu, enakih povezavah, odnosih.

Naloga sociologije je, da se poglobi v te pomene, jih prepozna v vsakem družbenem pojavu, procesu in odnosu.

Družbeno je raznoliko, ker so raznoliki dogodki, dejstva, situacije, ki so izraz specifičnega stanja določenega družbenega pojava.

Po drugi strani pa govorimo o celovitosti, specifičnosti in gotovosti organiziranosti družbe, torej družbenih pojavov.

Tako je treba upoštevati enotnost in raznolikost družbenega v njegovem spoznavanju.

Ugotovili smo torej, da je bistvo sociale v interakciji ljudi tako pri ohranjanju njihovega družbenega položaja kot pri izboljšanju njihovega življenjskega procesa.

Z drugimi besedami:

Družbeni ali socialni pojav je reprodukcija človeka kot takega, njegovo ohranjanje in njegov razvoj.

Življenjska sfera družbe je posebna vrsta njene življenjske dejavnosti, proces družbenega razvoja, v katerem se uresničuje ena ali druga funkcija družbe. (na primer: v produktivni sferi se izvaja proizvodna funkcija itd.).

Socialna sfera je proces delovanja in razvoja družbe, v katerem se uresničuje njena socialna funkcija, družbeni obstoj sam, tj. celostna reprodukcija in bogatenje družbe in človeka kot subjekta življenjskega procesa.

Vse, kar je družba usmerjena v zagotavljanje neposrednega življenja ljudi, njihove reprodukcije in na tej podlagi reprodukcije družbe kot celote, označuje družbeno okolje življenja družbe in ljudi.

Tisti. Družbeno okolje je vse, kar družba usmerja za zagotavljanje neposrednega življenja ljudi, njihovega razmnoževanja ter razvoja njihovih sposobnosti in potreb.

Lahko se tudi reče, da

Socialna sfera je proces samoizražanja družbe in človeka kot kreatorja lastnega življenja.

Izhajajoč iz dialektike splošnega, posebnega in posameznega, je treba poudariti, da je vsak subjekt (človek, družina, delovni kolektiv, prebivalstvo mesta, vasi, okrožja itd.) na svoj način vključen v družbeno. sfero družbe. Za vsakega od subjektov je to okolje sfera njegovega dragocenega življenjskega obstoja in reprodukcije življenja, sfera samouresničevanja in samorazvoja.

Socialno sfero lahko predstavljamo kot sistem značilnosti družbene sfere, ki poudarja temeljne potrebe človekovega življenja in kako jih zadovoljiti.

(Na primer: potreba po stanovanju in njena dejanska zadovoljitev).

Identifikacija značilnosti družbene sfere omogoča razvoj njihovih kazalnikov, ki naj upoštevajo tako normativno-izračunano rako kot dejansko doseženo možnost zadovoljevanja potreb zaradi potenciala, ki se ustvarja v družbi, in načina tega zadovoljevanja.

(Na primer:

Do leta 1986 je povprečna realna skupna bivalna površina na prebivalca v državi znašala 14,6 kvadratnega metra. m, izračunana racionalna norma pa je predvidevala 20 kvadratnih metrov. m na osebo. Država je morala v stanovanjsko gradnjo vložiti "1000 milijard rubljev.)

Kvantitativne značilnosti socialne sfere predstavljajo poseben vidik - socialno infrastrukturo.

Socialna infrastruktura je materialna in organizacijska sestavina družbene sfere. To je kompleks institucij, struktur, Vozilo, ki služi prebivalstvu, pa tudi nizu ustreznih sektorjev gospodarstva in družbenih odnosov ob upoštevanju prebivalstva, tj. resnične potrebe.

Na podlagi stanja infrastrukture je mogoče oceniti stopnjo in kakovost zadovoljevanja potreb, njihovo korelacijo s stopnjo razvitih držav in zahtevami razvoja sodobne civilizacije.

Struktura poklicev in dejavnosti ljudi označuje razvoj socialne sfere in njene infrastrukture. Socialna politika je usmerjena v izboljšanje razredov in njihove strukture.

Socialna politika je dejavnost države za upravljanje razvoja socialne sfere družbe in je usmerjena v dvig delovne in družbenopolitične aktivnosti množic, zadovoljevanje njihovih potreb, interesov, povečanje blaginje, kulture, podobe in kakovosti življenje.

Ob tem sta zelo pomembna razvoj in uporaba socialnih tehnologij s strani posebnih socialnih služb.

Fakulteta za sociologijo

Predavanje št. 5

I. Metodologija

Literatura

Averyanov A. N. Sistemsko razumevanje sveta: metodološki problemi M. Politizdat, 1985

Metodološki aparat sociološke znanosti.

I. Metodologija.

Metodologija je sistem načel znanstvenega raziskovanja.

Primer: "Septembra se je socialna napetost povečala."

Kako priti do takega teoretičnega zaključka?

Potrebno:

Preučite socialno strukturo družbe;

Določiti kazalnike življenjskega standarda družbe in njenih družbenih skupnosti;

Preučite dinamiko sprememb teh kazalnikov v določenem obdobju; (izmeri jih);

Proučevanje odziva ljudi in posameznih skupnosti na spremembe življenjskega standarda in spremembe kazalnikov;

To je metodologija: sistem načel znanstvenega raziskovanja, skupek raziskovalnih postopkov, tehnik in metod za zbiranje in obdelavo podatkov.

Obstajajo tri ravni metodologije:

I stopnja.

Filozofija kot metodologija opremlja raziskovalca s poznavanjem najsplošnejših zakonov razvoja narave, družbe in mišljenja, mu omogoča, da zajame svet v njegovi celovitosti, določi mesto proučevanega problema med mnogimi drugimi, njegovo povezavo z njimi, itd.

Ko je razpravljal o metodah spoznavanja, je A. Einstein zapisal: "Za uporabo svoje metode potrebuje teoretik kot temelj nekaj splošnih predpostavk, tako imenovanih principov, iz katerih lahko potegne posledice."

Filozofija kot metodologija, ki predstavlja sistem najsplošnejših pojmov, zakonov, načel gibanja snovi, usmerja človeško dejavnost v določeno smer. V tem primeru se lahko uporabi celoten arzenal znanih filozofskih posplošitev ali skupina nekaterih splošnih idej ali eno od načel, ki začne delovati kot glavno, organizira, združuje okoli sebe druge načine spoznavanja.

Filozofska raven oziroma raven univerzalne znanstvene metodologije je izraz hevristične (tj. iskalne) funkcije. In glavna stvar tukaj je dialektični pristop k znanju.

Tako dialektika trdi, da se lastnosti ali stabilne lastnosti nekega predmeta (v našem primeru družbenega objekta) razkrivajo kot nekaj, kar se ohranja v raznolikih odnosih tega predmeta z drugimi.

Vse osnovne določbe, ki izhajajo iz zakonov in kategorij filozofije, delujejo kot metodološka načela:

Materialistično razumevanje družbene stvarnosti;

Dialektični razvoj;

Enotnost in boj nasprotij;

Dialektična negacija;

Bistvo in pojav;

Razmerje med kvantitativnimi in kvalitativnimi spremembami

Izražajo zavestno filozofsko stališče.

Metodološko načelo, ki izhaja iz tega:

Zagotoviti je treba določene raziskovalne postopke, da bi natančno »zgrabili« stabilne lastnosti predmeta.

Na primer: "Kakšna je struktura motivov za delo?"

Upoštevane so tri vrste posebnih situacij:

1) Anketirajo se maturanti, ki se odločajo o izbiri poklica. Ocenjujejo različne prednosti in slabosti izbrane specialnosti, ugotavljajo vrednotne usmeritve in osebno pomembne standarde za presojo vsebine in pogojev dela. To je projektivna (namišljena) situacija.

2) Anketirajo mlade delavce, ki ocenjujejo pozitivne in negativne vidike njihovega dejanskega dela. To je resnično uravnotežena situacija.

3) Anketirajo se delavci, ki menjajo službo, ker iz nekega razloga niso zadovoljni z njim. To je stresna ali celo konfliktna situacija.

Če primerjamo podatke iz treh situacij, ugotovimo, da so nekateri motivi za delo stalno prisotni v vseh treh primerih:

znesek zaslužka;

Možnost napredovanja na delovnem mestu;

Prestiž poklica.

To je motivacijsko jedro, tj. stabilne kombinacije, ki označujejo odnos do dela v njegovih različnih stanjih in povezavah.

Naslednja izjava dialektike je povezana s potrebo po upoštevanju družbenih procesov v njihovem razvoju in spremembah.

(V zgornjem primeru to pomeni razgovor s temi delavci po "15 letih."

Ta primer prikazuje, kako poslovnik izvaja splošno metodološko zahtevo:

obravnavajo pojave in procese v raznovrstnosti njihove povezanosti in dinamike ter tako ugotavljajo njihove stabilne in spremenljive lastnosti.

Razen dialektični princip Načelu lahko rečemo tudi sistematičnost teoretičnega znanja in prakse.

Kot filozofsko načelo, ki konkretizira dialektično-materialistično načelo univerzalne povezanosti, v zvezi s posebnimi znanstvenimi smermi deluje kot splošno znanstveno, na njegovi podlagi se razvije določena splošna znanstvena metodologija.

Torej, stopnja II.

Splošna znanstvena metodologija nam omogoča, da imamo določene zakonitosti in principe raziskovanja, ki so učinkoviti na različnih področjih znanja.

Na primer, elektromagnetno teorijo lahko obravnavamo kot metodologijo za preučevanje širokega spektra elektrodinamičnih pojavov.

Za sociologijo je to splošna metodologija sociološkega raziskovanja oziroma sociološka metodologija. (iz grškega metodos - pot raziskovanja ali znanja in grškega logosa - beseda, pojem, nauk) - nauk o metodi družbenega spoznavanja.

Družbena realnost je specifična, zato za njeno poznavanje obstaja lastna metodologija - sociološka metodologija. Ker v sociologiji obstajajo različni svetovnonazorski pristopi, je danes samo na Zahodu glede na glavne tokove filozofske misli razdeljenih približno 19 šol in smeri sociološke metodologije. Najbolj nezdružljivo nasprotje ostaja med pozitivizmom in antipozitivizmom. Do nedavnega je bila pri nas uradno v veljavi marksistično-leninistična metodologija, ki temelji na metodi materialistične dialektike.

Splošna sociološka teorija, ki deluje kot uporabna logika, pomaga najti temeljno strukturo in glavne linije odnosov v pojavu, ki se preučuje, da bi lahko prešli na ciljno empirično študijo predmeta.

(Na primer: »Naraščajoče družbene napetosti« - vse do empiričnih meritev, vse je sociološka metodologija, tj. metodologija splošne teorije sociologije.)

Sociološki pozitivizem je vodilna smer v sociologiji 19. stoletja. (Saint-Simon, Comte, Mill, Spencer). Glavna težnja pozitivizma je zavračanje spekulativnega sklepanja o družbi, ustvarjanje »pozitivne« družbene teorije, ki bi morala postati tako demonstrativna in splošno veljavna kot naravoslovne teorije.

Pozitivizem je vodilna smer v sociologiji 19. stoletja, glavne metodološke smernice je oblikoval Saint-Simon, glavne koncepte so razvili v delih Comte, Mill in Spencer.

Razvil se je v nasprotju s teoretiziranjem.

Glavne težnje pozitivizma so odmik od špekulativnega razmišljanja o družbi, ustvarjanje družbene teorije, ki temelji na dokazih, kot so naravoslovne teorije. (Opazovalne, primerjalne, zgodovinske in matematične metode).

Strukturalizem je metodološko gibanje, ki izhaja iz idej o prevladi in prednosti strukturnih sprememb v katerem koli pojavu okoliškega sveta: iz strukturne analize kot metode razumevanja narave in družbe.

(Montesquieu 1689-1755; Saint-Simon 1760-1825, Comte 1798-1856, Spencer, Durigame).

Funkcionalizem je eden glavnih metodoloških pristopov. Bistvo je v osvetljevanju elementov socialne interakcije, določanju njihovega mesta in pomena (funkcije) (Spencer, Durrheim idr.)

Posebna metodologija sociološkega raziskovanja ali posebna metodologija sociološkega raziskovanja.

V znanosti na splošno specifična znanstvena metodologija odraža vsoto vzorcev, tehnik in principov, ki so učinkoviti za preučevanje določenega področja realnosti.

Metodologija specifičnega sociološkega raziskovanja je nauk o metodah zbiranja, obdelave in analiziranja uporabe primarnih socioloških informacij.

Raziskovalne dejavnosti vodijo naslednja načela:

1) stalno sklicevanje na predmet študija, da bi konkretizirali znanje in dosegli resnico;

2) primerjava z rezultati predhodno pridobljenega znanja v naravoslovju;

3) razdelitev vseh kognitivnih dejanj na enostavnejše postopke, da bi jih testirali s preverjenimi metodami

Specifikacija teh načel je v naravi zahtev za izvajanje socioloških raziskav.

Povzemite. Pojem "metodologija" je skupni izraz, ki ima različne vidike. Splošna znanstvena metodologija je metoda iskanja najbolj splošnih pristopov k preučevanju predmeta. Splošna sociološka metodologija zagotavlja smernice o temeljnih načelih za razvoj posameznih socioloških teorij v povezavi z njihovo dejansko podlago. Slednje pa vsebujejo posebne metodološke funkcije, ki delujejo kot uporabna logika raziskovanja na določenem predmetnem področju.

II. Metode, tehnike, postopki.

V nasprotju z metodologijo so raziskovalne metode in postopki sistem bolj ali manj formaliziranih pravil za zbiranje, obdelavo in analizo informacij.

Pri preučevanju postavljenega problema imajo pri izbiri določenih tehnik odločilno vlogo metodološke premise in načela.

Niti v sovjetski niti v tuji praksi ni enotne rabe besed o posameznih metodah sociološkega raziskovanja. Nekateri avtorji isti sistem dejanj imenujejo metoda, drugi - tehnika, tretji - postopek ali tehnika in včasih - metodologija.

Predstavimo naslednje pomene besed:

Metoda je glavni način zbiranja, obdelave ali analiziranja podatkov.

Tehnika je skupek posebnih tehnik za učinkovito uporabo določene metode.

Metodologija je koncept, ki označuje niz tehničnih tehnik, povezanih z določeno metodo, vključno s posameznimi operacijami, njihovim zaporedjem in medsebojno povezanostjo.

Na primer: Metoda - anketa z vprašalnikom:

Postopek - zaporedje vseh operacij, splošni sistem ukrepov in način organizacije študije. To je najsplošnejši koncept, povezan s sistemom metod za zbiranje in obdelavo socioloških informacij.

Na primer: Izvedeno pod vodstvom B.A. Grushinova študija oblikovanja in delovanja javnega mnenja kot tipičnega množičnega procesa je vključevala 69 postopkov. Vsak od njih je kot zaključena miniaturna empirična študija, ki je organsko vključena v splošni teoretični in metodološki program.

Tako je eden od postopkov posvečen analizi vsebine osrednjih in lokalnih medijev o problemih mednarodnega življenja;

cilj drugega je ugotoviti učinek teh materialov na bralca;

tretji je preučevanje številnih drugih virov, ki vplivajo na zavedanje mednarodnih vprašanj;

Nekateri postopki uporabljajo isto metodo zbiranja podatkov (npr. kvantitativna analiza besedila), vendar različne tehnike (enote analize besedil so lahko večje – tema in manjše – koncepti, imena).

Metodologija te velike študije je skoncentrirana v njeni splošni zasnovi, bistvu hipotez, ki so bile razvite in testirane naprej, v končni posplošitvi in ​​teoretičnem razumevanju dobljenih rezultatov.

Analiza vseh metodoloških, tehničnih in postopkovnih značilnosti dela sociologa kaže, da se poleg posebnih metod uporabljajo tudi splošne znanstvene metode, izposojene iz drugih disciplin, zlasti iz ekonomije, zgodovine in psihologije.

Sociolog mora obvladati tehnike statistične analize, torej poznati ustrezne veje matematike in statistike, sicer ne bo mogel pravilno določiti načina obdelave in analize zbranega gradiva, kvantificirati vsebine primarnega gradiva, tj. kvantitativno prikazujejo kvalitativne lastnosti (predstavljajo lastnosti in razmerja družbenih objektov v kvantitativni obliki).

III. Sociološko raziskovanje je glavna metoda sociologije. Njegova razvrstitev.

(Glej predavanje Program in organizacija sociološkega raziskovanja družbene sfere, str. 4-14).

