Vita spirituale astratta della società. Riassunto: La vita spirituale della società L'essenza della vita spirituale della società in breve

Il processo contraddittorio dello sviluppo delle relazioni sociali, il ruolo crescente dei soggetti di queste relazioni, la persona, l'individuo, predetermina la necessità di trovare modi ottimali di funzionamento, arricchendo la vita spirituale della società. Di particolare importanza è lo studio teorico e filosofico di questo problema nel nostro tempo. Le ragioni oggettive che attualizzano l'importanza dei problemi della vita spirituale della società, lo sviluppo di approcci nuovi e non tradizionali ai modi per risolverli, sono: un risveglio completo del nazionale nella cultura, nella spiritualità, nella sua convergenza con l'universale sulla base della crescente integrazione della vita delle persone; l'urgenza della formazione di una nuova qualità della spiritualità delle persone, della loro mentalità, cultura, pensiero, coscienza; approvazione di percorsi efficaci di formazione, educazione alla spiritualità, alla cultura, alla presa di coscienza delle persone che realizzino più pienamente le potenzialità spirituali dell'individuo; ripensare i paradigmi classici dello sviluppo della vita spirituale della società.

Qual è il contenuto della vita spirituale della società? La vita spirituale della società è un concetto estremamente ampio, che comprende processi sfaccettati, fenomeni associati alla sfera spirituale della vita delle persone; un insieme di idee, punti di vista, sentimenti, idee di persone, il processo della loro produzione, distribuzione, trasformazione di idee sociali e individuali nel mondo interiore di una persona. La vita spirituale della società abbraccia il mondo ideale (un insieme di idee, visioni, ipotesi, teorie) insieme ai suoi portatori - soggetti sociali - individui, popoli, gruppi etnici. A questo proposito, è opportuno parlare della vita spirituale personale di un individuo, del suo mondo spirituale individuale, della vita spirituale dell'uno o dell'altro soggetto sociale - un popolo, un gruppo etnico o della vita spirituale della società nel suo insieme. La base della vita spirituale è il mondo spirituale di una persona: i suoi valori spirituali, gli orientamenti della visione del mondo. Allo stesso tempo, il mondo spirituale di un individuo è impossibile al di fuori della vita spirituale della società. Pertanto, la vita spirituale è sempre un'unità dialettica dell'individuo e del pubblico, che funziona come personale-pubblica.

La versatilità della vita spirituale della società include le seguenti componenti: produzione spirituale, coscienza sociale e cultura spirituale.

La produzione spirituale si svolge in un rapporto inestricabile con altri tipi di produzione sociale. In quanto componente estremamente importante della produzione sociale, la produzione spirituale è la formazione dei bisogni spirituali delle persone e, soprattutto, la produzione della coscienza sociale. La coscienza sociale è un insieme di forme ideali (concetti, giudizi, punti di vista, sentimenti, idee, idee, teorie) che abbracciano e ricreano l'essere sociale, sono sviluppate dall'umanità nel processo di padronanza della natura e della storia sociale.

La tradizione marxista partiva dalla tesi che l'essere sociale determina la coscienza sociale, e non viceversa. Questa era la base della questione fondamentale della filosofia. Ma ogni assolutizzazione del significato dell'essere sociale o della coscienza sociale, da un punto di vista teorico, non è giustificata. L'attività vitale della società è sempre un processo complesso e contraddittorio dell'unità organica di materiale e spirituale, ideale, essere sociale e coscienza sociale, che si completano a vicenda, sorgendo simultaneamente come fenomeni relativamente indipendenti.

La coscienza sociale, quindi, non solo riflette l'essere sociale, ma lo crea, esercitando una funzione anticipatoria, prognostica rispetto all'essere sociale.

Il ruolo guida della coscienza sociale si manifesta precisamente nella sua attività sociale. È connesso principalmente con il livello scientifico e teorico di riflessione della realtà, la profonda consapevolezza del soggetto della sua responsabilità per il progresso della società. Teorie, idee non possono essere limitate solo a un'esistenza ideale, ma riflettendo determinati interessi delle persone, possono trasformarsi in realtà, essere incarnate nella pratica. L'attività, il contenuto funzionale e normativo dei valori della coscienza pubblica dovrebbe essere intesa come un'influenza mirata sulla pratica sociale, nel corso del suo sviluppo mobilitando l'energia spirituale delle persone, aumentando la loro attività sociale. L'attuazione della funzione regolatrice della coscienza pubblica crea i prerequisiti necessari per il suo funzionamento come forza di trasformazione sociale, che ha un impatto significativo sull'attività creativa attiva delle persone, sulla loro visione del mondo, sugli ideali. Quando le idee, i sentimenti, che costituiscono l'essenza della coscienza sociale, si impossessano delle persone, diventano una forza materiale, agiscono come un importante motore per il progresso a tutto tondo della società. Pertanto, i valori della coscienza sociale, il processo della sua formazione e funzionamento agiscono come uno strumento specifico per regolare lo sviluppo sociale.

Ma la coscienza sociale, in determinate circostanze, può anche agire come forza distruttiva dello sviluppo sociale, ostacolando il corso progressivo del progresso sociale. Tutto dipende da quale soggetto sociale appartengono queste o altre idee, in che misura sono adeguate ai valori nazionali e universali, alla divulgazione del potenziale spirituale dell'individuo.

Una caratteristica importante della relativa indipendenza della coscienza sociale è la continuità nel suo sviluppo: idee, teorie, tutto ciò che costituisce il contenuto della vita spirituale della società, non sorge in un luogo nuovo, ma si forma e si afferma sulla base di la cultura spirituale delle epoche passate, che rappresentano un processo continuo di funzionamento e sviluppo della società.