Fakulteta za sociologijo

Predavanje št. 6

Metodologija in načela sistematičnega pristopa k analizi družbenih objektov.

I. Metodologija

II. Metode, tehnike, postopki.

III. Celostni pristop in sistemsko-funkcionalna analiza v sociologiji.

Literatura

I. V. A. Yadov "Sociološke raziskave: metodologija, program, metode" M. Znanost 1987

II.M-l sociologija/Pod. izd. N. I. Dryakhlova, B. V. Knyazeva, V. Ya. Nechaeva - Založba M. Moskovske univerze, 1989 (str. 124)

Averyanov A. N. Sistemsko razumevanje sveta: metodološki problemi M. Politizdat, 1985

Metodologija in načela sistematičnega pristopa k analizi družbenih objektov.

III. Celostni pristop in sistemsko-funkcionalna analiza v sociologiji.

Pri proučevanju družbene realnosti je temeljnega metodološkega pomena celostni pristop. To je razloženo z dejstvom, da je vsak družbeni pojav večplasten. Poleg tega niso nič manj pomembne tiste specifične komponente, ki označujejo raznolike razmere, ki določajo določen družbeni pojav.

Naj jih izpostavimo:

I. Skladnost in skladnost dinamike družbenega pojava s splošno perspektivo razvoja družbenoekonomskega sistema, tj. kako in v kolikšni meri je specifičnost družbenoekonomske formacije zastopana v določenem družbenem pojavu, v kolikšni meri je ustrezna.

II. Vloga in mesto tega družbenega pojava v obstoječem družbeno-ekonomskem sistemu.

III. Povezava tega družbenega pojava s posebno vrsto proizvodnje, njeno specifičnostjo in obsegom (veja nacionalnega gospodarstva, podjetje, ekipa itd.).

IV. Povezanost družbenega pojava z regijo, nekaterimi teritorialnimi in gospodarskimi razmerami, njihova medsebojna odvisnost in pogojenost.

V. Etnične značilnosti družbenega pojava, vpliv nacionalnega dejavnika na potek družbenega procesa.

VI. Politična narava in politična oblika tega družbenega pojava.

VII. Družbeni pojav in čas, v katerem se pojavlja, tj. specifični pogoji (uveljavljene norme, vrednotne usmeritve, mnenja, tradicije itd.).

VIII. Družbeni subjekt, s katerim je družbeni pojav povezan, stopnja njegove organiziranosti, stopnja socialno-psihološke stabilnosti, zrelosti itd.

Vsi ti dejavniki so v stalnem medsebojnem delovanju. Specifično stanje družbenega pojava je celovit rezultat te interakcije.

Posledično je mogoče družbeni pojav pravilno razumeti le s celovitim zajemom delovanja vseh raznovrstnih sil in odvisnosti.

Celostni pristop torej predstavlja premišljen, znanstveno utemeljen sistem kognitivne dejavnosti predstavnikov različnih disciplin.

Na primer: študij: "Stabilnost delovne sile."

Treba je preučiti naslednje značilnosti:

Gospodarsko;

Družbenopolitični;

Socialno-psihološki;

Socialno;

Zelo pogosto se zdi, da predmet, ki ga preučujemo, obstaja sam po sebi, toda prva stvar, ki jo mora sociolog storiti, ko ga preučuje, je ugotoviti vso raznolikost povezav in medsebojno delujočih komponent tega predmeta, tj. njeno celovitost.

Celovitost, ki izraža enako kakovost celote in njenih elementov, je nujna značilnost objektivne resničnosti določene kakovosti.

Celota nam razkriva vse interakcije celote in nujnost teh interakcij.

Na primer: "Delovni kolektiv" je celota.

Celostna ideja o tem je poznavanje takšnih povezav, kot so razmerje do proizvodnih sredstev danega kolektiva, oblika organizacije dela, formalne in neformalne povezave itd.

Celostni pristop v sociologiji torej izraža potrebo po upoštevanju interakcij družbenega pojava v njegovem specifičnem stanju, kar bi v največji meri omogočilo razkritje celovitosti proučevane realnosti.

Sistemsko-funkcionalna analiza v sociologiji razkriva dialektiko celote in dela.

Sistemska analiza, sistemski pristop je nujna sestavina dialektično-materialistične metode.

Zato je treba še enkrat poudariti, da je bistvo sistemskega pristopa (analize) v sociologiji strogo in dosledno izhajanje iz poznavanja celovitosti družbenega procesa in družbene organizacije pri preučevanju družbenega pojava v njegovem specifičnem stanju in obravnavati preučevani družbeni objekt kot nujen organ ali element družbenopolitičnega sistema.

Razmerje med sistemom, njegovimi organi in deli je zapisano kot funkcionalna odvisnost in ga lahko na splošno predstavimo kot sistemsko-funkcionalno značilnost celote.

Funkcija je opredeljena kot odnos celote do nečesa.

Na primer: Preučuje se problem "Socialna zaščita študentov".

Družbeni pojav je kompleksen v tem, da predstavlja trenutek delovanja subjekta skozi določeno funkcijo.

Sistemsko-funkcionalna analiza omogoča prodiranje v realno družbeno situacijo in razumevanje družbenega pojava.

Predavanje 1. Predmet sociologije

Sociologija v prevodu v ruščino pomeni »znanost o družbi«. Ključni pojem sociologije je »skupnost«, to je skupina, kolektiv, narod itd. Skupnosti so različnih ravni in vrst, na primer družina, človeštvo kot celota. Sociologija proučuje različne probleme, povezane s skupnostjo, torej socialne probleme. Sociologija je veda o družbeni strukturi, družbeni interakciji, družbenih odnosih, družbenih medsebojnih povezavah, družbenih transformacijah. Sociologija preučuje tudi odnos ljudi do različnih problemov družbe in preučuje javno mnenje. Sociologija kot znanost ima določeno strukturo. Glede na vsebino je sociologija sestavljena iz treh delov: 1. Splošna sociologija. 2. Zgodovina sociologije in sodobne sociološke teorije. Sociološka dela preteklih let niso arhiv, ampak pomemben vir znanstvenih spoznanj in informacij o pomembnih družbenih problemih. Različne sociološke teorije našega časa nam omogočajo, da probleme razlagamo na različne načine, da poiščemo nove vidike in vidike preučevanih pojavov. Če je prej obstajala edina prava, nezmotljiva marksistično-leninistična sociologija, zdaj končne resnice ni. Različne teorije tekmujejo med seboj in poskušajo bolj natančno in popolno odražati resničnost. 3. Metodologija sociološkega raziskovanja. Ta del obravnava naloge, kako in na kakšen način izvajati raziskavo.

Glede na vrsto skupnosti, ki jo sociologija preučuje, se veda deli na makrosociologijo in mikrosociologijo. Makrosociologija proučuje družbo kot celoto, velike družbene skupine, kot so razred, narod, ljudje itd. Mikrosociologija preučuje majhne skupnosti, kot so družina, delovni kolektiv, študentska skupina, športna ekipa. Glede na stopnjo obravnavanja družbenih problemov delimo sociologijo na: 1. socialno filozofijo, ki preučuje najsplošnejše družbene vzorce. 2. Teorija srednje ravni. Tu so teoretično obravnavani posamezni družbeni procesi, na primer socialni razvoj tima; posamezne socialne in demografske skupine, na primer mladina, delavci; posamezni družbeni pojavi, problemi, na primer kriminal, stavke. Teorija srednjega nivoja, ki preučuje posamezen problem, pojav ali proces, se imenuje industrijska sociologija. Obstaja na desetine panožnih sociologij, na primer sociologija mladih, sociologija kriminala, sociologija mesta itd. 3. Empirična in uporabna sociologija. Tu se obravnavajo specifični problemi posameznih skupnosti. Te probleme proučujemo empirično, torej eksperimentalno, z anketami, opazovanji in drugimi metodami. Uporabno pomeni potrebno, uporabno za specifične potrebe gospodarstva, politike, kulture. Uporabna sociologija služi kot osnova za ustvarjanje socialnih tehnologij, to je posebnega razvoja, ki vsebuje priporočila o tem, kako ravnati, kaj storiti, kaj reči v določenih problemskih situacijah.

Sociologija preučuje družbeno dinamiko, to je oblike in načine razvoja družbe. Revolucijo označujemo kot razmeroma hiter, radikalen razpad družbenega sistema. Evolucija je počasen, postopen razvoj družbe, ko se vsaka nova stopnja pojavi po dozorevanju objektivnih pogojev. Transformacija je proces prehoda iz ene stopnje razvoja družbe v drugo. Ukrajina trenutno doživlja družbeno transformacijo, to je prehod iz planskega gospodarstva in avtoritarnega političnega sistema v tržno gospodarstvo in demokratični sistem.

Tako je sociologija veda, ki skuša celovito proučevati družbene odnose. Poznavanje sociologije nam omogoča bolj racionalno upoštevanje vedenja ljudi v različnih problematičnih situacijah v družbi.

Sociologija je tesno povezana z drugimi vedami. Sociologija in matematika. Sociologija je posebna veda o družbi, ki skuša svoja določila podpreti s kvantitativnimi podatki. Poleg tega sociologija skoraj vse zaključke temelji na verjetnostnih sodbah. Na primer, če sociolog trdi, da je inženir bolj kultiviran od delavcev, to pomeni, da je ta sodba resnična z verjetnostjo, večjo od 50%. Konkretnih primerov, ko je neki delavec bolj kultiviran od nekega inženirja, je lahko veliko. Toda verjetnost takih primerov je manjša od 50%. Tako je sociologija tesno povezana s teorijo verjetnosti in matematično statistiko. Za namene družbenega modeliranja se uporablja celoten matematični aparat. Matematično programiranje in računalniška tehnologija se uporabljata za obdelavo socioloških informacij. Psihologija. S proučevanjem človekovega vedenja je sociologija v tesnem stiku s psihologijo. Splošni problemi so koncentrirani v okviru socialne psihologije.

Filozofija daje sociologiji poznavanje najsplošnejših zakonitosti družbe, družbenega spoznanja in človekove dejavnosti. Ekonomija nam omogoča globlje preučevanje vzrokov družbenih odnosov in različnih situacij v življenju družbe. Socialna statistika, družbeni pojavi in ​​procesi. Sociološko trženje vam omogoča učinkovitejše urejanje tržnih odnosov. Sociologija dela proučuje široko področje človeških odnosov v proizvodnji. Geografija je povezana s sociologijo, ko razlaga vedenje ljudi in etničnih skupnosti ob upoštevanju njihovega okolja. Za razlago narave družbenih skupnosti je pomembno, ali ljudje živijo na oceanu, reki, v gorah, v puščavi. Obstajajo teorije, ki socialne konflikte povezujejo z obdobjem nemirnega sonca, kozmičnimi dejavniki. Sociologija je povezana s pravnimi disciplinami pri pojasnjevanju vzrokov kriminala, družbenih deviacij in proučevanju osebnosti kriminalcev. Obstajajo panožne sociološke discipline: sociologija prava, sociologija kriminala, kriminologija.

Sociologija je povezana z zgodovino pri razlagi zgodovinskih korenin družbenih pojavov. Obstaja tudi sociologija zgodovine, ko se sociološki problemi preučujejo na podlagi gradiva preteklih stoletij. Preučujejo se na primer družbeni odnosi in značilnosti družbenega vedenja. Sociologija je s posebnimi metodami proučevanja javnega mnenja povezana z različnimi vrstami dejavnosti. Vloga sociologije v družbi. Pri določanju vloge sociologije v družbi obstajata dve stališči, ki imata svojo tradicijo. Tako je O. Comte verjel, da mora biti pozitivna znanost o družbi koristna in uporabljena v namene napredka. Medtem ko je G. Spencer menil, da se sociologija ne sme vmešavati v potek družbenih procesov. Sociolog mora opazovati in analizirati družbo ter sklepati o njenih vzorcih. Ni se treba vmešavati v javne zadeve. Evolucija sama bo utrla pot družbi do napredka brez zunanjega vmešavanja. V sodobni sociologiji je pogostejši pozitivističen odnos do sociologije. Služiti mora preoblikovanju družbe, družbenim reformam in prispevati k optimalnemu družbenemu upravljanju. V demokratični družbi bi moralo vladno upravljanje in sprejemanje za družbo pomembnih odločitev potekati na podlagi javnega mnenja, ki ga preučuje sociologija. Brez socioloških raziskav javno mnenje ne bo moglo opravljati svoje inherentne funkcije nadzora in posvetovanja. Sociologija bo dala javnemu mnenju institucionalni status, s čimer bo postalo institucija civilne družbe. Sociologija nam omogoča razumevanje procesov, ki se dogajajo v družbi. Pomembna značilnost sodobne družbe je zavedanje ciljev in posledic svojih dejavnosti, razumevanje bistva in lastnosti družbe, kar omogoča, da se zavedamo svojih dejavnosti. To razlikuje sodobno družbo od tradicionalne družbe, znotraj katere so družbeni procesi spontani in nezavedni. Vloga sociologije v družbi je torej naslednja. 1. Sociologija prispeva k demokratični preobrazbi družbe s preučevanjem javnega mnenja in prispeva k njegovi institucionalizaciji. 2. Sociologija spodbuja globlje razumevanje bistva družbenih procesov, kar omogoča zavesten pristop k družbeni dejavnosti. 3. Sociologija zvišuje stopnjo racionalnosti družbene dejavnosti na vseh ravneh družbene organizacije.

Predavanje 2. Kultura sociološkega mišljenja

Pomembna naloga predmeta sociologija je razvijanje kulture sociološkega mišljenja. Je tudi pomembna sestavina kulture sodobnega voditelja. Kultura sociološkega mišljenja je odvisna od tega, v kolikšni meri so obvladane specifike sociologije. Pomembni sta strokovna ozaveščenost sociologa in sposobnost aktivne uporabe temeljnih raziskovalnih metod. Pomemben vidik sociološkega razmišljanja vključuje sposobnost ravnanja s kvantitativnimi podatki, pisanja raziskovalnih dokumentov, izvajanja empiričnih raziskav, njihove obdelave in zmožnosti interpretacije rezultatov. Treba je razumeti, da sociologija temelji na kvantitativnih podatkih in da so dobljeni rezultati verjetnostne narave. Objektivnost, odsotnost želje po prilagajanju rezultatov naročenim parametrom ali vnaprej pripravljenim zaključkom so značilni za sociologovo kulturo mišljenja. Specifičnost sociološkega razmišljanja predpostavlja zanimanje za množične procese in pojave, za tiste vzorce, ki niso lastni posamezniku, temveč skupini, kolektivu ali skupnosti. Pomembno je sociologovo zanimanje za medsebojne povezave družbenih pojavov in procesov, ki so lastni različnim, sekajočim se ravninam družbenega prostora, na primer za povezave med ekonomskimi, političnimi, socialnimi in kulturnimi procesi. Zanimanje za javno mnenje in pozornost do proceduralnih vidikov njegovega preučevanja, kot je vzorčenje, je vzorčna napaka pomembna sestavina sociološkega mišljenja. Sociolog si prizadeva za primerljivost njihovih rezultatov s podatki podobnih raziskav. Kultura sociološkega mišljenja je tuja ozkemu empirizmu, nesprejemljiva pa je tudi pretirana abstraktnost sodb brez določene korespondence s pozitivnim znanjem. Specifičnost sociologije je kombinacija družbene odgovornosti, zanimanja za usodo družbe in strogosti analitičnih presoj, ki temeljijo na znanstveno dokazanih empiričnih podatkih. Sociolog mora upoštevati etične zahteve, kot so spoštovanje respondentov, zaupnost in ne sme delovati v škodo respondentov.

1. Dobrenkov V.I., Kravčenko A.I. Sociologija. Učbenik. M., INFRA-M, 2004.

2. Kravčenko A.I. Sociologija: Splošni tečaj: Učbenik. priročnik za univerze. – M.: SAMO PO SEBI; Logotipi, 2000

3. Sociologija: Osnove splošne teorije: učbenik za univerze / Ed. Osipova G.V., Moskvicheva L.N. – M., 2005

4. Abercrombie N. Sociološki slovar / N. Abercrombie, S. Hill, B.S. Turner; vozni pas iz angleščine I.G. Yasaveeva; uredil S.A. Erofeeva - 2. izdaja, revidirana. in dodatno – M.: Ekonomija, 2004.

5. Ruska sociološka enciklopedija / uredil. izd. G.V. Osipova. M.: NORM-INFRA. M, 1999.

6. Smelser N. Sociologija: prev. iz angleščine – M.: Feniks, 1998.

7. Sociologija: Enciklopedija / Komp. A.A.Gricanov, V.L.Abušenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereščenko. - Mn.: Knjižna hiša, 2003

8. Enciklopedični sociološki slovar / Splošno. izd. G. V. Osipova. - M.: ISPI RAS, 1995.

Sociologija kot znanost

1. Objekt in predmet sociologije.

2. Struktura sociologije.

3. Funkcije sociologije.

O. Comte- utemeljitelj sociologije kot vede.

Leta 1839 Prvič je uporabil izraz "sociologija" in postavil nalogo preučevanja družbe na znanstveni podlagi v tretjem delu svojega dela "Tečaj pozitivne filozofije".

1. Objekt in predmet sociologije.

Objekt sociološko znanje je družbe , ki velja za en sam družbeni organizem. Z drugimi besedami, predmet sociološkega znanja je celoten sklop lastnosti, povezav in odnosov med ljudmi, ki se razvijajo v procesu njihove življenjske dejavnosti .

Postavka v sociologiji, ker je rezultat raziskovalne dejavnosti, ni mogoče enoznačno opredeliti. Razumevanje predmeta sociologije se je skozi zgodovino te vede spreminjalo. Predstavniki različnih šol in smeri so izražali in izražajo različno razumevanje tega. In to je naravno, saj je predmet znanosti tesno povezan z raziskovalnimi dejavnostmi znanstvenikov.

Utemeljitelj sociologije, francoski mislec O. Comte verjel, da je sociologija pozitivna veda o družbi. Izjemen francoski sociolog E. Durkheim imenujemo predmet sociologije družbena dejstva. Poleg tega družbeno po Durkheimu pomeni kolektivno. Zato je predmet sociologije po njegovem mnenju kolektiv v vseh njegovih pojavnih oblikah.

Z vidika nemškega sociologa M. Weber, sociologija je veda o družbenem vedenju, ki ga skuša razumeti in interpretirati.Vedenje se šteje za družbeno, ko je glede na pomen, ki mu ga daje subjekt, korelirano z vedenjem drugih posameznikov.

V domači literaturi je razširjena naslednja definicija sociologije. Sociologija je veda o družbi kot družbenem sistemu kot celoti, o delovanju in razvoju tega sistema skozi njegove sestavne elemente: posameznike, družbene skupnosti, institucije ( G.V. Osipov).

Nobena definicija sociologije zaradi raznolikosti konceptov in smeri ni izčrpna.

2. Struktura sociologije.

Pri preučevanju in razlagi različnih vrst družbenih pojavov in procesov sociologi uporabljajo pet glavnih pristopov.

1. Demografski . Demografija preučuje prebivalstvo, zlasti rodnost, umrljivost, migracije in s tem povezane človeške dejavnosti. Na primer, demografska analiza držav tretjega sveta bi lahko razložila njihovo gospodarsko zaostalost z dejstvom, da morajo porabiti večino svojih sredstev za prehrano hitro rastočega prebivalstva.

2. Psihološki . Razlaga vedenje v smislu njegovega pomena za ljudi kot posameznike. Preučujejo se motivi, misli, spretnosti, družbeni odnosi in predstave osebe o sebi.

3. Kolektivistično . Uporablja se pri preučevanju dveh ali več ljudi, ki tvorijo skupino ali organizacijo. Ta pristop se lahko uporablja tudi pri preučevanju skupin, birokratskih organizacij in različnih vrst skupnosti. Z njegovo pomočjo lahko analizirate konkurenco med političnimi strankami, konflikte na rasni in verski podlagi ter rivalstvo med skupinami. Poleg tega je ta pristop pomemben pri preučevanju kolektivnega vedenja, kot so dejanja množic, reakcije občinstva in družbena gibanja, kot so državljanske pravice in feminizem.

4. Interaktiven . Družbenega življenja ne gledamo skozi določene ljudi, ki v njem sodelujejo, temveč skozi njihovo medsebojno interakcijo, ki jo določajo njihove vloge.

5. Kulturno . Ta pristop se uporablja za analizo vedenja, ki temelji na kulturnih elementih, kot so družbena pravila in družbene vrednote. V kulturnem pristopu se pravila obnašanja ali norme obravnavajo kot dejavniki, ki uravnavajo dejanja posameznikov in dejanj skupin.

Stopnje študija družbe:

1. raven temeljnih raziskav, katerih naloga je povečati znanstveno spoznanje s konstruiranjem teorij, ki razkrivajo univerzalne vzorce in principe tega področja;

2. raven aplikativne raziskave, v katerem je naloga proučevanje aktualnih problemov, ki imajo neposredno praktično vrednost, na podlagi obstoječega temeljnega znanja;

3. socialni inženiring raven praktične uporabe znanstvenih spoznanj za namen oblikovanja različnih tehničnih sredstev in izboljšave obstoječih tehnologij. Ta klasifikacija nam omogoča, da ločimo tri ravni v strukturi sociologije: teoretično sociologijo, uporabno sociologijo, socialni inženiring.

Poleg teh treh ravni sociologi znotraj svoje znanosti ločijo tudi makro- in mikrosociologijo. Makrosociologija raziskuje velike družbene sisteme in zgodovinsko dolge procese (funkcionalizem - Merton, Parsons, teorija konfliktov - Marx, Dahrendorf, Coser). Mikrosociologija proučuje vsakdanje vedenje ljudi v njihovi neposredni medosebni interakciji (teorija menjave - George Homans, Peter Blau, etnometodologija - G. Garfinkel, simbolni interakcionizem - Charles Cooley, W. Thomas, G. Simmel, J. G. Mead).

Svojevrstna oblika presečišča vseh teh ravni so takšni strukturni elementi sociologije, kot so sektorska sociologija: sociologija dela, ekonomska sociologija, sociologija organizacij, sociologija prostega časa, sociologija zdravstva, sociologija mesta, sociologija podeželja, sociologija izobraževanja, sociologija družine itd. V tem primeru govorimo o delitev dela na področju sociologije glede na naravo preučevanih predmetov.

Izvirni koncept razvoja sociologije je predstavil ameriški sociolog R. Merton. Leta 1947 je polemiziral s T. Parsonsom, ki je zagovarjal ustvarjanje v sociologiji "celovite teorije, ki temelji na teorijah družbenega delovanja in strukturno-funkcionalni metodi". R. Merton je menil, da je ustvarjanje takšnih teorij prezgodaj, saj še ni bilo zanesljive empirične podlage. Verjel je, da je treba ustvariti teorije srednji nivo. Oni so poklicani k posploševanju in strukturiranju empiričnih podatkov znotraj posameznih področij sociološkega znanja. Teorije srednjega nivoja so torej razmeroma neodvisne in hkrati tesno povezane tako z empiričnimi raziskavami (ki zagotavljajo potrebno »surovino« za njihov razvoj) kot s splošnimi sociološkimi teoretskimi konstrukti.

Vse teorije srednje ravni so pogojno razdeljene v tri skupine: teorije družbenih institucij (sociologija družine, vzgoje, znanosti, religije, umetnosti, vojske, politike, religije, dela), teorije skupnosti (sociologija majhnih skupin, organizacij, množic, etnosociologija, feministična sociologija), teorije družbenih procesov (sociologija deviantnega vedenja, konflikti, mobilnost in migracije, mesta, družbena gibanja).

3. Funkcije sociologije.

Kognitivni- povečanje novih spoznanj o različnih področjih družbenega življenja, razkriva vzorce in perspektive družbenega razvoja družbe.

Funkcija aplikacije– reševanje praktičnih družbenih problemov.

Funkcija družbenega nadzora. Sociološke raziskave dajejo specifične informacije za izvajanje učinkovitega družbenega nadzora nad družbenimi procesi. Brez teh informacij se poveča možnost družbenih napetosti, družbenih kriz in katastrof. V veliki večini držav izvršna in predstavniška oblast, politične stranke in združenja široko uporabljajo zmožnosti sociologije za izvajanje ciljno usmerjenih politik na vseh področjih javnega življenja.

Prognostična funkcija sociologije je razvoj znanstveno utemeljenih napovedi o trendih razvoja družbenih procesov v prihodnosti. V zvezi s tem je sociologija sposobna: 1) določiti vrsto možnosti in verjetnosti, ki se odpirajo udeležencem dogodkov na dani zgodovinski stopnji; 2) predstaviti alternativne scenarije za prihodnje procese, povezane z vsako od izbranih rešitev; 3) izračunajte verjetne izgube za vsako od alternativnih možnosti, vključno s stranskimi učinki, pa tudi dolgoročnimi posledicami itd.

Funkcija družbenega načrtovanja. Velik pomen v življenju družbe uporablja sociološke raziskave za načrtovanje razvoja različnih področij javnega življenja. Socialno načrtovanje je razvito v vseh državah sveta, ne glede na družbene sisteme.

Ideološka funkcija. Rezultati raziskav se lahko uporabijo v interesu katere koli družbene skupine za doseganje določenih družbenih ciljev. Sociološko znanje pogosto služi kot sredstvo za manipulacijo vedenja ljudi, oblikovanje določenih vedenjskih stereotipov, ustvarjanje sistema vrednot in družbenih preferenc itd.

Humanistična funkcija. Sociologija lahko služi tudi izboljšanju medsebojnega razumevanja med ljudmi, ustvarjanju občutka bližine med njimi, kar na koncu pripomore k izboljšanju družbenih odnosov.

Socialna struktura.

1. Medosebna interakcija in socialna struktura: koncept vloge.

2. Značilnosti vlog.

3. Konflikt vlog in napetost vlog

4. Socialne ustanove.

1. MEDNOSEBNA INTERAKCIJA IN SOCIALNA STRUKTURA: KONCEPT VLOGE

Osebnost je sistem družbenih lastnosti posameznika. Posameznik je ena oseba, vzeta kot predstavnik človeške rase, individualnost je edinstvena kombinacija človeških lastnosti.

Socializacija je proces oblikovanja osebnosti.

Vsaka oseba zaseda več položajev v družbi. Ženska je lahko na primer glasbenica, učiteljica, žena in mati. Vsak od teh družbenih položajev, povezanih z določenimi pravicami in odgovornostmi, se imenuje status. Socialni status je položaj, ki ga oseba zaseda v družbi. Čeprav ima lahko oseba več statusov, enega od njih lahko imenujemo glavni status , določa njegov družbeni položaj. Pogosto glavni status osebe določa njegovo delo.

Nekateri statusi so podani ob rojstvu. Poleg tega so statusi določeni glede na spol, etnično poreklo, kraj rojstva in družinski priimek. Takšni statusi se imenujejo pripisana (predpisano ).

obratno, dosežen (pridobiti ) stanje odvisno od tega, kaj je oseba dosegla v svojem življenju. Status pisatelja se pridobi z objavo knjige; status moža - po pridobitvi dovoljenja za poroko in sklenitvi zakonske zveze. Nihče se ne rodi kot avtor ali mož. Nekateri statusi združujejo predpisane in dosežene elemente. Pridobiti doktorat je nedvomno dosežek. Ko pa je enkrat pridobljen, nov status ostane za vedno, postane trajen del človekove osebnosti in družbene vloge, vse njegove namere in cilje opredeljuje kot predpisan status.

Vloga se imenuje pričakovano vedenje zaradi statusa osebe (Linton, citirano v Merton, 1957). Vsak status običajno vključuje več vlog. Pokliče se niz vlog, ki ustrezajo danemu statusu set za igranje vlog (Merton, 1957).

Učenje različnih vlog je velik del procesa socializacija (socializacija je proces oblikovanja osebnosti). Naš Vloge so opredeljene s tem, kaj drugi pričakujejo od nas. . Tako v strukturi vlog obstajajo pričakovanja vloge(vedenje, ki ga drugi pričakujejo glede na naš status) in igranje vlog(kako se obnašamo glede na status, ki ga zasedamo, in z njim povezano vlogo).

obstajati formalno in pričakovanja neformalne vloge .

Med njimi je mogoče razlikovati. Najbolj presenetljiv primer prvega so zakoni . Druga pričakovanja so morda manj formalna – na primer vedenje za mizo, kodeks oblačenja in vljudnost – vendar imajo prav tako velik vpliv na naše vedenje.

Reakcije , ki lahko povzročijo naša dejanja, ki ne ustrezajo pričakovanjem vloge, lahko uvrstimo tudi med formalno in neformalno . Ko človekova dejanja ustrezajo pričakovanjem vloge, je deležen takšne družbene nagrade , Kako denar in spoštovanje . Te skupaj promocije in kazni se imenujejo sankcije . Ne glede na to, ali jih izvaja eden ali več posameznikov v interakciji ali drugi, sankcije krepijo pravila, ki določajo, kakšno vedenje je primerno v dani situaciji (Goode, 1960).

2. ZNAČILNOSTI VLOG

Poskus sistematizacije družbenih vlog je naredil Talcott Parsons s sodelavci (1951). Verjeli so, da je vsako vlogo mogoče opisati s petimi osnovnimi značilnostmi:

1. Čustvenost . Nekatere vloge (na primer medicinska sestra, zdravnik ali lastnik pogrebca) zahtevajo čustveno zadržanost v situacijah, ki jih običajno spremlja intenzivno izražanje čustev (govorimo o bolezni, trpljenju, smrti). Družinski člani in prijatelji naj bi kazali manj zadržano izražanje čustev.

2. Način pridobivanja . Nekatere vloge so pogojene s predpisanimi statusi – na primer otrok, mladostnik ali odrasel državljan; določajo jih starost osebe, ki igra vlogo. Druge vloge so pridobljene; Ko govorimo o doktorju medicine, mislimo na vlogo, ki ni dosežena samodejno, temveč kot rezultat posameznikovega truda.

3. Lestvica . Nekatere vloge so omejene na strogo določene vidike človeške interakcije. Na primer, vlogi zdravnika in bolnika sta omejeni na vprašanja, ki so neposredno povezana z zdravjem bolnika. Med majhnim otrokom in njegovo mamo ali očetom se vzpostavi širši odnos; Vsak starš je zaskrbljen zaradi številnih vidikov otrokovega življenja.

4. Formalizacija . Nekatere vloge vključujejo interakcijo z ljudmi v skladu z določenimi pravili. Knjižničar je na primer dolžan izdati knjige za določen čas in zahtevati globo za vsak dan zamude od tistih, ki zamujajo s knjigami. V drugih vlogah boste morda deležni posebne obravnave tistih, s katerimi imate oseben odnos. Na primer, ne pričakujemo, da nam bo brat ali sestra plačal za opravljeno storitev, čeprav lahko sprejmemo plačilo od neznanca.

5. Motivacija . Različne vloge vodijo različni motivi. Pričakuje se, recimo, da je podjetna oseba zatopljena v lastne interese - njegova dejanja določa želja po čim večjem dobičku. Toda socialni delavec, kot je Zavod za nadomestilo za primer brezposelnosti, naj bi delal predvsem za javno dobro, ne za osebno korist.

Po Parsonsu vsaka vloga vključuje neko kombinacijo teh značilnosti.

3. Konflikt vlog in napetost vlog

Ker vsaka oseba igra več vlog v številnih različnih situacijah (v družini, med prijatelji, v skupnosti, v družbi), vedno prihaja do konfliktov med vlogami.

Pojavi se konflikt vlog:

1. zaradi potrebe po zadovoljitvi zahtev dveh ali več vlog (Merton, 1957). To je pogost pojav v visoko organiziranih družbah, kjer vsaka oseba igra ogromno različnih vlog.

2. ko ljudje prehajajo iz enega družbenega razreda v drugega , ko si prizadevajo ohraniti obstoječe odnose s svojimi družinskimi člani in starimi prijatelji.

3. med različnimi vidiki iste vloge .

Načini premagovanja konflikta vlog

Merton (1957) meni, da obstaja več načinov za zmanjšanje konflikta vlog.

Prvi način : Nekatere vloge so priznane kot pomembnejše od drugih.

Drugi način : ločitev nekaterih vlog od drugih.

Obstajajo tudi drugi, bolj subtilni načini za zmanjšanje konflikta vlog. Eden od njih je šala. Konflikti vlog, zlasti tisti, ki nastanejo v družini, ustvarjajo napetost. Šala nam lahko pomaga, da izlijemo svoja čustva, recimo, če pride mož ponoči domov pijan ali če tašča nenehno godrnja. Šale »združujejo našo prijaznost in hkrati naše neodobravanje določenih dejanj; pomagajo premagati sovražnost, ki se običajno pojavi v konfliktnih situacijah« (Brain, 1976, str. 178).

4. SOCIALNI ZAVODI.

Inštitut je niz vlog in statusov, namenjenih zadovoljevanju določene družbene potrebe.