La coscienza pubblica può esistere solo quando ci sono i suoi portatori specifici: una persona, gruppi sociali, comunità, individui specifici e altri soggetti. Senza i principali portatori di coscienza sociale - persone specifiche - è impossibile. Pertanto, la coscienza sociale può esistere e funzionare pienamente solo nell'individuo, ad es. attraverso la coscienza individuale, che è il mondo spirituale di questa particolare persona, le sue opinioni, sentimenti, idee, disposizioni dello spirito.

La coscienza pubblica e individuale sono in unità dialettica, poiché hanno una fonte comune: l'essere delle persone, che si basa sulla pratica. Allo stesso tempo, l'unità dialettica della coscienza sociale e individuale non significa la loro identità assoluta. La coscienza individuale è più concreta, più sfaccettata della coscienza sociale. Include caratteristiche uniche inerenti solo a una data persona, che si formano sulla base delle caratteristiche specifiche del suo essere concreto. La coscienza pubblica, rispetto all'individuo, riflette la realtà oggettiva più profonda, più piena e quindi più ricca. Astrae da quelle o altre caratteristiche specifiche, proprietà della coscienza individuale, assorbendo il più significativo, essenziale. Pertanto, la coscienza sociale sembra elevarsi al di sopra della coscienza degli individui. Tuttavia, questo non significa il livellamento della coscienza dell'individuo. Al contrario, tenere conto delle specificità della coscienza individuale, della sua versatilità, originalità, di tutto ciò che costituisce l'essenza della spiritualità dell'individuo, è una condizione estremamente importante per la formazione e lo sviluppo dei valori della cultura spirituale, coscienza umana.

L'idea principale del tema: Spiritual è veramente

umano in una persona, la sua principale ricchezza.

N.A. Berdyaev "L'umanità è connessa con

spiritualità... Conquista

la spiritualità è il compito principale della vita umana.

1. La vita spirituale della società e le sue aree principali.

2. Il concetto di coscienza pubblica.

3. La struttura della coscienza pubblica, le forme della sua manifestazione.

I. LA VITA SPIRITUALE DELLA SOCIETA' EI SUOI ​​PRINCIPALI AMBITI.

Umano- l'unica creatura sulla terra dotata non solo di vita corporea, ma anche spirituale. Solo lui è in grado di pensare logicamente, comprendere tutto ciò che esiste secondo gli standard di verità, giustizia e bellezza. Senza l'uomo non può esserci produzione spirituale, scienza, arte, religione.

Parlando della vita spirituale della società e dell'uomo, va sottolineato che lo spirituale ha sempre svolto un ruolo significativo nel processo storico sin dall'emergere della società. La complessità della sfera spirituale può forse essere paragonata solo alla complessità dell'Universo, si distingue per una spiccata versatilità e diversità.

Il lato spirituale della storia umanaè stato oggetto di analisi filosofica fin dai tempi antichi. Socrate e Platone hanno posto e cercato di risolvere il problema dello spirito, Hegel e Feuerbach, K. Marx e G. Plekhanov, Z. Freud, F. M. Dostoevskij, A. Camus e molti altri pensatori hanno dato un grande contributo allo studio della vita spirituale .

Spirituale dentro vita pubblica rappresenta la realtà più sottile, è la più alta manifestazione dell'attività dell'anima (psiche) di una persona. La filosofia idealista ha sempre sottolineato che lo Spirito ("respiro", "respiro") è un dono di Dio. La sua energia vitale. N.A. Berdyaev ha scritto che lo Spirito è "verità, bellezza, bontà, significato, libertà". È come un enorme flusso e la persona stessa è una manifestazione dello Spirito, l'incarnazione della libertà creativa.

Dal punto di vista del materialismo filosofico, lo spirituale è secondario ed esiste come un lato, un momento della pratica socio-storica dell'uomo.

Sotto la vita spirituale Le società di solito comprendono quella realtà oggettiva sovraindividuale, che non è data sotto forma di realtà oggettiva che ci si oppone, ma è presente in noi stessi, che è parte integrante della personalità di una persona. E già in questo tentativo di definire la vita spirituale è visibile una contraddizione: da un lato lo spirito, il principio ideale non esiste da solo, al di fuori dell'uomo, ma allo stesso tempo sono sovraindividuali, universali, oggettivo, come se indipendente dall'uomo. Tali principi ideali contraddittori come Verità, Bontà, Bellezza sono l'essenza del "problema dello spirito", sono sempre stati al centro dell'attenzione dei filosofi.

Le origini del problema, la vita spirituale della società, sono radicate nella duplice natura materiale e spirituale dell'uomo stesso. Il lato spirituale dell'essere sorge sulla base della sua attività pratica come forma speciale di riflesso del mondo oggettivo, come mezzo di orientamento in questo mondo, e anche di interazione con esso. Questa connessione dello spirito con l'attività pratica non viene mai meno. Dopotutto, il nostro pensiero non è un'abilità naturale, non è ereditato biologicamente, ma si forma nella vita sociale.

La vita spirituale della società è una sfera speciale dell'attività umana, qui hanno luogo la produzione e la distribuzione. valori spirituali. Comprende tutta la varietà di forme e manifestazioni dell'attività spirituale che sorge sulla base e nel quadro della coscienza sociale. Quest'area, come credeva K. Marx, è "l'elaborazione delle persone da parte delle persone", in contrasto con l'elaborazione della natura "cioè la produzione materiale. Qui le persone formano la loro coscienza in varie forme, la tradiscono ad altre persone, soddisfano i loro bisogni spirituali , connessioni e relazioni spirituali.

Successivamente, va ricordato che L'attività pratica di una persona è costruita secondo le leggi del mondo sociale, quindi la nostra attività spirituale dovrebbe generalmente seguire le leggi di questo mondo. Certo, qui non può esserci identità completa, stiamo parlando della loro fondamentale coincidenza dei punti principali.

Il mondo dei concetti e delle immagini ideali creato dall'uomo ha una relativa indipendenza; questo mondo ha un'origine materiale, un derivato dell'attività materiale di una persona, e d'altra parte, la funzione principale dello spirito, il suo scopo è l'orientamento di una persona nel mondo e la sua perdita significa la morte di lo spirito stesso.

Inoltre, i prodotti dell'attività spirituale - idee, norme, ideali, avendo dimostrato il loro significato pratico, sono immagazzinati nella memoria sociale di una persona.

Va sottolineato un altro punto: l'influenza attiva di fattori socio-economici, politici, nazionali e di altro tipo sulla sfera spirituale della società e quindi appare sempre in una forma storica concreta come un certo stato del mondo spirituale di una persona.

Poiché la vita spirituale dell'umanità deriva dalla vita materiale, la sua struttura è in gran parte simile: bisogni spirituali, produzione spirituale, interesse spirituale, valori spirituali, consumo spirituale, atteggiamento spirituale, ecc.

Ma la somiglianza esterna non esclude differenze fondamentali tra loro.

Per esempio, bisogni spirituali- agiscono come forze motivanti, motivi di produzione spirituale, non sono stabiliti biologicamente, non sono dati dalla nascita, qui l'attività è puramente sociale. Deve formarsi e svilupparsi nel mondo sociale dell'individuo nel processo della sua educazione ed educazione.

I bisogni spirituali sono sempre storico-concreti. Esprimono le attuali esigenze dell'epoca. Nel periodo della sua formazione, la società forma i bisogni spirituali più elementari in una persona, che ne assicura la socializzazione, nell'era moderna, i bisogni spirituali di ordine superiore sono lo sviluppo della ricchezza della cultura mondiale, la partecipazione alla loro creazione e si formano attraverso un sistema di valori spirituali che fungono da linee guida nell'auto-sviluppo spirituale dell'uomo.

produzione spiritualeè il fondamento dell'intero regno spirituale. È produzione di coscienza, tutti i valori spirituali e gli antivalori. In relazione alla produzione materiale, è relativamente indipendente, ha il proprio "oggetto di lavoro" e "strumenti" per la sua elaborazione - "tecnologie" speciali. La produzione della coscienza è effettuata sia da individui (scienziati, scrittori) che da gruppi sociali (chierici), da tutto il popolo sotto forma di leggende, segni, aforismi e creazione di canzoni. Possiamo dire che i risultati della produzione spirituale sono:

1. Idee, teorie, immagini, valori spirituali;

2. Connessioni sociali spirituali degli individui;

3. L'uomo stesso, in quanto è, è un essere spirituale.

Nella produzione spirituale si possono distinguere tre tipi principali di sviluppo della realtà: scientifico, estetico, religioso. Da qui i tre tipi di produzione spirituale, dove c'è un processo di produzione, per così dire, in una forma pura di idee, immagini, idee, nonché le corrispondenti connessioni e relazioni tra le persone. Ogni tipo di assimilazione della realtà crea il suo speciale, unico il mondo intero.

Valori spirituali. Questo termine di solito denota il significato socio-culturale di varie formazioni spirituali. I valori spirituali (scientifici, estetici, religiosi) esprimono l'essenza sociale della persona stessa.

In termini di bellezza e bruttezza, bene e male, giustizia, verità, l'umanità esprime il suo atteggiamento nei confronti della realtà. Il consumo da parte di una persona di alti valori spirituali contribuisce alla sua formazione come essere razionale, culturale, morale. antivalori(idee reazionarie, gusti volgari, ideali bassi, ecc.) privano una persona di ciò che è veramente umano, la privano di tutte le ricchezze della cultura spirituale della società.

Qui, le linee guida possono essere valori nazionali e universali. Sono incarnati in concetti come bontà, giustizia, pace, libertà, ecc.

consumo spirituale- questo è il processo delle persone che soddisfano i loro bisogni spirituali, ad es. consumo di beni spirituali, valori spirituali. Gli articoli di consumo spirituale formano i bisogni corrispondenti, quindi la ricchezza della cultura spirituale della società è un prerequisito importante per la formazione di una varietà di bisogni umani.

Il consumo spirituale può essere spontaneo quando non è diretto da nessuno e una persona sceglie determinati valori secondo il proprio gusto, ma può anche essere imposto a una persona dalla pubblicità, dai mass media. Tuttavia, va considerato che è necessaria una formazione consapevole dei bisogni per i valori spirituali genuini. Una persona ha bisogno di essere attaccata a una vera cultura spirituale, per renderla degna e interessante per tutti.

E qui va notato che le condizioni necessarie per il consumo spirituale sono la disponibilità di tempo libero per una persona, la natura democratica e umana della società stessa.

rapporto spirituale- queste sono le connessioni che si sviluppano tra le persone nel corso della loro attività spirituale congiunta. Qui possiamo distinguere tali tipi di relazioni spirituali come cognitive (insegnante-studente), morali, estetiche, religiose, ecc. In sostanza, sono interazione spirituale, scambio di sentimenti e idee, idee e ideali, questo è il rapporto tra intelletto e sentimenti di una persona all'uno o all'altro valore spirituale e a tutta la realtà.

rapporto spirituale si manifestano nella comunicazione interpersonale quotidiana delle persone, compresa la famiglia, industriale, internazionale, ecc.

Vivi spiritualmente significa, tra le altre cose, scambiare la propria coscienza con altre persone. Arricchisce una persona, espande il suo mondo spirituale.