Ena od pomembnih značilnosti zavoda je njegova usklajenost z »družbenimi potrebami«.

Skoraj vsi teoretiki družbenih ved so skušali ugotoviti, kaj je potrebno za ohranitev delovanja družbe. Karl Marx je verjel, da je osnova družbe potreba po materialnem preživetju, ki jo je mogoče zadovoljiti le s skupnimi dejavnostmi ljudi; Brez tega družba ne more obstajati. Z drugimi besedami, tip družbe določa način, kako ljudje organizirajo svoje dejavnosti za namen materialnega preživetja .

Drugi teoretiki družboslovja gledajo na družbene potrebe drugače. Herbert Spencer(1897), ki je družbo primerjal z biološkim organizmom, poudaril potrebo po "aktivni obrambi" (govorimo o vojaških zadevah) za boj proti "okoliškim sovražnikom in roparjem", potreba po dejavnostih, ki podpirajo "osnovno preživetje" (Kmetijstvo, proizvodnja oblačil), potreba po menjavi (tj. trgi) in potrebo po usklajevanju teh različnih dejavnosti (tj. v državi).

Končno sodobnejši raziskovalci G. Lenski in J. Lenski(1970) je sestavil naslednji seznam osnovnih elementov, potrebnih za ohranjanje celovitosti družbe.

1. Komunikacija med člani družbe . Vsaka družba ima skupni govorjeni jezik.

2. Proizvodnja blaga in storitev potrebnih za preživetje članov družbe.

3. Distribucija to blago in storitve.

4. Varstvo članov družbe pred fizično nevarnostjo (neurja, poplave in mraz), pred drugimi biološkimi organizmi (na primer škodljivci) in sovražniki.

5. Zamenjava upokojenih članov družbe z biološko reprodukcijo in z asimilacijo posameznikov določene kulture v procesu socializacije.

6. Nadzor nad obnašanjem članov društva z namenom ustvarjanja pogojev za ustvarjalno delovanje društva in reševanje sporov med njegovimi člani.

Institucije ne služijo le organiziranju skupnih dejavnosti ljudi za zadovoljevanje njihovih družbenih potreb. Urejajo tudi uporabo virov, ki so na voljo družbi. Ena od pomembnih funkcij institucij je stabilizacija delovanja ljudi tako, da jih reducirajo na bolj ali manj predvidljive vzorce družbenih vlog. Institucije zelo redko ostanejo stabilne dlje časa. Pogoji, ki vplivajo nanje, se nenehno spreminjajo.

DRUŽBENE SKUPINE

1. Pojem družbene skupine. Vrste družbenih skupin.

2. Funkcije in vloge skupin.

3. Struktura in dinamika skupin.

1. Pojem družbene skupine. Vrste družbenih skupin.

KAJ JE SKUPINA?

Merton (1968) opredeljuje skupino kot zbirko ljudi, ki med seboj komunicirajo na določene načine, priznavajo svoje članstvo v skupini in se z vidika drugih ljudi štejejo za člane skupine.

najprej pomemben lastnost skupin– določen način interakcije med njihovimi člani. Ti značilni vzorci dejavnosti in interakcije določajo strukturo skupin.

drugič pomembno lastnost skupin– članstvo, občutek pripadnosti dani skupini.

Po Mertonu ljudje, ki pripadajo skupinam, drugi dojemajo kot člane teh skupin. Skupina ima svojo identiteto z vidika zunanjih - tretja značilnost - skupinska identiteta.

Vrste skupin.

PRIMARNE IN SEKUNDARNE SKUPINE

Primarna skupina sestavlja majhno število ljudi, med katerimi se vzpostavljajo odnosi na podlagi njihovih individualnih značilnosti. Primarne skupine niso velike, saj je sicer težko vzpostaviti neposredne osebne odnose med vsemi člani.

Charles Cooley(1909) je prvi uvedel koncept primarne skupine v odnosu do družine, med člani katere se razvijejo stabilni čustveni odnosi. .

Sekundarna skupina sestavljajo ljudje, med katerimi skoraj ni čustvenih odnosov, njihovo interakcijo določa želja po doseganju določenih ciljev. V teh skupinah se glavni pomen ne pripisuje osebnim lastnostim, temveč sposobnosti opravljanja določenih funkcij. Individualne lastnosti vsakega človeka organizaciji ne pomenijo skoraj nič, nasprotno pa so člani družine ali skupine igralcev edinstveni. Njihove osebne lastnosti igrajo pomembno vlogo, nikogar ne more nadomestiti nekdo drug.

Ker so vloge v sekundarni skupini jasno določene, njeni člani drug o drugem pogosto vedo zelo malo. V organizaciji, povezani z delovno dejavnostjo, so glavni odnosi med delodajalci in delojemalci. Tako so jasno določene ne le vloge, ampak tudi načini komunikacije. Komunikacija je pogosto bolj formalna in se izvaja preko pisnih dokumentov ali telefonskih klicev.

Majhne skupine.

Male skupine so le tiste skupine, v katerih imajo posamezniki osebne stike drug z drugim.

Majhna skupina– majhno število ljudi, ki se med seboj dobro poznajo in med seboj nenehno komunicirajo.

Primer: športna ekipa, šolski razred, mladinska zabava, produkcijska ekipa.

Včasih se v literaturi izraz »majhna skupina« enači s pojmom »primarna skupina«.

Osnovno znaki majhne skupine:

· Omejeno število članov skupine . Zgornja meja je 20, spodnja pa 2 osebi. Če skupina preseže »kritično maso«, se razdeli na podskupine.

· Stabilnost sestave .

· Notranja struktura . Vključuje sistem neformalnih vlog in statusov, mehanizem družbenega nadzora, sankcije, norme in pravila obnašanja.

· Manjša kot je skupina, intenzivnejša je interakcija v njej. .

· Velikost skupine je odvisna od narave dejavnosti skupine .

· Interakcija v skupini je trajna le, če jo spremlja medsebojna krepitev ljudi, ki v njej sodelujejo. .

2. Funkcije in vloge skupin.

Instrumentalna vloga skupine

Veliko skupin se oblikuje za opravljanje določenega dela. Te instrumentalne skupine so potrebne za izvajanje nalog, ki jih ena oseba težko ali nemogoče opraviti. Gradbena ekipa, kirurška ekipa, proizvodna linija in nogometna ekipa so ustvarjene za doseganje določenih ciljev.

Izrazni vidik pri oblikovanju skupine

Nekatere vrste skupin imenujemo ekspresivne. Njihov cilj je zadovoljiti želje članov skupine po družbenem odobravanju, spoštovanju in zaupanju. Takšne skupine se oblikujejo spontano z razmeroma malo zunanjega vpliva. Primeri Takšne skupine lahko služijo skupinam prijateljev in najstnikov, ki se radi igrajo, ukvarjajo s športom ali skupaj prirejajo zabave. Jasne meje med instrumentalnimi in izraznimi skupinami pa ni.

Podporna vloga skupin

Ljudje se ne združujemo le zaradi opravljanja skupnih dejavnosti in zadovoljevanja socialnih potreb, ampak tudi zaradi lajšanja neprijetnih občutkov.

3. Struktura in dinamika skupin.

Ko zbirka ljudi postane skupina, se oblikujejo norme in vloge, na podlagi katerih se vzpostavi red (ali vzorec) interakcije. Sociologi preučujejo te vzorce in so lahko identificirali številne dejavnike, ki vplivajo na njihov nastanek. Med temi dejavniki je eden najpomembnejših velikost skupine.

VELIKOST PASU

Diade

Diada ali skupina dveh ljudi(na primer ljubimca ali dva najboljša prijatelja), ima nekaj edinstvenih lastnosti. Je zelo krhka in se uniči, če en član zapusti skupino.

Triade

Ko se skupini dveh pridruži tretja oseba, nastane triada, ki običajno razvije zapletene odnose. Prej ali slej bo prišlo do zbližanja dveh članov skupine in izključitve tretjega iz nje. »Dva delata družbo, trije množico«: tako tretjemu članu skupine jasno dajo vedeti, da je čuden. Po stališču nemškega sociologa 19. st. Georg Simmel, ki je imel velik vpliv na preučevanje skupin, tretji član skupine lahko igra eno od naslednjih vlog: brezbrižni posrednik, oportunist, ki izkorišča druge, in taktik deli in vladaj.

Večje skupine

Povečanje velikosti skupine na več načinov vpliva na vedenje njenih članov. Večje skupine (sestavljene iz petih ali šestih ljudi) so bolj produktivne kot diade in triade. Člani večjih skupin dajejo bolj dragocene predloge kot člani manjših skupin. V večji skupini je manj strinjanja, a tudi napetosti. Poleg tega velike skupine izvajajo večji pritisk na svoje člane, kar povečuje njihovo skladnost. V takih skupinah je med člani neenakost. Obstajajo dokazi, da skupine z sodo število članov razlikovati od skupine z nenavadno sestavo. Prvi so bolj nagnjeni k nesoglasjem kot drugi, zato so skupine s sodim številom članov manj stabilne. Lahko se razdelijo na frakcije z enakim številom članov. V skupinah z lihim številom članov je to nemogoče: v njih ima ena od strank vedno številčno prednost.

SKUPINSKA DINAMIKA

V skupinah potekajo dogodki in dinamični procesi, ki se periodično ponavljajo v določenem zaporedju. Ti vključujejo pritisk na člane skupine, da se prilagodijo, izključitev iz skupine in oblikovanje vlog.

družina

1. Pojem družine.

2. Razsežnosti družinske strukture

3. Družinske alternative

4. Socialne funkcije družine

5. Družinska politika

1. Koncept družine.

V vsaki družbi ima družina dvojni značaj. Po eni strani to socialni zavod, z drugim - majhna skupina, ki ima svoje vzorce delovanja in razvoja. Z institucijo družine je tesno povezana še ena socialna institucija - poroka. Poroka- družbeno in osebno primerna, s strani družbe sankcionirana stabilna oblika spolnih odnosov.

družina je majhna skupina, katere člane povezujejo zakonske in sorodstvene vezi, skupno življenje, medsebojna moralna odgovornost in medsebojna pomoč. Posebnost družine je skupno gospodinjstvo.

2. DIMENZIJE DRUŽINSKE STRUKTURE

Narava družinske strukture je odvisna od številnih dejavnikov: oblike družine, osnovne oblike zakonske zveze, porazdelitve moči, kraja bivanja itd.

Družinska oblika.

Sociologi in antropologi so uvedli vrsto parametrov, na podlagi katerih lahko primerjamo različne družinske strukture. To omogoča posploševanje o številnih družbah.

Nuklearna družina sestavljajo odrasli starši in otroci, ki so odvisni od njih. Mnogim Američanom se ta vrsta družine zdi naravna.

razširjena družina(v nasprotju s prvim tipom družinske strukture) vključuje nuklearno družino in številne sorodnike, kot so stari starši, vnuki, strici, tete, bratranci in sestrične.

OBLIKA POROKE

Glavna oblika poroke je monogamija– zakonska zveza med enim moškim in eno žensko. Vendar pa obstajajo poročila o več drugih oblikah. Poligamija– zakonska zveza med eno ali več osebami. Poroka med enim moškim in več ženskami - poliginija; poroka med eno žensko in več moškimi - poliandrija. Druga oblika je skupinska poroka- med več moškimi in več ženskami.

VRSTE STRUKTUR MOČI

Večina družinskih sistemov, v katerih razširjene družine veljajo za normo (na primer kmečke družine na Irskem), je patriarhalno. Ta izraz označuje moč moških nad drugimi družinskimi člani. Ta vrsta moči velja za splošno sprejeto in pogosto legalizirano na Tajskem, Japonskem, v Nemčiji, Iranu, Braziliji in mnogih drugih državah.. pri matriarhalno V družinskem sistemu oblast upravičeno pripada ženi in materi. Takšni sistemi so redki. V mnogih družinah v patriarhalnih družbah ženske pridobijo neformalno moč, vendar to ni običajno.

V zadnjih letih je prišlo do prehoda iz patriarhalne v egalitaren družinski sistem. To je predvsem posledica povečanja števila zaposlenih žensk v številnih industrializiranih državah. V takšnem sistemu sta vpliv in moč skoraj enakomerno porazdeljena med možem in ženo.

ZAžeLENI PARTNER

Pravila, ki urejajo poroke zunaj določenih skupin (kot so družine ali klani), so pravila eksogamija. Poleg njih obstajajo pravila endogamija, ki predpisuje poroko znotraj določenih skupin.

PRAVILO ZA IZBIRO BIVALIŠČA

Društva imajo različna pravila glede izbire kraja bivanja mladoporočencev. V ZDA jih večina raje neolokalna rezidenca – to pomeni, da živijo ločeno od staršev. Patrilokalna rezidenca - mladoporočenca zapusti družino in živi pri moževi družini ali v bližini hiše njegovih staršev. V družbah, kjer je norma matrilokalno prebivališče, morata mladoporočenca živeti pri ali blizu nevestinih staršev.

3. DRUŽINSKE ALTERNATIVE

V zadnjih desetletjih se je pojavilo več alternativ družinskemu življenju. Med njimi so glavni skupno življenje brez zakonske zveze in ustanovitev komune.

Živeti skupaj

V zadnjih letih se je močno povečalo število heteroseksualnih parov, ki živijo skupaj, a se ne poročijo. Nekatere netradicionalne družine ne temeljijo na spolnih odnosih, na primer vključujejo starejše ženske, ki oddajajo sobe študentom, ali starejše moške, ki najemajo medicinske sestre ali gospodinje, da živijo v njihovem domu.

Večina neporočenih parov nima otrok. Izpodbijajo pa monopol družine nad urejanjem intimnih odnosov med odraslimi. Pravni vidik teh razmerij je še posebej zaskrbljujoč, saj ni zakona, ki bi nadzoroval vedenje partnerjev.

Neporočeni pari so v marsičem podobni zakoncem. Na primer, obstajajo dokazi, da imajo takšni partnerji vrednote, poglede in cilje, ki so običajno povezani z zakonci. Vendar so praviloma manj verni in redkeje obiskujejo cerkev kot tast (Newcomb, 1979).

Življenje v komuni

Trend ustvarjanja komun se je pojavil v 60. letih kot oblika protesta proti obstoječemu družbenemu redu. Mnogi ljudje, ki so se odločili za skupno življenje, so menili, da je tradicionalna družina nestabilna in neučinkovita. Nekatere komune so si postavljale tudi verske in druge utopične cilje. V večini občin je živelo veliko odraslih; nekateri so bili med seboj poročeni; Njuni otroci so živeli pri odraslih. Poroka in krvne vezi pa so v življenju občin igrale le stransko vlogo.

Težnja po ustvarjanju komun kot obliki ideološkega protesta je začela slabeti v 70. letih in je trenutno ne moremo šteti za vitalno (Zablocki, 1980). Kljub temu je v sedemdesetih letih število komunalnih priključkov še naraščalo, čeprav so začeli nastajati ne iz ideoloških, temveč iz praktičnih razlogov. Na primer, v komunah imajo lahko ljudje več možnosti za gospodarsko sodelovanje kot v jedrni družini (Whitehurst, 1981).

Nekateri sociologi ugotavljajo podobnosti med komunami in razširjenimi družinami nižjih in delavskih slojev (Berger, Hackett, Miller, 1972). Tako kot otroci v družinah delavskega razreda imajo tudi mladi prebivalci komune veliko moških in ženskih vzornikov, pogosto z več materami in očeti (Berger, 1972).

Nazadnje, v skupnostih, kjer je običajno odkrito izražanje čustev in ne slovesnosti, očetje pogosto zapustijo svoje žene in otroke. Posledično se povečuje število žensk, ki morajo biti edine starši svojih otrok, kar je značilno tudi za nižji sloj. Tako kot ženske iz nižjega razreda tudi samske ženske, ki živijo v komunah, običajno upajo, da bodo od drugih pridobile podporo in ljubezen.