Quindi, tutti questi elementi della sfera spirituale della società nell'unità assicurano il funzionamento e lo sviluppo della vita spirituale della società.

Nel regno spirituale, ce ne sono un certo numero sottosistemi, dove ha luogo il processo di produzione della coscienza sociale e la sua applicazione. Ciò include la vita ideologica, scientifica, artistica, religiosa, morale, il sistema di educazione e istruzione di una persona, il sistema di informazione di massa, ecc.

Il risultato di tutta l'attività spirituale dell'uomo e della società è cultura spirituale come un insieme di conquiste dell'umanità in questo settore. La scala e i tipi di attività spirituale stanno crescendo e il processo storico sta diventando di più pieno di sentimento, e la spiritualità dell'uomo è la fonte della sua creatività e libertà.

Vita spirituale- un'area relativamente indipendente della vita sociale, che si basa su tipi specifici di attività spirituale e relazioni sociali che la regolano.

La struttura della vita spirituale della società include la coscienza sociale come lato contenuto, così come le relazioni sociali e le istituzioni che determinano l'ordine e le condizioni del suo funzionamento.

La vita spirituale della società deve necessariamente includere il diritto di una persona alla libertà spirituale, alla realizzazione delle proprie capacità e alla soddisfazione dei bisogni spirituali. La vita spirituale della società deve essere protetta dalla legge.

cultura spirituale- Parte sistema comune cultura, compresa l'attività spirituale e i suoi prodotti. La cultura spirituale include moralità, educazione; educazione, legge, filosofia, etica, estetica, scienza, arte, letteratura, mitologia, religione e altri valori spirituali. La cultura spirituale caratterizza la ricchezza interiore di una persona, il grado del suo sviluppo.

Gli elementi della cultura spirituale della società sono opere d'arte, insegnamenti filosofici, etici, politici, conoscenze scientifiche, idee religiose, ecc. Al di fuori della vita spirituale, a parte l'attività cosciente delle persone, la cultura non esiste affatto, poiché non un singolo soggetto può essere incluso nella pratica umana senza comprensione, senza la mediazione di alcuna componente spirituale: conoscenza, abilità, percezione appositamente preparata. Nessun oggetto di cultura materiale può essere creato senza una combinazione delle azioni della "mano che esegue" e della "testa pensante". Con l'aiuto della sola mano, le persone non avrebbero mai creato un motore a vapore se il cervello umano non si fosse sviluppato insieme alla mano e in parte grazie ad essa.

La cultura spirituale plasma la personalità- la sua visione del mondo, punti di vista, atteggiamenti, orientamenti di valore. Grazie ad esso, conoscenze, abilità, modelli artistici del mondo, idee, ecc. possono essere trasmessi da individuo a individuo, di generazione in generazione. Ecco perché la continuità nello sviluppo della cultura spirituale è estremamente importante.

Mondo spirituale dell'uomo- questa è un'attività sociale di persone finalizzata alla creazione, assimilazione, conservazione, diffusione dei valori culturali della società.

Le persone spirituali traggono le loro principali gioie nella creatività, nella conoscenza, nell'amore disinteressato per le altre persone, si sforzano di migliorare se stessi, sperimentano i valori più alti come qualcosa di sacro per se stessi. Ciò non significa che rifiutino le normali gioie mondane e i benefici materiali, ma queste gioie e benefici non sono preziosi di per sé per loro, ma agiscono solo come condizione per ottenere altri benefici spirituali.

Spiritualità- questa è la spiritualità, gli aspetti ideali, religiosi, morali della visione del mondo.

mancanza di spiritualità- questa è l'assenza di elevate qualità civili, culturali e morali, esigenze estetiche, predominanza di istinti puramente biologici.

Le ragioni della spiritualità e della mancanza di spiritualità risiedono nella natura dell'educazione familiare e sociale, nel sistema di orientamenti di valore dell'individuo; situazione economica, politica, culturale di un determinato paese. Se la mancanza di spiritualità diventa massa, se le persone diventano indifferenti a concetti come onore, coscienza, dignità personale, allora un tale popolo non ha alcuna possibilità di prendere un posto degno nel mondo.

5. Vita spirituale della società

Un aspetto importante del funzionamento e dello sviluppo della società è la sua vita spirituale. Può essere riempito con contenuti ricchi, che creano un'atmosfera spirituale favorevole nella vita delle persone, un buon clima morale e psicologico. In altri casi, la vita spirituale di una società può essere povera e inespressiva, e talvolta vi regna una vera e propria mancanza di spiritualità. Nel contenuto della vita spirituale della società si manifesta la sua essenza veramente umana. Dopotutto, lo spirituale (o la spiritualità) è insito solo nell'uomo, lo distingue e lo eleva al di sopra del resto del mondo.

Gli elementi principali della vita spirituale della società. La vita spirituale della società è molto complessa. Non è limitato a varie manifestazioni della coscienza delle persone, dei loro pensieri e sentimenti, anche se a ragione si può dire che la loro coscienza è il nucleo, il nucleo della loro vita spirituale personale e della vita spirituale della società.

Gli elementi principali della vita spirituale della società includono i bisogni spirituali delle persone finalizzati alla creazione e al consumo dei corrispondenti valori spirituali, nonché i valori spirituali stessi, nonché le attività spirituali per la loro creazione e, in generale, produzione spirituale. Gli elementi della vita spirituale dovrebbero includere anche il consumo spirituale come consumo di valori spirituali e relazioni spirituali tra le persone, nonché manifestazioni della loro comunicazione spirituale interpersonale.

La base della vita spirituale della società è l'attività spirituale. Può essere considerato come un'attività della coscienza, durante la quale sorgono certi pensieri e sentimenti delle persone, le loro immagini e idee sui fenomeni naturali e sociali. Il risultato di questa attività sono alcune opinioni delle persone sul mondo, idee e teorie scientifiche, opinioni morali, estetiche e religiose. Sono incarnati in principi morali e norme di comportamento, opere di arte popolare e professionale, riti religiosi, rituali, ecc.

Tutto ciò assume la forma e il significato dei corrispondenti valori spirituali, che possono essere certe opinioni di persone, idee scientifiche, ipotesi e teorie, opere d'arte, coscienza morale e religiosa e, infine, la stessa comunicazione spirituale delle persone e la conseguente morale e clima psicologico. , diciamo, nella famiglia, nella produzione e in altri collettivi, nella comunicazione interetnica e nella società nel suo insieme.

Un tipo speciale di attività spirituale è la diffusione dei valori spirituali per assimilarli a quante più persone possibile. Questo è fondamentale per migliorare la loro alfabetizzazione e cultura spirituale. Un ruolo importante in questo è svolto dalle attività associate al funzionamento di molte istituzioni di scienza e cultura, con l'istruzione e l'educazione, sia che si svolga in una famiglia, scuola, istituto o in un gruppo di produzione, ecc. Il risultato di tale attività è la formazione del mondo spirituale di molte persone, il che significa arricchire la vita spirituale della società.

Le principali forze motivanti dell'attività spirituale sono i bisogni spirituali. Questi ultimi appaiono come gli impulsi interiori di una persona alla creatività spirituale, alla creazione di valori spirituali e al loro consumo, alla comunicazione spirituale. I bisogni spirituali sono oggettivi nel contenuto. Sono condizionate dalla totalità delle circostanze della vita delle persone ed esprimono la necessità oggettiva della loro assimilazione spirituale del mondo naturale e sociale che le circonda. Allo stesso tempo, i bisogni spirituali hanno una forma soggettiva, perché appaiono come manifestazioni del mondo interiore delle persone, della loro coscienza sociale e individuale e dell'autocoscienza.

Naturalmente, i bisogni spirituali hanno uno o l'altro orientamento sociale. Quest'ultimo è determinato dalla natura delle relazioni sociali esistenti, comprese quelle morali, estetiche, religiose e altre, il livello di cultura spirituale delle persone, i loro ideali sociali, la loro comprensione del significato della propria vita. Moltiplicati dalla volontà delle persone, i bisogni spirituali agiscono come potenti forze motivanti della loro attività sociale in tutte le sfere della società.

Un aspetto essenziale della vita spirituale della società è il consumo spirituale. Stiamo parlando del consumo di beni spirituali, cioè quei valori spirituali che sono stati menzionati sopra. Il loro consumo è finalizzato a soddisfare i bisogni spirituali delle persone. Gli oggetti di consumo spirituale, siano essi opere d'arte, valori morali, religiosi, ecc., formano i bisogni corrispondenti. Pertanto, la ricchezza di oggetti e fenomeni della cultura spirituale della società funge da importante prerequisito per la formazione di una varietà di bisogni spirituali di una persona.

Il consumo spirituale può essere spontaneo in una certa misura, quando non è diretto da nessuno e una persona sceglie determinati valori spirituali secondo il proprio gusto. Si unisce a loro in modo indipendente, sebbene ciò avvenga sotto l'influenza dell'intero modo di vivere di una data società. In altri casi, il consumo spirituale può essere imposto alle persone dalla pubblicità, dai mass media, ecc. La loro coscienza viene manipolata. Ciò porta a una sorta di media e standardizzazione dei bisogni e dei gusti di molte persone.

Rifiutando ogni manipolazione della coscienza personale e di gruppo, è necessario riconoscere come opportuna e in linea di principio progressiva la formazione cosciente dei bisogni di valori spirituali genuini - cognitivi, artistici, morali e altri. In questo caso, il consumo di valori spirituali fungerà da creazione mirata e arricchimento del mondo spirituale delle persone.

C'è il compito di elevare il livello della cultura del consumo spirituale. In questo caso il consumatore va educato familiarizzando con una vera cultura spirituale. Per fare questo, è necessario sviluppare e arricchire la cultura spirituale della società, renderla accessibile e interessante per ogni persona.

La produzione e il consumo di valori spirituali è mediato dalle relazioni spirituali. Esistono davvero come relazione di una persona direttamente con determinati valori spirituali (sia che li approvi o li rifiuti), così come la sua relazione con altre persone su questi valori: la loro produzione, distribuzione, consumo, protezione.

Qualsiasi attività spirituale è mediata da relazioni spirituali. Sulla base di ciò, è possibile individuare tali tipi di relazioni spirituali come relazioni cognitive, morali, estetiche, religiose, nonché spirituali che sorgono tra un insegnante e uno studente, un educatore e coloro che educa.

Le relazioni spirituali sono, prima di tutto, le relazioni dell'intelletto e dei sentimenti di una persona con determinati valori spirituali e, in definitiva, con tutta la realtà. Permeano la vita spirituale della società dall'inizio alla fine.

Le relazioni spirituali stabilite nella società si manifestano nella comunicazione interpersonale quotidiana delle persone, compresa la famiglia, industriale, internazionale, ecc. Creano, per così dire, uno sfondo intellettuale ed emotivo-psicologico per la comunicazione interpersonale e ne determinano in gran parte il contenuto.

Coscienza pubblica e individuale. Come già accennato, il momento centrale della vita spirituale della società (il suo nucleo) è la coscienza pubblica delle persone. Quindi, ad esempio, un bisogno spirituale non è altro che un certo stato di coscienza e si manifesta come motivazione cosciente di una persona alla creatività spirituale, alla creazione e al consumo di valori spirituali. Questi ultimi sono l'incarnazione della mente e dei sentimenti delle persone. La produzione spirituale è la produzione di certi punti di vista, idee, teorie, norme morali e valori spirituali. Tutte queste formazioni spirituali agiscono come oggetti di consumo spirituale. Le relazioni spirituali tra le persone sono relazioni sui valori spirituali in cui è incarnata la loro coscienza.