4. Socialne funkcije družine:

1. Organizacija in regulacija spolnega vedenja;

2. imeti otroke;

3. Skrb za otroke, dokler niso sposobni skrbeti zase;

4. Socializacija otrok;

5. Čustvena funkcija (ljubezen, skrb, zagotavljanje čustvene varnosti);

6. Zagotavljanje prostega časa in rekreacije družinskim članom.

Murdoch je identificiral 4 glavne vitalne družbene funkcije družine:

1. Regulacija potencialno destruktivne spolnosti prek družbeno odobrenega sistema nadzora, kot je poroka;

2. Razmnoževanje potomcev s strani zlahka prepoznavnih in odgovornih staršev;

3. Proizvodnja in distribucija virov za podporo prebivalstvu, kot so hrana, oblačila, sredstva za preživetje;

4. Prenos kulturnih vzorcev iz generacije v generacijo z izobraževanjem in usposabljanjem.

5. DRUŽINSKA POLITIKA

Danes je v družini in družinskem življenju prišlo do številnih sprememb; mnogi opazovalci jih vidijo kot družbene probleme, vredne javne pozornosti. Med njimi je treba izpostaviti naslednje težave:

· zmanjšanje stopnje porok;

· povečanje števila razvez in ločenega življenja zakoncev;

· povečanje števila zunajzakonskih parov, ki se ne poročijo;

· povečanje števila zunajzakonskih otrok;

· povečanje števila enostarševskih družin z ženskami na čelu;

· zmanjšanje rodnosti in velikosti družine;

· spremembe v porazdelitvi družinskih obveznosti zaradi vse večje vključenosti žensk v delovna dejavnost; sodelovanje obeh staršev pri vzgoji otroka.

Medtem ko se te spremembe pojavljajo neenakomerno in povzročajo alarm v različnih stopnjah, so skupaj vplivale na ustvarjanje novega področja znanja, imenovanega »družinska politika« (Kammerman, Kahn, 1978). Ta izraz se nanaša na vse vidike socialne politike, ki neposredno ali posredno vplivajo na velikost družine, družinsko stabilnost, zdravje, bogastvo itd.

Družbena struktura in stratifikacija. Mobilnost.

1. Koncept družbene stratifikacije. Vrste stratifikacije.

2. Razredi. Modeli razredne strukture družbe

3. Socialna mobilnost

1. Koncept družbene stratifikacije. Vrste stratifikacije.

Za opis sistema neenakosti med skupinami (skupnostmi) ljudi v sociologiji se koncept pogosto uporablja "socialna razslojenost". Stratifikacija– hierarhična razslojenost družbe zaradi razlik med ljudmi. Neenakost(v splošnem) – neenak dostop do omejenih virov materialne in duhovne potrošnje.

Hkrati pa pod enakost razumeti: 1) osebno enakost; 2) enakost možnosti za doseganje želenih ciljev (enakost možnosti), 3) enakost življenjskih pogojev (blaginja, izobrazba itd.); 4) enakost rezultatov. Neenakost, kot očitno, predpostavlja enake štiri vrste odnosov med ljudmi, vendar z nasprotnim predznakom.

Socialna razslojenost opisuje socialno neenakost v družbi, delitev družbenih slojev po višini dohodka in življenjskem slogu, po prisotnosti ali odsotnosti privilegijev.

Osnova stratifikacije– moč, dohodek, ugled in izobrazba.

dohodek– višina denarnih prejemkov posameznika ali družine v določenem časovnem obdobju (mesec, leto). To je znesek denarja, prejet v obliki plač, pokojnin, nadomestil, preživnin, honorarjev in odtegljajev od dobička. Dohodek največkrat porabimo za vzdrževanje življenja, če pa je zelo visok, se kopiči in spreminja v bogastvo. Premoženje je akumulirani dohodek, to je znesek gotovine ali materializiranega denarja. V drugem primeru se imenujejo premičnine (avtomobil, jahta, vrednostni papirji itd.) in nepremične (hiša, umetnine, zakladi) lastnine.

Moč– sposobnost vsiljevanja svoje volje proti željam drugih ljudi.

Prestiž- spoštovanje, ki ga določen poklic, položaj ali poklic uživa v javnem mnenju.

Dohodek, moč, prestiž in izobrazba določiti skupni družbenoekonomski status, torej položaj in mesto človeka v družbi. Status deluje kot splošen pokazatelj stratifikacije.

Zgodovinski tipi stratifikacije: suženjstvo, kaste, stanovi, razredi.

2. Razredi. Modeli razredne strukture družbe.

Razredni sistemi se v mnogih pogledih razlikujejo od sistemov suženjstva, kast in stanov. Značilnosti razreda:

1. Za razliko od drugih vrst slojev razredi niso ustvarjeni na podlagi pravnih in verskih norm; članstvo ne temelji na dednem statusu ali običaju . Razredni sistemi so bolj fluidni kot drugi sistemi stratifikacije, meje med razredi pa nikoli niso jasno določene. Prav tako ni formalnih omejitev za poroke med predstavniki različnih slojev..

2. Pripadnost razredu si mora posameznik »doseči« sam, namesto da bi bili preprosto »dani« ob rojstvu, kot v drugih vrstah stratifikacijskih sistemov.

Socialna mobilnost- gibanje navzgor in navzdol v razredni strukturi je veliko enostavnejše kot pri drugih vrstah (v kastnem sistemu je individualna mobilnost, prehod iz ene kaste v drugo nemogoč).

3. Razredi so odvisni od ekonomskih razlik med skupinami ljudi povezana z neenakostjo v lastništvu in nadzoru nad materialnimi viri. Pri drugih vrstah stratifikacijskih sistemov so najpomembnejši neekonomski dejavniki (kot je vpliv vere v indijskem sistemu).

Razredi(strati) - velike skupine ljudi, ki se razlikujejo po svojih splošnih ekonomskih možnostih, ki pomembno vplivajo na vrste njihovega življenjskega sloga.

Glavni razredi ki obstajajo v zahodnih družbah: vrhunski razred(tisti, ki imajo v lasti in neposredno nadzorujejo proizvodne vire, bogati, veliki industrialci, najvišje vodstvo); srednji razred(»beli ovratniki« in strokovnjaki); delavski razred(»modri ovratnik« ali ročno delo).

V nekaterih industrijskih državah, kot sta Francija ali Japonska, je četrti razred kmetje. V državah tretjega sveta so kmetje običajno največji sloj.

Modeli razredne strukture družbe

Trenutno obstaja veliko število modelov razrednih struktur. Najbolj znana Model W. Watsona, ki je bil rezultat raziskav, opravljenih v 30. letih. v ZDA:

1. Najvišji-najvišji razred- predstavniki vplivnih bogatih dinastij z zelo pomembnimi viri moči, bogastva in ugleda po vsej državi. Njihov položaj je tako močan, da praktično ni odvisen od konkurence, padanja tečajev delnic in drugih socialno-ekonomskih sprememb v družbi.

2. Nizek-visok razred– bankirji, vidni politiki, lastniki velikih podjetij, ki so s konkurenco ali zaradi različnih kvalitet dosegli najvišji status. Običajno so predstavniki tega razreda hudo tekmovalni in odvisni od političnih in gospodarskih razmer v družbi.

3. Višji srednji razred uspešni poslovneži, najeti menedžerji podjetij, ugledni pravniki, zdravniki, izjemni športniki, znanstvena elita. Predstavniki tega razreda si ne lastijo vpliva na državnem nivoju, ampak na precej ozkih področjih delovanja.
položaj je precej močan in stabilen. Na svojih področjih delovanja uživajo velik ugled. O predstavnikih tega razreda se običajno govori kot o bogastvu naroda.

4. Spodnji srednji razred– najeti delavci (inženirji, srednji in nižji uradniki, učitelji, znanstveniki, vodje oddelkov v podjetjih, visokokvalificirani delavci itd.). Trenutno je ta razred najštevilčnejši v razvitih zahodnih državah. Njegove glavne želje so dvig statusa v danem razredu, uspeh in kariera. V zvezi s tem je gospodarska, socialna in politična stabilnost v družbi zelo pomembna točka za predstavnike tega razreda. Predstavniki tega razreda, ki se zavzemajo za stabilnost, so glavna opora obstoječe vlade.

5. Zgornji-nižji razred- najeti delavci, ki ustvarjajo presežno vrednost v določeni družbi. Ker je preživetje v mnogih pogledih odvisno od višjih slojev, se je ves čas svojega obstoja trudilo izboljšati svoje preživetje. V tistih trenutkih, ko so njeni predstavniki spoznali svoje interese in se zbrali za dosego ciljev, so se njihovi pogoji izboljšali.

6. Nižje-n zgornji razred– berači, brezposelni, brezdomci, tuji delavci in drugi predstavniki marginaliziranih skupin prebivalstva.

Izkušnje Uporaba Watsonovega modela je pokazala, da je v predstavljeni obliki v večini primerov nesprejemljiv za države Vzhodne Evrope, Rusijo in našo družbo, kjer se je v teku zgodovinskih procesov oblikovala drugačna družbena struktura in obstajale bistveno drugačne statusne skupine. Vendar pa je trenutno zaradi sprememb, ki so se zgodile v naši družbi, veliko elementov Watsonove strukture mogoče uporabiti pri preučevanju sestave družbenih razredov v Rusiji in Belorusiji.

Srednji razred.

Srednji razred- niz družbenih slojev, ki zavzemajo vmesni položaj med glavnimi razredi v sistemu družbene stratifikacije.

V skoraj vseh razvitih državah je delež srednjega razreda 55-60%.

Srednji sloji izražajo težnjo po zmanjševanju nasprotij med vsebino dela različnih poklicev, mestnim in podeželskim načinom življenja in so prevodniki vrednot tradicionalne družine, ki se povezujejo z usmerjenostjo k enakim možnostim moških in žensk v izobraževalni, strokovni in kulturni izraz. To je trdnjava vrednot sodobne družbe, trdnjava stabilnosti, zagotovilo evolucijskega družbenega razvoja, oblikovanja in delovanja civilne družbe.

3. Socialna mobilnost

Socialna mobilnost– gibanje posameznikov med različnimi ravnmi družbene hierarhije. V proces mobilnosti so vključena vsa družbena gibanja posameznika ali družbene skupine. Avtor: P. Sorokin, »socialno mobilnost razumemo kot vsak prehod posameznika ali družbenega objekta ali vrednosti, ustvarjene ali spremenjene z dejavnostjo, iz enega družbenega položaja v drugega.«

Vrste socialne mobilnosti:

1. Horizontalna mobilnost- to je prehod posameznika ali družbenega objekta iz enega družbenega položaja v drugega, ki leži na isti ravni (prehod posameznika iz ene družine v drugo, iz ene verske skupine v drugo, kot tudi sprememba kraja bivanja). V vseh teh primerih posameznik ne spremeni družbenega sloja, ki mu pripada, ali svojega družbenega položaja.

2. Vertikalna mobilnost– niz interakcij, ki prispevajo k prehodu posameznika ali družbenega objekta iz ene družbene plasti v drugo ( karierno napredovanje (poklicna vertikalna mobilnost), bistveno izboljšanje blaginje (ekonomska vertikalna mobilnost) ali prehod v višji družbeni sloj, na drugo raven moči (politična vertikalna mobilnost)). Zgodi se vertikalna mobilnost naraščajoče(socialni dvig) in padajoče(družbeni upad).

Oblike mobilnosti: posameznika in skupina.

Zaprt tip družbe značilna nična vertikalna mobilnost, za razliko od odprto.

Kultura kot družbeni pojav.

1. Pojem kulture.

2. Univerzalni elementi kulture.

3. Etnocentrizem in kulturni relativizem.

4. Oblike kulture.

1. Koncept kulture.

Kultura - to so prepričanja, vrednote in izrazna sredstva (uporabljajo se v umetnosti in literaturi), ki so skupni skupini; služijo organiziranju izkušenj in uravnavanju vedenja članov te skupine. Prepričanja in stališča podskupine se pogosto imenujejo subkultura.

Asimilacija kulture se izvaja z učenjem. Kot veste, so ljudje edinstveni v tem, da njihovo vedenje le deloma vodi nagon.

Kultura ureja človeško življenje. V človeškem življenju kultura v veliki meri opravlja enako funkcijo, kot jo gensko programirano vedenje opravlja v življenju živali.

Kultura se ustvarja, kultura se uči. Ker ni biološko pridobljen, ga vsaka generacija razmnoži in prenese na naslednjo generacijo. Ta proces je osnova socializacije. Kot rezultat asimilacije vrednot, prepričanj, norm, pravil in idealov se oblikuje otrokova osebnost in ureja njegovo vedenje.

Kultura torej oblikuje osebnosti članov družbe, s tem pa v veliki meri regulira vedenje.

Možnosti kulture ne gre pretiravati. Zmožnost kulture, da nadzoruje človeško vedenje, je omejena iz številnih razlogov. Najprej neomejeno biološke sposobnosti človeškega telesa . Povsem enako meja znanja ki jih človeški možgani lahko razumejo. Okoljski dejavniki omeji tudi vpliv kulture.

Vzdrževanje trajnostnega javnega reda omejuje tudi vpliv kulture. Že samo preživetje družbe narekuje potrebo po obsodbi dejanj, kot so umori, kraje in požigi.

2. Elementi kulture.

Skupne lastnosti, ki so skupne vsem kulturam - kulturne univerzalije.

George Murdoch(1965) identificiral več kot 60 kulturnih univerzalij. Sem spadajo šport, okraševanje telesa, komunalno delo, ples, izobraževanje, pogrebni obredi, obdarovanje, gostoljubje, prepovedi incesta, šale, jezik, verske prakse, spolne omejitve, izdelovanje orodij in poskusi vplivanja na vreme.

Vendar imajo lahko različne kulture značilnosti različni tipišport, nakit itd. Okolje je eden od dejavnikov, ki povzročajo te razlike. Poleg tega so vse kulturne značilnosti določene z zgodovino določene družbe in so oblikovane kot rezultat edinstvenega razvoja. Na podlagi različnih kultur, različnih športov so nastale prepovedi sorodniških porok in jezikov, a glavno je, da v takšni ali drugačni obliki obstajajo v vsaki kulturi.

Osnovni elementi kulture.

Po mnenju antropologa Ward Goodenow kulturo sestavljajo štirje elementi:

1.Koncepti(znaki in simboli). Vsebujejo jih predvsem jezik. Zahvaljujoč njim postane mogoče organizirati izkušnje ljudi. Na primer, zaznavamo obliko, barvo in okus predmetov v svetu okoli nas, vendar je v različnih kulturah svet organiziran drugače. V nemščini sta prehranjevanje ljudi in prehranjevanje živali označena z različnimi besedami, v angleščini pa oboje z isto besedo. Obstaja beseda v valižanščinistekla, ki predstavlja vse barve, ki jih v angleščini imenujemo zelena, modra in siva.

2.Razmerje. Kulture ne ločijo le določenih delov sveta s pomočjo konceptov, ampak tudi razkrivajo, kako so te komponente med seboj povezane – v prostoru in času, po pomenu (npr. črna je nasprotna beli), na podlagi vzročnosti. . Naš jezik ima besedi za zemljo in sonce in prepričani smo, da se zemlja vrti okoli sonca. Toda pred Kopernikom so ljudje verjeli, da je res ravno nasprotno. Kulture pogosto različno razlagajo odnose.

3.Vrednote. Vrednote so splošno sprejeta prepričanja o ciljih, h katerim naj bi si človek prizadeval. Tvorijo osnovo moralnih načel. Različne kulture lahko dajejo prednost različnim vrednotam (junaštvo na bojišču, umetniška ustvarjalnost, asketizem), vsak družbeni sistem pa določa, kaj je vrednota in kaj ne.

4.Pravila. Ti elementi (vključno z normami) urejajo vedenje ljudi v skladu z vrednotami določene kulture. Norme lahko predstavljajo standarde vedenja. Toda zakaj jih ljudje ubogajo? Tudi če to ni v njihovem interesu? Družbene kazni ali nagrade, ki spodbujajo izpolnjevanje norm, se imenujejo sankcije. Kazni, ki ljudi odvrnejo od določenih stvari, so negativne sankcije(globa, zapor, opomin itd.). Pozitivne sankcije– spodbude za izpolnjevanje norm (denarne nagrade, opolnomočenje, visok ugled).

Poleg teh elementov kulture lahko ločimo tudi: bonton, običaji, rituali, tradicije.

3. Etnocentrizem in kulturni relativizem.

Etnocentrizem je nagnjenost k presojanju drugih kultur s položaja superiornosti nad lastno. Načela etnocentrizma najdejo jasen izraz v dejavnostih misijonarjev, ki želijo »barbare« spreobrniti v njihovo vero. Etnocentrizem je povezan z ksenofobija– strah, sovražnost do nazorov in običajev drugih ljudi.

ameriški sociolog William Graham Sumner o tem pisal v knjigi »Ljudski običaji«. Objavljeno leta 1906. Po lastnem mnenju je kulturo je mogoče razumeti le z analizo njenih lastnih vrednot v njenem lastnem kontekstu. To stališče se imenuje kulturni relativizem. Bralci Sumnerjeve knjige so bili šokirani, ko so prebrali, da sta kanibalizem in detomor smiselna v družbah, kjer so se izvajale takšne prakse.