La coscienza pubblica è un insieme di sentimenti, stati d'animo, immagini artistiche e religiose, vari punti di vista, idee e teorie che riflettono alcuni aspetti della vita sociale. Va detto che il riflesso della vita sociale nella coscienza pubblica non è una sorta di immagine speculare meccanica, proprio come un paesaggio naturale situato lungo le sue sponde si riflette nella superficie speculare di un fiume. In questo caso, in un fenomeno naturale, le caratteristiche di un altro si riflettevano puramente esteriormente. La coscienza pubblica riflette non solo gli aspetti esterni, ma anche interni della vita della società, la loro essenza e contenuto.

La coscienza pubblica ha una natura sociale. Nasce dalla pratica sociale delle persone come risultato della loro produzione, famiglia, casa e altre attività. È nel corso dell'attività pratica congiunta che le persone comprendono il mondo che li circonda per usarlo nel proprio interesse. Vari fenomeni sociali e il loro riflesso in immagini e concetti, idee e teorie sono due lati dell'attività pratica delle persone.

Essendo un riflesso dei fenomeni della vita sociale, vari tipi di immagini, punti di vista, teorie mirano a una conoscenza più approfondita di questi fenomeni da parte delle persone per i loro scopi pratici, anche ai fini del loro consumo diretto o del loro altro uso, diciamo, per lo scopo del loro godimento estetico, ecc.. e) In ultima analisi, il contenuto della pratica sociale, di tutta la realtà sociale, compresa dalle persone, diventa il contenuto della loro coscienza sociale.

Pertanto, la coscienza pubblica può essere interpretata come il risultato di una comprensione congiunta della realtà sociale da parte di persone praticamente interagenti. Questa è la natura sociale della coscienza sociale e la sua caratteristica principale.

Si può forse concordare in una certa misura con la proposizione che, in senso stretto, non è l'uomo che pensa, ma l'umanità.

Una singola persona pensa nella misura in cui è inclusa nel processo di pensiero di una data società e umanità, cioè:

Coinvolto nel processo di comunicazione con altre persone e padronanza del linguaggio;

Coinvolto in vari tipi attività umana e ne comprende il contenuto e il significato;

Assimila gli oggetti della cultura materiale e spirituale delle generazioni passate e presenti e li utilizza secondo il loro scopo sociale.

Assimilando in una certa misura la ricchezza spirituale del suo popolo e dell'umanità, padroneggiando la lingua, impegnandosi in varie attività e relazioni sociali, un individuo acquisisce le capacità e le forme del pensiero, diventa un soggetto sociale pensante.

È giusto parlare della coscienza individuale di una persona, se la sua coscienza è condizionata direttamente o indirettamente dalla società e dalla cultura di tutta l'umanità? Sì, è legale. Dopotutto, non c'è dubbio che le stesse condizioni della vita sociale sono percepite dalle singole persone in qualcosa di più o meno uguale e in qualcosa di diverso. Per questo motivo, hanno opinioni sia generali che individuali su determinati fenomeni sociali, a volte differenze significative nella loro comprensione.

La coscienza individuale delle singole persone è, prima di tutto, le caratteristiche individuali della loro percezione dei vari fenomeni della vita sociale. In definitiva, queste sono le caratteristiche individuali delle loro opinioni, interessi e orientamenti di valore. Tutto ciò dà origine a determinate caratteristiche nelle loro azioni e comportamenti.

Nella coscienza individuale di una persona, le caratteristiche della sua vita e attività nella società, la sua esperienza di vita personale, nonché le caratteristiche del suo carattere, temperamento, livello della sua cultura spirituale e altre circostanze oggettive e soggettive della sua esistenza sociale si manifestano. Tutto ciò forma l'unico mondo spirituale delle singole persone, la cui manifestazione è la loro coscienza individuale.

Eppure, rendendo omaggio alla coscienza individuale e creando opportunità per il suo sviluppo, va tenuto presente che non funziona in modo autonomo dalla coscienza sociale, non ne è completamente indipendente. È necessario vedere la sua interazione con la coscienza pubblica. È vero che la coscienza individuale di molte persone arricchisce in modo significativo la coscienza pubblica con immagini, esperienze e idee vivide, contribuisce allo sviluppo della scienza, dell'arte, ecc. Allo stesso tempo, la coscienza individuale di ogni persona si forma e si sviluppa su base della coscienza sociale.

Nella mente degli individui, molto spesso ci sono idee, punti di vista e pregiudizi che hanno appreso, sebbene in una speciale rifrazione individuale, mentre vivevano nella società. E la persona è tanto più ricca in termini spirituali, quanto più ha imparato dalla cultura spirituale del suo popolo e dell'intera umanità.

Sia la coscienza pubblica che quella individuale, essendo un riflesso dell'esistenza sociale delle persone, non la copiano ciecamente, ma hanno una relativa indipendenza, a volte piuttosto significativa.

Prima di tutto, la coscienza sociale non si limita a seguire l'essere sociale, ma lo comprende, ne rivela l'essenza processi pubblici. Pertanto, spesso è in ritardo rispetto al loro sviluppo. Dopotutto, una loro comprensione più profonda è possibile solo quando hanno assunto forme mature e si sono manifestate nella massima misura. Allo stesso tempo, la coscienza sociale può anticipare l'essere sociale. Sulla base dell'analisi di alcuni fenomeni sociali, è possibile scoprire le tendenze più importanti nel loro sviluppo e quindi prevedere il corso degli eventi.