Še en ameriški znanstvenik - antropolog Ruth Benedict(1934) je ta koncept izboljšal na naslednji način: Vsako kulturo je mogoče razumeti samo v svojem kontekstu in jo je treba obravnavati kot celoto. Nobene posamezne vrednote, rituala ali druge značilnosti določene kulture ni mogoče v celoti razumeti, če jo gledamo ločeno.

4. Oblike kulture.

V večini evropskih družb sta se do začetka 20. stoletja pojavili dve obliki kulture.

visoko(elita) kultura– likovna umetnost, klasična glasba in literatura – je ustvarjala in dojemala elita. Folk kultura, ki je vključevala pravljice, folkloro, pesmi in mite, je pripadala revežem. Izdelki vsake od teh kultur so bili namenjeni določenemu občinstvu in ta tradicija je bila redko kršena. S prihodom medijev (radia, poštnih publikacij, televizije, interneta) so se razlike med visoko in popularno kulturo začele brisati. Tako je nastalo Množična kultura, ki je povezana z regionalnimi, verskimi ali razrednimi subkulturami. Mediji in popularna kultura so neločljivo povezani.

Kultura postane »množična«, ko so njeni izdelki standardizirani in distribuirani širši javnosti.

Množična kultura ima praviloma manjšo umetniško vrednost kot elitna ali popularna kultura. Ima pa najširše občinstvo.

Sistem norm in vrednot, ki skupino razlikujejo od večine družbe, poklical subkultura.

Subkultura se oblikuje pod vplivom dejavnikov, kot so družbeni razred, etnično poreklo, veroizpoved in kraj bivanja. Izraz "subkultura" ne pomeni, da določena skupina nasprotuje prevladujoči kulturi v družbi. Toda včasih si skupina aktivno prizadeva razviti norme ali vrednote, ki so v nasprotju z osrednjimi vidiki prevladujoče kulture. Na podlagi takih norm in vrednot se kontrakultura. Dobro znana kontrakultura v zahodni družbi je boemstvo, najbolj presenetljiv primer tega pa so hipiji iz 60. let.

ODSTOP IN DRUŽBENI NADZOR

1. Pojem odstopanja.

2. Teorije, ki pojasnjujejo deviacijo

3. Vrste odstopanj

4. Družbeni nadzor

1. Pojem odstopanja.

Deviantnost določena s skladnostjo ali neskladnostjo dejanj z družbenimi pričakovanji. Zaradi teh težav je verjetno, da se isto dejanje lahko šteje za deviantno in nedeviantno; Še več, isto dejanje (na primer izziv Ivane Orleanske katoliški cerkvi) bi lahko šteli za resen zločin v času, v katerem je bilo storjeno, in velik podvig, ki je vzbujal vsesplošno občudovanje naslednjih generacij.

Upoštevati je treba, da odstopanja ni mogoče identificirati s kriminalom (prestopniško vedenje), čeprav se analiza deviantnosti pogosto osredotoča na kriminalno vedenje. Zločin, ali vedenje, ki je prepovedano s kazenskim pravom, je oblika odstopanja.

Deviantno (deviantno) vedenje – dejanje, človeška dejavnost ali družbeni pojav, ki ne ustreza uradno ali dejansko uveljavljenim normam v določeni družbi, ki za storilca pomeni osamitev, zdravljenje, zapor ali drugo kazen.

Na podlagi te definicije lahko ločimo tri glavni komponenta odstopanja: Človek, za katerega je značilno določeno vedenje; pričakovanje, ali norma, ki je merilo za ocenjevanje deviantnega vedenja in neka druga oseba, skupina ali organizacija, ki se odziva na vedenje.

2. teorije, ki pojasnjujejo odstopanje

BIOLOŠKA RAZLAGA

Ob koncu 19. stol. Italijanski zdravnik Cesare Lombroso našli povezavo med kriminalnim vedenjem in nekaterimi fizičnimi lastnostmi. Verjel je, da so ljudje zaradi svoje biološke zgradbe nagnjeni k določenim vrstam vedenja. Trdil je, da je "kriminalni tip" rezultat degradacije na prejšnje stopnje človeške evolucije. To vrsto je mogoče prepoznati po značilnih lastnostih, kot so štrleča spodnja čeljust, redka brada in zmanjšana občutljivost na bolečino. Lombrosova teorija je postala razširjena in nekateri misleci so postali njegovi privrženci – ugotavljali so tudi povezavo med deviantnim vedenjem in nekaterimi telesnimi lastnostmi ljudi.

William H. Sheldon(1940), slavni ameriški psiholog in zdravnik, je poudarjal pomen telesne zgradbe. Pri človeku določena telesna zgradba pomeni prisotnost značilnih osebnostnih lastnosti. Endomorf(osebo zmerne debelosti z mehkim in nekoliko zaobljenim telesom) odlikujejo družabnost, sposobnost razumevanja z ljudmi in samozadovoljevanje. Mezomorf(čigar telo je močno in vitko) je ponavadi nemiren, aktiven in ne pretirano občutljiv. In končno, ektomorf, za katerega je značilna subtilnost in krhkost telesa, je nagnjen k introspekciji, obdarjen s povečano občutljivostjo in živčnostjo.

Sheldon je na podlagi študije vedenja dvesto mladih moških v rehabilitacijskem centru naredil sklep, Kaj Mezomorfi so najbolj nagnjeni k odstopanjem, čeprav ne postanejo vedno zločinci.

Čeprav so bili tovrstni biološki koncepti priljubljeni na začetku 20. stoletja, so jih postopoma nadomestili drugi koncepti.

IN Zadnje čase biološka razlaga se osredotoča na nenormalnosti spolnih kromosomov (XY) deviantnega. Običajno ima ženska dva kromosoma tipa X, medtem ko ima moški običajno en kromosom tipa X in en kromosom tipa Y. Toda včasih imajo posamezniki dodatne kromosome tipa X ali Y (XXY, XYY ali, kar je zelo pogosto). redko, XXXY, XXYY itd.).

PSIHOLOŠKA RAZLAGA

Psihološki pristop se, tako kot zgoraj obravnavane biološke teorije, pogosto uporablja za analizo kriminalnega vedenja. Psihoanalitiki so predlagali teorijo, ki je povezala deviantno vedenje z duševnimi motnjami. Freud je na primer predstavil koncept "kriminalcev z občutkom krivde".– govorimo o ljudeh, ki želijo biti ujeti in kaznovani, ker se počutijo krive zaradi svojega »uničevalnega nagona«, verjamejo, da bi jim zapor nekako pomagal premagati ta nagon. (Freud, 1916-1957). Glede spolna deviacija, potem so nekateri psihologi verjeli, da so ekshibicionizem, spolna perverzija in fetišizem posledica nerazrešenega strahu pred kastracijo.

Temeljite raziskave so pokazale, da bistva odstopanja ni mogoče pojasniti zgolj na podlagi analize psiholoških dejavnikov. Bolj verjetno je, da je deviantnost posledica kombinacije številnih socialnih in psiholoških dejavnikov.

SOCIOLOŠKA RAZLAGA

Sociološka razlaga upošteva družbene in kulturne dejavnike, na podlagi katerih ljudi obravnavamo kot deviante.

Teorija anomije.

Prvič je bila v teoriji predlagana sociološka razlaga deviacije anomija, razvita Emile Durkheim. Durkheim je to teorijo uporabil v svoji klasični študiji narave samomora. Enega od vzrokov za samomor je štel za pojav, imenovan anomija(dobesedno »napačna regulacija«). Ob razlagi tega pojava je poudaril, da imajo družbena pravila pomembno vlogo pri urejanju življenja ljudi. Vendar pa v času krize ali korenitih družbenih sprememb življenjske izkušnje ne ustrezajo več idealom, utelešenim v družbenih normah. Posledično ljudje doživljajo stanje zmedenosti in dezorientacije. Da bi dokazal vpliv anomije na vedenje ljudi, je Durkheim pokazal, da je med nepričakovanimi gospodarskimi padci in konjunkturo stopnja samomorov običajno višja od običajne.. Družbene norme so uničene, ljudje postanejo dezorientirani in vse to prispeva k deviantnemu vedenju (Durkheim, 1897).

Izraz " družbena neorganiziranost"(anomija) se nanaša na stanje družbe, kjer so kulturne vrednote, norme in družbeni odnosi odsotni, oslabljeni ali protislovni.

Mertonova teorija anomije

Robert K. Merton(1938) je nekaj spremenil koncept anomije, ki ga je predlagal Durkheim. Meni, da je vzrok deviantnosti razkorak med kulturnimi cilji družbe in družbeno priznanimi sredstvi za njihovo doseganje. Po Mertonu se lahko ljudje, ko si prizadevajo za finančni uspeh, a so prepričani, da ga ni mogoče doseči z družbeno priznanimi sredstvi, zatečejo k nezakonitim sredstvom, kot so izsiljevanje, konjske dirke ali trgovanje z mamili. Kasneje se bomo vrnili k razpravi o Mertonovih pogledih na posledice anomije.

KULTUROLOŠKE RAZLAGE

Tako imenovane kulturne teorije deviantnosti so v bistvu podobne zgornjim, vendar poudarjajo analizo kulturnih vrednot, ki dajejo prednost deviantnosti.

Sellin in Miller Menijo, da odstopanje nastane, ko se posameznik identificira s subkulturo, katere norme so v nasprotju z normami dominantne kulture. Edwin Sutherland(1939) je trdil, da je kriminal (oblika deviacije, ki ga je predvsem zanimala) se usposabljajo. Ljudje zaznavajo vrednote, ki spodbujajo odstopanje v komunikaciji z nosilci teh vrednot. Če je večina prijateljev in sorodnikov osebe vpletena v kriminalne dejavnosti, obstaja možnost, da bo tudi sam postal kriminalec.

Kriminalna deviacija (delinkvenca) je posledica prednostne komunikacije z nosilci kazenskih norm. Poleg tega je Sutherland natančno opisal dejavnike, ki skupaj spodbujajo kriminalno vedenje. Poudaril je, da ima pri tem pomembno vlogo vsakdanja komunikacija v šoli, doma ali na rednih »uličnih druženjih«. Pogostost stikov z devianti, pa tudi njihova količina in trajanje vplivajo na intenzivnost asimilacije deviantnih vrednot pri osebi. Pomembno vlogo igra tudi starost. Mlajši kot je človek, lažje sprejema vzorce vedenja, ki so ga vsilili drugi.

Teorija stigme(označevanje ali blagovna znamka) Na svojem.

Howard Becker je predlagal koncept, nasproten tistim, ki smo jih obravnavali zgoraj. "The Outsiders" (1963).

Konfliktološki pristop Na svojem.

Austin Turk, Queenie (1977)

V zadnjem času se manj pomena pripisuje biološkim ali psihološkim dejavnikom, ki ljudi »potiskajo« k deviantnemu vedenju. Najnovejše teorije, zlasti »nova kriminologija«, poudarjajo značaj družbe in skušajo ugotoviti, v kolikšni meri je ta zainteresirana za ustvarjanje in vzdrževanje deviacije.

Najnovejše teorije so veliko bolj kritične do obstoječe družbene strukture, dokazujejo potrebo po popravku ne posameznih ljudi, temveč celotne družbe.

3. VRSTE ODSTOPNJ

Tipologizacija deviantnega vedenja je povezana s težavami, saj je katera koli od njegovih manifestacij - splav, odvisnost od alkoholnih pijač, uživanje svinjine itd. – se lahko štejejo za deviantne in nedeviantne; vse določajo regulativne zahteve, glede na katere se ocenjujejo. Zato verjetno nima smisla poskušati natančno razvrstiti vrste popolnoma deviantnega vedenja, čeprav nekatere od njih, kot sta posilstvo in incest, večina ljudi (vendar ne vsi) obravnava kot deviantne.

Klasifikacija deviantnih dejanj, ki jo predlaga Merton, je najuspešnejša od vseh doslej razvitih. Po Mertonu je deviantnost posledica anomije, vrzeli med kulturnimi cilji in družbeno odobrenimi sredstvi za njihovo doseganje.

Mertonova tipologija deviantnosti

ZAPISKI IZ PREDAVANJ PRI DISCIPLINI: “SOCIOLOGIJA IN POLITIČNE VEDE”

Odsekjaz. SOCIOLOGIJA

Namen znanosti o sociologiji-

sreča ljudi

L. Tolstoj

Sociologija- to je razumevanje človeka, to je civiliziran pristop k družbi, to je preučevanje resničnih življenjskih situacij, s katerimi se srečuje vsak, ne da bi vedno razmišljal o njihovem družbenem pomenu in razlogih.

Svetli izbruhi sociološke misli segajo stoletja nazaj, a šele v 19. stoletju je sociologija postala samostojna veda, ki je razumela in sistematizirala objektivne podatke o resničnosti. V 20. stoletju se je zanimanje za sociologijo močno povečalo; nekakšen sociološki razcvet je bil opazen v 20-30-ih, 50-60-ih, 80-90-ih letih. V sodobnih razmerah se sociologija preučuje in razvija v vseh civiliziranih državah.

Tema 1. Sociologija kot znanost

vprašanja: 1. Objekt in predmet sociologije.

2. Mesto sociologije v sistemu znanstvenega znanja. Struktura znanosti.

3. Vloga sociologije v družbi in njene funkcije.

Objekt in predmet sociologije

Predmet sociološkega spoznanja je družbe. Izraz "sociologija" izhaja iz latinskega "societas" - družba in grškega "logos" - doktrina, kar dobesedno pomeni "preučevanje družbe". Človeška družba je edinstven pojav. Neposredno ali posredno je predmet številnih ved (zgodovine, filozofije, ekonomije, psihologije, sodne prakse itd.), od katerih ima vsaka svoj pogled na preučevanje družbe, torej svoj predmet.

Predmet sociologije je družbeno življenje družbe, to je kompleks družbenih pojavov, ki izhajajo iz interakcije ljudi in skupnosti. Koncept "družbenega" je dešifriran kot odnos do življenja ljudi v procesu njihovih odnosov. Življenjska dejavnost ljudi se v družbi izvaja na treh tradicionalnih področjih (ekonomski, politični, duhovni) in eni netradicionalni - družbeni. Prvi trije predstavljajo horizontalni prerez družbe, četrti - vertikalni, kar pomeni delitev po subjektih družbenih odnosov (etnične skupine, družine itd.). Ti elementi družbene strukture v procesu njihove interakcije v tradicionalnih sferah tvorijo osnovo družbenega življenja, ki v vsej svoji raznolikosti obstaja, se ponovno ustvarja in spreminja le v dejavnostih ljudi. Po besedah ​​ameriškega raziskovalca Neila Smelserja želijo sociologi izvedeti, zakaj se ljudje obnašajo tako, kot se, zakaj se združujejo, zakaj gredo v vojno, zakaj nekaj častijo, se poročajo in volijo, torej vse, kar se zgodi, ko med seboj komunicirajo.

Iz označbe objekta in subjekta se oblikuje definicija sociologije kot vede. Njegove številne različice z različnimi formulacijami imajo vsebinsko istovetnost ali podobnost. Sociologijo definiramo na različne načine:

Kot znanstvena študija družbe in družbenih odnosov (Neil Smelser, ZDA);

Kot veda, ki preučuje skoraj vse družbene procese in pojave (Anthony Giddens, ZDA);

Kako preučevati pojave interakcije med ljudmi in pojave, ki izhajajo iz te interakcije (Pitirim Sorokin, Rusija - ZDA);

Kot veda o družbenih skupnostih, mehanizmih njihovega oblikovanja, delovanja in razvoja itd. Raznolikost definicij sociologije odraža kompleksnost in vsestranskost njenega predmeta in predmeta.

Mesto sociologije v sistemu znanstvenega znanja. Struktura znanosti

Specifičnost sociologije je v njenem mejnem položaju med naravoslovnim in sociohumanitarnim znanjem. Hkrati uporablja metode filozofskih in družbenozgodovinskih posplošitev ter specifične naravoslovne metode – eksperiment in opazovanje. Sociologija je oborožena z najnovejšim aparatom znanstvenega razmišljanja, zlasti z elektronsko računalniško tehnologijo.

Sociologija je močno povezana z uporabno matematiko, statistiko, logiko in jezikoslovjem. Uporabna sociologija ima stične točke z etiko, estetiko, medicino, pedagogiko ter teorijo načrtovanja in vodenja.

V sistemu sociohumanitarnega znanja ima sociologija posebno vlogo, saj drugim vedam o družbi posreduje znanstveno utemeljeno teorijo družbe preko njenih strukturnih elementov in njihove interakcije; metode in tehnike za preučevanje ljudi.

Sociologija ima najtesnejšo povezavo z zgodovino. Z vsemi vedami o družbi je sociologija povezana z družbenim vidikom njegovega življenja; torej - socialno-ekonomske, socialno-demografske in druge študije, na podlagi katerih se rojevajo nove "mejne" znanosti: socialna psihologija, sociobiologija, socialna ekologija itd.

Struktura sociologije. V sodobni sociologiji soobstajajo trije pristopi k strukturi te znanosti.

Prvi (vsebinski) zahteva prisotnost treh glavnih medsebojno povezanih komponent: a) empirike, to je kompleks socioloških raziskav, usmerjenih v zbiranje in analizo resničnih dejstev družbenega življenja s posebno metodologijo; b) teorije- niz sodb, pogledov, modelov, hipotez, ki pojasnjujejo procese razvoja družbenega sistema kot celote in njegovih elementov; V) metodologije - sisteme načel, na katerih temelji kopičenje, konstrukcija in uporaba sociološkega znanja.

Drugi pristop (ciljno usmerjen) deli sociologijo na temeljno in uporabno. Fundamentalna sociologija(osnovno, akademsko) usmerjeno v povečevanje znanja in znanstvenega prispevka k temeljnim odkritjem. Rešuje znanstvene probleme, povezane z oblikovanjem znanja o družbeni stvarnosti, opisovanjem, razlago in razumevanjem procesov družbenega razvoja. Uporabna sociologija osredotočen na praktično uporabo. To je skupek teoretičnih modelov, metod, raziskovalnih postopkov, socialnih tehnologij, specifičnih programov in priporočil, namenjenih doseganju dejanskega družbenega učinka. Fundamentalna in uporabna sociologija praviloma vključujeta empirijo, teorijo in metodologijo.

Tretji pristop (lestvica) deli znanost na makro - in mikrosociologija. Prva proučuje obsežne družbene pojave (etničnosti, države, družbene institucije, skupine itd.); drugo so sfere neposredne socialne interakcije (medosebni odnosi, komunikacijski procesi v skupinah, sfera vsakdanje realnosti).

V sociologiji ločimo tudi vsebinsko-strukturne elemente različnih ravni: splošno sociološko znanje; sektorska sociologija (ekonomska, industrijska, politična, prostočasna, management itd.); samostojne sociološke šole, smeri, koncepti, teorije,

Vloga sociologije v družbi in njene funkcije

Sociologija proučuje življenje družbe, razume trende njenega razvoja, napoveduje prihodnost in popravlja sedanjost tako na makro kot mikro ravni. S proučevanjem skoraj vseh sfer družbe želi usklajevati njihov razvoj.

Sociologija lahko in mora igrati vlogo družbenega kontrolorja v družbi, ki posega v proces razvoja tehnologije, naravoslovnih in družboslovnih ved. Lahko nakaže poti iz slepih ulic družbenega razvoja, iz kriznih situacij in lahko izbere najbolj optimalen model nadaljnjega razvoja.

Sociologija je neposredno povezana s proizvodnjo skozi probleme njenega družbenega razvoja, izboljšanja kadrov, izboljšanja načrtovanja in socialno-psihološke klime. Lahko služi kot močno orodje v rokah političnih sil, ki vpliva in oblikuje množično zavest.

Sociologija gradi mostove med osebnimi in družbenimi problemi. Pod streho te pluralistične znanosti se rojevajo nove veje znanja o družbi in človeku.

Sociologija opravlja veliko različnih funkcij v družbi. Glavni so:

teoretično-spoznavne funkcije«, a) informativni (pridobivanje primarnih podatkov o posameznikih in skupnostih); b) teoretični (prepoznavanje trendov, obogatitev sociološke teorije); c) metodološki (izvaja ga fundamentalna sociologija v odnosu do drugih družboslovnih ved in empiričnih raziskav);

praktične funkcije", a) napovedovanje; b) družbeni nadzor; c) optimizacija delovanja družbenih skupnosti in ljudi s prilagajanjem teh dejavnosti; d) socialna pomoč;

svetovnonazorsko-ideološke funkcije«, a) cilj; b) razprava; c) propaganda; d) funkcija usposabljanja osebja;

kritična funkcija(socialnopolitično opozarjanje na prometne deviacije);

funkcijo aplikacije(izboljšanje vodstvenih odnosov);

humanistična funkcija(razvoj družbenih idealov, programi za znanstveni, tehnični, socialno-ekonomski in socialno-kulturni razvoj družbe).

Uspešnost izvajanja teh funkcij je odvisna od stopnje razvitosti družbe, družbenih razmer, strokovne usposobljenosti socioloških kadrov in kakovosti organizacije sociološke dejavnosti.

Tema 2. Sociologija nekoč in danes

vprašanja: 1. Nastanek in razvoj sociologije (začetek 19. - konec 20. stoletja)

2. Raziskovalni pristopi k preučevanju družbe in glavne smeri sociološke misli

Nastanek in razvoj sociologije (začXIX- konecXXstoletja)

Že od antičnih časov se ljudje ne ukvarjajo le z naravnimi, ampak tudi z družbenimi skrivnostmi in problemi. Filozofi so jih poskušali rešiti Antična grčija, misleci srednjega veka in novega časa. Njihove presoje o družbi in človeku so pomembno vplivale na razvoj sociohumanitarnega znanja in prispevale k ločitvi sociologije od njega kot samostojne vede.

Rojstvo sociologije običajno povezujemo z imenom francoskega naravoslovca Aposte Comte (1Prvi je postavil vprašanje o ustvarjanju znanosti o družbi po vzoru naravoslovja. Ni naključje, da je poimenoval ta znanost "socialna fizika." V tridesetih letih XIX stoletja O. Comte ustvari svoje glavno znanstveno delo "Tečaj pozitivne filozofije", kjer je zvenelo novo ime za znanost o družbi - sociologija. V učenju O. Comte je najpomembnejše so bile njegove ideje o uporabi znanstvenih metod pri proučevanju družbe in praktični uporabi znanosti na področju družbenih reform.

Očete sociologije, njene klasike, poleg O. Comtea, lahko upravičeno imenujemo angleški filozof in naravoslovec Herbert Spencer (1in nemški znanstveni publicist Karl Marx (1Spencer (glavno delo - "Osnova sociologije") je bil avtor organske teorije, ki je temeljila na primerjanju družbe z biološkimi organizmi, in teorije socialnega darvinizma, ki prenaša naravno načelo naravne selekcije v družbo K. Marx (glavno delo - "Kapital") je izjemen teoretik kapitalizma, ki je družbeni razvoj razlagal kot posledico spremembe formacij, ki nastanejo pod vplivom ekonomskih in družbenopolitičnih dejavnikov (metoda proizvodnje, razredi, razredni boj).

19. stoletje imenujemo "zlata" doba klasične sociologije: oblikovanje novih pristopov k preučevanju družbe - pozitivizem (Comte, Spencer) in marksizem (Marx, Engels); razvila se je teoretična znanost, prve znanstvene šole in smeri. Nastala je industrijska sociološka vednost, ki se običajno imenuje prva stopnja razvoja sociologije in sega v 40-80 let 19. stoletja.

Razvoj sociologije od 90. let 19. stoletja do 20. let 20. stoletja na tako imenovani drugi stopnji je bil povezan z razvojem metod sociološkega mišljenja in oblikovanjem kategoričnega aparata. Profesionalizacija in institucionalizacija sociologije, nastanek specializirane periodike in rast števila novih znanstvenih šol so pričali o vstopu znanosti v svoj razcvet. Toda sociologija je postajala vsebinsko kompleksnejša in vse bolj dobivala pluralistični značaj. Pozitivistična doktrina O. Comtea in G. Spencerja je našla svoj razvoj v delih francoskega znanstvenika Emila Durkheima (avtorja funkcionalne teorije, ki temelji na analizi funkcij družbenih institucij. V istih letih so predstavniki proti -pozitivistični pristop k preučevanju družbe - humanitarizem - se je izkazal tudi Šola družbenega delovanja nemškega sociologa Maxa Webra (1, ki je bil utemeljitelj »razumljive« sociologije, ki po njegovih besedah ​​razume družbeno delovanje. in skuša vzročno pojasniti njen potek in rezultate V razvoju sociologije je bilo to obdobje krize klasične znanosti in iskanja novega pogleda na svet.

Kljub aktivni reviziji idej "očetov" sociologije se je v 20-60-ih letih 20. stoletja stabilizacija znanosti povečala. Začel se je hiter razvoj empirične sociologije, razširjeno širjenje in izboljšanje metod in tehnik specifičnih socioloških raziskav. V ospredje je stopila ameriška sociologija, ki je skušala s pomočjo empiričnih raziskav popraviti »nepopolnosti« družbe. Najpomembnejši teoretski koncept te stopnje je bil strukturni funkcionalizem sociologa Talcotta Parsonsa (1), ki je omogočil predstaviti družbo kot sistem v vsej njeni celovitosti in nedoslednosti. Parsons je obogatil teoretske razvoje Comte-Spencer-Durkheim. US sociologijo so predstavljale tudi nove teorije humanitarnega značaja, Webrov privrženec, profesor Charles Wright Mills (1) je ustvaril »novo sociologijo«, ki je postavila temelje kritični sociologiji in sociologiji akcije v državah.

Za sedanjo fazo razvoja sociologije, ki se je začela sredi 60-ih let prejšnjega stoletja, je značilna širitev obsega uporabnih raziskav in oživitev zanimanja za teoretsko sociologijo. Glavno vprašanje je bilo o teoretična osnova empirizem, ki je v 70. letih povzročil »teoretično eksplozijo«. Določil je proces diferenciacije sociološke vednosti brez avtoritarnega vpliva katerega koli teoretičnega koncepta. Zato je oder predstavljen z različnimi pristopi, koncepti in njihovimi avtorji: R. Merton - »teorija srednje vrednosti«, J. Homans - teorija družbene izmenjave, G. Garfinkel - etnometodologija, G. Mead in G. Blumer - teorija simbolnega interakcionizma, Coderjeva teorija konflikta itd. Eno od področij sodobne sociologije je preučevanje prihodnosti, ki zajema splošne dolgoročne perspektive za prihodnost Zemlje in človeštva.

Raziskovalni pristopi k preučevanju družbe in glavne smeri sociološke misli

Teoretično sociologijo sestavlja veliko znanstvenih šol, vendar vse temeljijo na dveh glavnih pristopih k preučevanju in razlagi družbe - pozitivizmu in humanitarizmu.

Pozitivizem je nastala in prevladala v sociologiji v 19. stoletju kot protiutež špekulativnim razpravam o družbi. To je racionalen pristop, ki temelji na opazovanju, primerjavi, poskusu. Njegova izhodiščna stališča so naslednja: a) narava in družba sta združeni in se razvijata po istih zakonih; b) družbeni organizem je podoben biološkemu; c) družbo je treba preučevati z enakimi metodami kot naravo.

Pozitivizem 20. stoletja je neopozitivizem. Njegova izhodiščna načela so bistveno bolj zapletena: naturalizem (skupnost zakonov razvoja narave in družbe), scientizem (natančnost, strogost in objektivnost metod družbenega raziskovanja), biheviorizem (preučevanje človeka le skozi odprto vedenje), verifikacija (obvezna prisotnost empirične podlage za znanstveno spoznanje), kvantifikacija (kvantitativno izražanje družbenih dejstev) in objektivizem (osvoboditev sociologije kot vede od vrednostnih sodb in povezav z ideologijo).

Na podlagi pozitivizma in njegovega drugega vala - neopozitivizma, so se rodile, delovale in obstajajo naslednje smeri sociološke misli: naturalizem(biologizem in mehanizem), klasični marksizem strukturni funkcionalizem. Pozitivisti in njihovi sledilci 20. stoletja gledajo na svet kot na objektivno realnost in menijo, da ga je treba preučevati tako, da zavržejo njihove vrednote. Priznavajo samo dve obliki spoznanja: empirično in logično – le skozi izkušnje in možnost preverjanja ter menijo, da je potrebno le preučevanje dejstev, ne idej.

Humanitarnost je pristop k preučevanju družbe skozi razumevanje. Njegova izhodišča so naslednja: a) družba ni analog narave, razvija se po lastnih zakonitostih; b) družba ni objektivna struktura, ki stoji nad ljudmi in je neodvisna od njih, temveč vsota odnosov dveh ali več posameznikov; c) glavna stvar je torej dekodiranje, interpretacija pomena, vsebina te interakcije; d) glavne metode tega pristopa: ideografska metoda (raziskovanje posameznikov, dogodkov ali predmetov), ​​metoda kvalitativne analize.
(razumevanje pojava in ne štetje), metode fenomenologije, tj. poznavanje vzrokov in bistva družbenih pojavov, na primer lingvistična metoda (preučevanje tega, kar je dostopno jeziku), metoda razumevanja (poznavanje družbe skozi samospoznanje), metoda hermenevtike (interpretacija smiselnih človekovih dejanj) itd.

Večina predstavnikov humanitarizma je subjektivistična, zavrača "svobodo od vrednot" kot nemogočo v sociologiji, znanosti, ki zadeva interese ljudi.

Glavna usmeritev humanitarizma je razumevanje sociologije(klasični humanitarizem - V. Dilthey, Max Weber, P. Sorokin itd.). Med sodobnimi različicami razumevanja sociologije izstopajo:

fenomenologija, katerih glavni namen je analiza in opis Vsakdanje življenje in sorodna stanja zavesti;

simbolni interakcionizem, določanje vedenja ljudi v odnosu drug do drugega s splošno sprejetimi pomeni-simboli (besede, izrazi obraza itd.);

etnometodologija, pojasnjevanje vedenja s pravili, sprejetimi na veri, in urejanje kolizij.

Tudi zanimivo teorija menjave, kjer se na naravo interakcije sklepa iz analize preteklih izkušenj ter potencialnih nagrad in kazni; teorija družbenih vlog, uporabljajo za posredovanje svojih vtisov itd.

Zavzema svojevrsten položaj sociologija akcije. Humanitarna v bistvu, multivariantna v metodah preučevanja družbe, izhaja iz ideje o družbi kot univerzumu dejavnosti, nizu dejavnosti, v katerih poteka gibanje ljudi.

Glavni usmeritvi sodobne sociologije sta evolucionistična in konfliktološka.

Tema 3. Značilnosti razvoja domače sociologije

vprašanja: 1. Izvirnost oblikovanja sociološke misli v Rusiji.

2. Periodizacija razvoja domače sociologije.

Izvirnost oblikovanja sociološke misli v Rusiji

Sociologija- mednarodna znanost po značaju, ciljih in ciljih. Toda njegov razvoj v različnih državah v veliki meri določa njihova edinstvenost. Glede na specifiko raziskave lahko v širšem smislu govorimo o ameriški, francoski, nemški in drugih socioloških šolah (ali pogojno - sociologijah);

Tudi ruska sociologija je specifična. Njegov nastanek in razvoj so določile posebnosti same Rusije, ki so jih ustvarile edinstvenost njenega geografskega položaja med Zahodom in Vzhodom, ozemeljska velikost, običaji, tradicije, psihologija, morala itd.

Sociološka misel Rusije se je stoletja oblikovala na lastnih tleh, zrasla na podlagi ruske kulture in osvobodilnega gibanja. Zanimanje za osebo v družbi, za njihovo skupno usodo, za njihovo prihodnost se je kazalo na dveh ravneh: množično-vsakdanjem (v ljudskih pravljicah in legendah, na primer v »Zgodbi o mestu Kitež«; v delih pisateljev in pesnikov, v sodbah javnih oseb) in strokovnih (v teorijah raziskovalcev specialistov - filozofov, zgodovinarjev). Ruska sociološka misel je bila sestavljena iz odkrito ideološkega in akademskega razvoja. Prvi so bili povezani z osvobodilnim gibanjem in revolucionarno tradicijo Rusije, drugi - neposredno z znanostjo. Ruska misel je absorbirala številne družbene utopije, ki so blizu napovedi sodb o prihodnosti družbe in človeka. Do 19. stoletja so bile družbene utopije nejasne in primitivne. Toda v XIX - začetku XX stoletja. utopije so ustvarjali tako predstavniki demokratične tendence v revolucionarni tradiciji Rusije (A. Radiščev, A. Herzen, N. Černiševski, M. Bakunin, G. Plehanov, V. Uljanov-Lenin itd.) kot nosilci avtokratska težnja (P. Pestel, S. Nečajev, I. Stalin). Utopija osvoboditve iz suženjstva je zvenela v odi "Svoboda" A. Radishcheva. Hvalili so ruski ideal - prostor in svobodo. A. Herzen in N. Chernyshevsky sta razglasila utopijo ruskega komunalnega socializma, ki je imela veliko število privržencev, vključno s K. Marxom, N. Berdjajevom, M. Kalininom in drugimi Zagovorniki te utopije so naredili briljantne družbene napovedi: A. Herzen začrtal podobo diktatorja iz ljudstva (Stalin); N. Černiševski je v nasprotju s prevladujočim mnenjem o njem opozarjal na katastrofalne posledice revolucije v Rusiji in se zavzemal za postopen in dosleden proces uvajanja demokracije v rusko življenje. G. Plehanov je napovedal nacionalne katastrofe zaradi izvajanja Leninove utopije socialistične revolucije v Rusiji. M. Bakuyain je prišel z utopijo o družbi, ki se razvija po zakonu solidarnosti (brez nasilja).