La relativa indipendenza della coscienza sociale si manifesta anche nel fatto che nel suo sviluppo si basa sulle conquiste del pensiero umano, della scienza, dell'arte, ecc., e procede da queste conquiste. Questa si chiama continuità nello sviluppo della coscienza sociale, grazie alla quale il patrimonio spirituale delle generazioni accumulato in vari ambiti della vita pubblica viene preservato e ulteriormente sviluppato. Tutto ciò dimostra che la coscienza sociale non solo riflette la vita sociale delle persone, ma ha una propria logica interna di sviluppo, propri principi e proprie tradizioni. Ciò si vede chiaramente nello sviluppo della scienza, dell'arte, della moralità, della religione e della filosofia.

Infine, la relativa indipendenza della coscienza sociale si manifesta nella sua influenza attiva sulla vita sociale. Tutti i tipi di idee, concetti teorici, dottrine politiche, principi morali, tendenze nel campo dell'arte e della religione possono svolgere un ruolo progressista o, al contrario, reazionario nello sviluppo della società. Ciò è determinato dal fatto che contribuiscano al suo arricchimento, rafforzamento e sviluppo spirituale, o se portino alla distruzione e al degrado dell'individuo e della società.

È importante tenere conto della misura in cui determinate opinioni, teorie scientifiche, principi morali, opere d'arte e altre manifestazioni della coscienza pubblica corrispondono ai veri interessi dei popoli di questo o quel paese e agli interessi del suo futuro. Le idee progressiste in tutti i settori della vita sociale sono un potente fattore di sviluppo, perché contribuiscono a una profonda comprensione del presente e alla previsione del futuro, ispirano fiducia nelle azioni delle persone, migliorano il loro benessere sociale e ispirano nuove azioni creative. Formano la stessa spiritualità senza la quale la società e gli individui non possono vivere e agire normalmente. Tutto suggerisce che il ruolo della coscienza pubblica nella vita della società moderna è molto significativo ed è in costante aumento.

Struttura della coscienza pubblica. La coscienza pubblica è un fenomeno piuttosto complesso. In esso è possibile individuare vari aspetti, ciascuno dei quali è una formazione spirituale relativamente indipendente e allo stesso tempo è connesso con i suoi altri aspetti sia direttamente, direttamente che indirettamente. In definitiva, la coscienza pubblica appare come una sorta di integrità strutturale, i cui singoli elementi (lati) sono interconnessi.

La filosofia sociale moderna distingue nella struttura della coscienza pubblica aspetti (elementi) come:

Coscienza ordinaria e teorica;

Psicologia sociale e ideologia;

Forme della coscienza sociale. Diamo loro una breve descrizione.

Coscienza ordinaria e teorica. Questi sono, infatti, due livelli di coscienza sociale: il più basso e il più alto. Differiscono nella profondità della comprensione dei fenomeni e dei processi sociali, nel livello della loro comprensione.

La coscienza ordinaria è insita in tutte le persone. Si forma nel processo della loro attività pratica quotidiana sulla base della loro esperienza empirica o, come si suol dire, della pratica quotidiana quotidiana. Questa è in gran parte una riflessione spontanea (spontanea, cioè spontanea) da parte delle persone dell'intero flusso, per così dire, della vita sociale senza alcuna sistematizzazione dei fenomeni sociali e la scoperta della loro profonda essenza.

In quei casi in cui le persone sono private della comprensione scientifica di alcuni fenomeni della vita sociale, parlano di questi fenomeni a livello della loro coscienza quotidiana. Ci sono molti di questi casi nella vita di ogni persona e gruppo di persone, perché lontano da tutto ciò che pensiamo scientificamente.

Più basso è il livello di istruzione delle persone, più parlano dei fenomeni della vita sociale a livello della coscienza quotidiana. Ma anche la persona più istruita non pensa scientificamente a tutto. Quindi l'area di funzionamento della coscienza ordinaria è molto ampia. Permette con sufficiente affidabilità, a livello di "buon senso", di giudicare molti fenomeni ed eventi nella vita pubblica e di prendere decisioni generalmente corrette a questo livello, supportate dall'esperienza quotidiana. Ciò determina il ruolo e il significato della coscienza quotidiana nella vita delle persone e nello sviluppo della società.

Sulla base dell'esperienza della vita quotidiana, la coscienza quotidiana contiene moltissime informazioni utili che sono assolutamente necessarie per orientare le persone nel mondo che le circonda, per la loro produzione e altre attività. Queste informazioni riguardano le proprietà del mondo naturale, l'attività lavorativa, la famiglia e la vita delle persone, le loro relazioni economiche, le norme morali, l'arte, ecc. L'arte popolare è ancora quasi completamente basata sulle idee quotidiane delle persone sulla bellezza. Allo stesso tempo, non si può non dire che la coscienza quotidiana è piena di illusioni, giudizi e pregiudizi molto astratti, approssimativi o anche semplicemente errati.

Al contrario, la coscienza teoretica è la comprensione dei fenomeni della vita sociale scoprendo la loro essenza e le leggi oggettive del loro sviluppo. Questo vale per le sfere economiche, sociali, politiche e spirituali della società. Per questo motivo, appare come un livello più alto di coscienza sociale rispetto all'ordinario.

La coscienza teorica agisce come un sistema di disposizioni logicamente interconnesse, quindi, come un certo concetto scientifico riguardante questo o quel fenomeno della vita sociale. Non tutte le persone agiscono come soggetti di coscienza teorica, ma solo scienziati, specialisti, teorici in vari campi del sapere, persone che possono giudicare scientificamente i fenomeni rilevanti dello sviluppo della società. Accade spesso che l'una o l'altra persona esprima giudizi scientifici su una gamma relativamente limitata di fenomeni sociali. Pensa al resto a livello di coscienza ordinaria - "buon senso", o anche solo a livello di illusioni e miti.