Utopija V. Lenina o ekonomski politiki (NEP)" href="/text/category/novaya_yekonomicheskaya_politika__nyep_/" rel="bookmark">nova ekonomska politika je nedvomne vrednosti, zlasti v luči dogodkov v državi na prelomu 19. 80-90 let 20. stoletja Predstavniki ruske znanstvene misli so razumeli pomen družbenih utopij: filozofa N. Berdjajev in S. Bulgakov sta na ruskih univerzah imela posebne tečaje, namenjene njim.

Domača sociološka misel, ki ima ruske korenine, je hkrati doživela močan vpliv Zahoda. Bila je tesno povezana s francoskim razsvetljenstvom, angl ekonomske šole in nemška romantika. Dvojnost izvora je določala nedoslednost ruske sociološke misli, ki se je kazala v soočenju med usmerjenostjo na Zahod (zahodnjaki) in lastno identiteto (rusofili). To soočenje je značilno tudi za sodobno sociologijo.

Ruska sociološka misel je postala del evropske kulture.

Periodizacija razvoja domače sociologije

Sociologija kot znanost se je v Rusiji razvila v drugi polovici 19. stoletja. Njegov kasnejši razvoj ni bil stalen proces povečevanja kakovosti. Sociologija je bila neposredno odvisna od razmer v državi, od stopnje njene demokracije, zato je doživljala obdobja vzpona in zatona, prepovedi, preganjanja in podtalnega obstoja.

V razvoju domače sociologije sta dve stopnji: predrevolucionarna in postrevolucionarna (mejnik je bil 1917). Druga stopnja je praviloma razdeljena na dve obdobji: 20-60 in 70-80, čeprav je skoraj vsako desetletje 20. stoletja imelo svoje značilnosti.

Prva stopnja zanj je značilno bogastvo sociološke misli, raznolikost teorij in konceptov razvoja družbe, družbenih skupnosti in človeka. Najbolj znani so: teorija publicista in sociologa N. Danilevskega o "kulturno-zgodovinskih tipih" (civilizacijah), ki se po njegovem mnenju razvijajo kot biološki organizmi; subjektivistični koncept vsestranskega razvoja posameznika kot merila napredka sociologa in literarnega kritika N. Mihajlovskega, ki je obsojal marksizem s stališča kmečkega socializma; geografska teorija Mečnikova, ki je neenakomernost družbenega razvoja razlagal s spreminjanjem geografskih razmer in je imel družbeno solidarnost za merilo družbenega napredka; doktrina družbenega napredka M. Kovalevskega - zgodovinarja, pravnika, sociologa-evolucionista, ki se ukvarja z empiričnimi raziskavami; teorije družbene stratifikacije in družbene mobilnosti sociologa P. Sorokina; pozitivistični pogledi privrženca O. Comtea, ruskega sociologa E. Robertija in drugih, ki so svojim avtorjem prinesli svetovno slavo. Praktično delo ruskih sociologov, na primer zbiranje zemeljske statistike, je koristilo domovini. V predrevolucionarni sociologiji je soobstajalo pet glavnih smeri: politično usmerjena sociologija, splošna in zgodovinska sociologija, pravna, psihološka in sistematična sociologija. Teoretična sociologija poznega 19. stoletja je bila pod vplivom idej K. Marxa, vendar ni bila celovita. Sociologija se je v Rusiji razvila kot znanost in kot akademska disciplina. Po svoji ravni v tem času ni bil slabši od zahodnega.

Druga faza Razvoj domače sociologije je zapleten in heterogen.

Njeno prvo desetletje (1 je bilo obdobje priznanja sociologije s strani nove oblasti in njenega določenega vzpona: znanost je bila institucionalizirana, na univerzah v Petrogradu in Jaroslavlju so bili ustanovljeni oddelki za sociologijo, odprt je bil Sociološki inštitut (1919) in prva fakulteta za socialne znanosti. znanosti v Rusiji s sociološkim oddelkom na univerzi v Petrogradu (1920); uvedena je bila znanstvena stopnja iz sociologije, začela je izhajati obsežna sociološka literatura (tako znanstvena kot izobraževalna).Edinstvenost sociologije teh let je bila v še vedno ohranjanju avtoritete nemarksistične sociologije in hkrati v krepitvi marksističnega trenda in ostrih razprav v njem o razmerju med sociologijo in zgodovinskim materializmom. proučevali migracije in izvajali empirične raziskave, ki so bile mednarodno priznane.

V 30. letih so sociologijo razglasili za buržoazno psevdoznanost in jo prepovedali. Temeljne in uporabne raziskave so bile ustavljene (do začetka 60. let). Sociologija je bila ena prvih ved, ki je postala žrtev stalinističnega režima. Totalitarna narava politične oblasti, ostro zatiranje vseh oblik zunajpartijskega nasprotovanja in izključevanje različnosti mnenj znotraj stranke so zaustavili razvoj znanosti o družbi.

Njena oživitev se je začela šele v poznih 50. letih, po 20. kongresu CPSU, in še takrat pod krinko ekonomskih in filozofskih znanosti. Nastala je paradoksalna situacija: sociološke empirične raziskave so dobile državljanske pravice, sociologija kot znanost pa ne. Objavljena so bila gradiva o pozitivnih vidikih družbenega razvoja države. Zaskrbljujoči signali sociologov o uničevanju naravnega okolja, vse večji odtujenosti oblasti od ljudi in nacionalističnih težnjah so bili prezrti in celo obsojeni. Toda tudi v teh letih je znanost šla naprej: pojavila so se dela o splošni teoriji in specifični sociološki analizi, ki posplošujejo dela sovjetskih sociologov; storjeni so bili prvi koraki k sodelovanju v mednarodni komparativistiki. V 60. letih so bile ustanovljene sociološke institucije in ustanovljeno je bilo Sovjetsko sociološko združenje.

V 70-ih in 80-ih letih so bili odnosi do domače sociologije protislovni. Po eni strani je bila deležna polpriznanja, po drugi pa je bila na vse možne načine zavirana in se znašla neposredno odvisna od partijskih odločitev. Sociološke raziskave so bile ideološko naravnane. Toda organizacijski razvoj sociologije se je nadaljeval: leta 1968 je bil ustanovljen Inštitut za družbene raziskave (od leta 1988 - Inštitut za sociologijo Akademije znanosti). Oddelki za družbene raziskave so se pojavili v inštitutih v Moskvi, Novosibirsku, Sverdlovsku in drugih mestih; začeli so izhajati učbeniki za univerze; Od leta 1974 je začela izhajati revija "Sociološke raziskave" (kasneje "Socis"). Do konca tega obdobja. administrativni in birokratski posegi v sociologijo so se začeli stopnjevati, mehanizmi pa so bili skoraj enaki kot v 30. letih. Teoretična sociologija je bila ponovno zanikana, kvantiteta in kakovost raziskav sta se zmanjšali.

Posledice tega drugega »vdora« v sociologijo bi bile lahko najbolj tragične za znanost, če ne bi prišlo do novih razmer v državi. Sociologiji so bile leta 1986 vrnjene državljanske pravice. Vprašanje njegovega razvoja je bilo odločeno na državni ravni - postavljena je bila naloga razvoja temeljnih in uporabnih raziskav v državi. Sociologija sodobne Rusije se vsebinsko in organizacijsko krepi, ponovno je oživela kot akademska disciplina, vendar je na njeni poti še veliko težav. Sociologija danes razvija gradivo o družbi na prelomnici in napoveduje nadaljnji razvoj.

Tema 4. Družba kot predmet preučevanja sociologije

vprašanja: 1. Pojem »družba« in njegove raziskovalne interpretacije.

2. Glavni problemi megasociologije.

3. Družba kot družbeni sistem. Njegova struktura.

Koncept »družbe« in njegove raziskovalne interpretacije

Sociološka misel preteklosti je kategorijo »družba« razlagala na različne načine. V starih časih so ga identificirali s pojmom "država". To je na primer razvidno iz sodb starogrškega filozofa Platona. Edina izjema je bil Aristotel, ki je menil, da se družina in vas kot posebni vrsti komuniciranja razlikujeta od države in da obstaja drugačna struktura družbenih povezav, v kateri prihajajo v ospredje prijateljski odnosi kot najvišji tip medsebojnega komuniciranja.

V srednjem veku je ponovno zavladala ideja o identifikaciji družbe in države. Šele v sodobnem času v XY1 stoletju, v delih italijanskega misleca N. Machiavellija, je bila izražena ideja o državi kot enem od stanj družbe. Angleški filozof T. Hobbes je v 18. stoletju izoblikoval teorijo o »družbeni pogodbi«, katere bistvo je bilo v tem, da so člani družbe po dogovoru prepustili del svojih svoboščin državi, ki je bila porok za skladnost s sporazumom; Za 18. stoletje je bil značilen trk dveh pristopov k definiranju družbe: prvi je družbo razumel kot umetno tvorbo, ki je v nasprotju z naravnimi nagnjenji ljudi, drugi pa kot razvoj in izraz človekovih naravnih nagnjenj in čustev. Istočasno sta ekonomista Smith in Hume družbo opredelila kot zvezo za izmenjavo dela ljudi, povezanih z delitvijo dela, in filozof I. Kant - kot človeštvo, vzeto v zgodovinskem razvoju. Začetek 19. stoletja je zaznamoval pojav ideje o civilni družbi. Izrazil ga je G. Hegel, ki je civilno družbo imenoval sfera zasebnih interesov, ločena od državnih.

Utemeljitelj sociologije O. Comte je družbo gledal kot naravni pojav, njen razvoj pa kot naravni proces rasti in diferenciacije delov in funkcij. Profesionalni sociologi 19. stoletja so pojem »družba« napolnili z novo vsebino z večjo refleksijo družbenosti. V njihovih predstavah je bila družba skupek prepričanj in občutkov, sistem različnih družbenih funkcij, ki jih povezujejo določene. odnosi, vseobsegajoča realnost, ki ima intrinzično vrednost itd. prednost.

"Družba" je temeljna kategorija sodobne sociologije, ki jo razlaga v širšem smislu kot del materialnega sveta, izoliran od narave, ki je zgodovinsko razvijajoč se niz vseh načinov interakcije in oblik združevanja ljudi, ki izražajo njihovo celovita odvisnost drug od drugega in v ožjem smislu - kot strukturno ali genetsko določen rod, tip, podvrsta komunikacije.

Glavni problemi megasociologije

Sociološke teorije se po stopnji posplošenosti razlikujejo v splošno teorijo (megasociologija), teorijo srednje ravni (makrosociologija, ki preučuje velike družbene skupnosti) in teorijo na mikro ravni (mikrosociologija, ki preučuje medosebne odnose v vsakdanjem življenju). Družba kot celota. je predmet proučevanja splošne sociološke teorije. V znanosti se obravnava po naslednjih glavnih problemskih blokih v njihovem logičnem zaporedju: Kaj je družba? - Se spreminja? »Kako se spremeni? - Kateri so viri sprememb? - Kdo določa te spremembe? - Kakšni so tipi in modeli spreminjajočih se družb? Z drugimi besedami, megasociologija je posvečena razlagi družbenih sprememb.

Problemski blok - Kaj je družba? - vključuje sklop vprašanj o strukturi družbe, njenih komponentah, dejavnikih, ki zagotavljajo njeno celovitost, in procesih, ki se v njej dogajajo. Svojo pokritost najdejo v številnih različicah znanstvenikov: v teorijah (Spencer, Marx, Weber, Dahrendorf in mnogi drugi raziskovalci) socio-demografske in socialno-razredne strukture družbe, socialne stratifikacije, etnične strukture itd. spremembe v družbi pomenijo dve vprašanji: Ali se družba razvija? Je njegov razvoj reverzibilen ali nepovraten? Odgovor nanje deli obstoječe splošne sociološke koncepte v dva razreda: razvojne teorije in teorije zgodovinskega kroženja. Prve so razvili sodobni razsvetljenci, teoretiki pozitivizma, marksizma in drugi, ki so dokazovali nepovratnost razvoja družbe. Slednji so prežeti z idejo cikličnosti, to je gibanja družbe kot celote ali njenih podsistemov v začaranem krogu z nenehnim vračanjem v prvotno stanje in kasnejšimi cikli oživljanja in propadanja. Ta ideja se je odražala v sodbah Platona in Aristotela o oblikah države, v konceptu "kulturno-zgodovinskih tipov" N. Danilevskega, v teoriji "morfologije kultur" O. Spenglerja, v A. Toynbeejeva različica zaprtih civilizacij, v socialni filozofiji P. Sorokina itd.

Naslednji problemski blok razkriva smer razvoja družbe z vprašanji, ali se družba, ljudje, odnosi med ljudmi, odnosi z naravnim okoljem izboljšujejo ali pa poteka obraten proces, to je degradacija družbe, ljudi in odnosov. z okoljem. Vsebina odgovorov na ta vprašanja deli razpoložljiva vprašanja v dve skupini: teorije napredka(optimistično) in regresijske teorije(pesimističen). Prvi vključuje pozitivizem, marksizem, teorije tehnološkega determinizma, socialni darvinizem, drugi - številne teorije birokracije, elit, pesimistične različice tehnološkega determinizma, deloma koncept L. Gumilyova, J. Gobineauja itd. mehanizem napredka, njegovo pogojenost, njegove vire in gibalne sile razkrivajo v megasociologiji enofaktorske in večfaktorske teorije, teorije evolucije in revolucije.

Enofaktorske teorije vire in vzroke napredka zožijo na katero koli silo, jo absolutizirajo, na primer biološki dejavnik (biologizem, organicizem, socialni darvinizem), idealni dejavnik (Webrove teorije).

večfaktorske teorije, z izpostavljanjem ene determinante si prizadevajo upoštevati vpliv vseh ostalih dejavnikov (teorije Marxa, neomarksisti ipd.). Problem razmerja med pomenom posameznika in vlogo družbenih skupnosti v procesu družbenih sprememb je povezan s tistimi teorijami, ki bodisi dajejo prednost skupnostim kot glavnemu gibalu (etatizem, fašizem, levičarski psevdomarksizem, etnonacionalizem itd.). ), ali poudarjajo prednost posameznika pred skupnostmi (pozitivizem, Marxov socializem, neomarksizem). Problemi tipa in modela razvoja družbe se razkrivajo v teorijah njihove absolutizacije (redukcionizem) in sinteze (kompleksne teorije). Pri vprašanju periodizacije razvoja družbe sta v megasociologiji najbolj razširjena dva pristopa: formacijski(Marx) in civilizacijski(Morgan, Engels, Tennis, Aron, Bell in mnogi drugi).

Družba kot družbeni sistem. Njegova struktura

Družba je sistem/saj je skupek elementov, ki so medsebojno povezani in povezani in tvorijo enotno celoto, ki lahko spreminja svojo strukturo v interakciji z zunanjimi pogoji. to družbeni sistem, tj. povezana z življenjskimi dejavnostmi ljudi in njihovimi odnosi. Družba ima notranjo obliko organizacije, to je lastno strukturo. Je kompleksen in prepoznavanje njegovih komponent zahteva analitični pristop z uporabo različnih meril. Glede na obliko življenjske manifestacije ljudi je družba razdeljena na ekonomske, politične in duhovne podsisteme, ki jih v sociologiji imenujemo družbeni sistemi (sfere javnega življenja). Glede na predmet družbenih odnosov v strukturi družbe so opredeljeni demografski, etnični, razredni, naselbinski, družinski, poklicni in drugi podsistemi. Glede na vrsto družbenih povezav njihovih članov v družbi ločimo družbene skupine, družbene institucije, sistem družbenega nadzora in družbene organizacije.