La coscienza ordinaria e quella teorica interagiscono tra loro, il cui risultato è lo sviluppo di entrambe. In particolare, si arricchisce il contenuto della coscienza quotidiana, che include sempre più informazioni e giudizi scientifici su vari fenomeni della vita sociale. A questo proposito, la moderna coscienza quotidiana delle persone differisce in modo significativo da quella che era, diciamo, uno o due secoli fa.

Entrambi i livelli di coscienza sociale - quotidiano e teorico - svolgono il loro ruolo nella vita e nel lavoro delle persone e nello sviluppo della società.

Psicologia pubblica e ideologia. Gli elementi strutturali peculiari della coscienza sociale sono la psicologia sociale e l'ideologia. Esprimono non solo il livello di comprensione della realtà sociale esistente, ma anche l'atteggiamento nei suoi confronti da parte di vari gruppi sociali e comunità etniche nazionali. Questo atteggiamento si esprime principalmente nei bisogni delle persone, cioè nelle loro spinte interne a padroneggiare la realtà, a stabilire determinate condizioni di vita sociale ed eliminarne altre, a produrre determinati valori materiali e spirituali e consumarli.

L'atteggiamento nei confronti dei fenomeni della vita sociale contenuti nella psicologia sociale trova la sua espressione non solo nei bisogni e negli interessi delle persone, ma anche nei loro vari sentimenti, stati d'animo, costumi, costumi, tradizioni, manifestazioni della moda, nonché nelle loro aspirazioni , obiettivi e ideali. Stiamo parlando di un certo stato d'animo di sentimenti e menti, che unisce una certa comprensione dei processi in atto nella società e l'atteggiamento spirituale dei soggetti nei loro confronti.

La psicologia sociale agisce come unità degli atteggiamenti emotivi e intellettuali delle persone nei confronti delle condizioni della loro vita, della loro esistenza sociale. Può essere caratterizzato come una manifestazione della struttura mentale dei gruppi sociali e delle comunità nazionali. Tale, ad esempio, è la psicologia della classe sociale e nazionale. Quest'ultimo può essere incarnato nel carattere nazionale del popolo. La composizione mentale delle classi e di altri gruppi sociali trova espressione anche nel loro carattere di classe sociale, che determina in gran parte la loro attività e il loro comportamento. In definitiva, la psicologia sociale si manifesta "sotto forma di credenze, credenze, atteggiamenti sociali nei confronti della percezione della realtà e atteggiamenti nei suoi confronti".

La psicologia sociale, come la coscienza quotidiana, è una manifestazione della coscienza di grandi masse di persone, comprese classi, nazioni e interi popoli. In questo senso agisce come una coscienza di massa, ha tutte le sue proprietà.

Si possono evidenziare alcune funzioni fondamentali della psicologia sociale o sociale. Uno di questi lo chiameremo orientato al valore.

Sta nel fatto che la psicologia sociale prevalente di classi, nazioni, popoli forma gli orientamenti di valore delle persone, nonché gli atteggiamenti del loro comportamento, basati sulla valutazione da parte di gruppi sociali di determinati fenomeni della vita sociale.

Un'altra funzione della psicologia pubblica (sociale) può essere caratterizzata come incentivo motivazionale, poiché incoraggia le masse di persone, i singoli gruppi sociali ad agire in una certa direzione, cioè genera la motivazione appropriata per le loro attività. In questo senso, influenzare la psicologia sociale significa promuovere l'emergere di determinati motivi per l'attività e il comportamento delle persone, i loro sforzi volontari volti a realizzare i loro interessi sociali. Molti di questi motivi sorgono spontaneamente nel processo di costante impatto sulle menti delle persone dalle condizioni oggettive della loro vita.

Tutto parla del fatto che nel corso dell'attuazione della politica statale, sia che riguardi l'intera società o alcune delle sue sfere, è necessario tenere conto della psicologia sociale di vari gruppi sociali e strati della popolazione. Dopotutto, i motivi socio-psicologici delle loro azioni sono un fattore molto significativo che contribuisce o, al contrario, ostacola l'attuazione di questa politica.

Nel meccanismo della motivazione attività sociali le persone giocano un ruolo importante nell'ideologia. Come nella psicologia sociale, esprime i bisogni e gli interessi oggettivi di vari gruppi sociali, principalmente classi, nonché comunità nazionali. Tuttavia, nell'ideologia questi bisogni e interessi sono realizzati a un livello superiore, teorico.

L'ideologia stessa agisce come un sistema di punti di vista e atteggiamenti, riflettendo teoricamente il sistema socio-politico della società, la sua struttura sociale, i bisogni e gli interessi delle varie forze sociali. Può esprimere chiaramente l'atteggiamento di determinate classi, partiti politici e movimenti nei confronti del sistema politico esistente della società, del sistema statale, delle singole istituzioni politiche.

Il fatto che l'ideologia appaia sotto forma di concetti teorici indica che deve illuminare scientificamente il processo di sviluppo sociale, rivelare l'essenza dei fenomeni politici, legali e di altro tipo e i modelli del loro sviluppo. Tuttavia, questo non sempre accade.

In misura maggiore, il contenuto scientifico è pieno dell'ideologia di quei soggetti sociali i cui interessi corrispondono alle principali tendenze nello sviluppo della società e coincidono con gli interessi del progresso sociale. In questo caso, i loro interessi coincidono con i veri interessi della maggioranza dei membri della società. Non hanno quindi bisogno di nascondere i propri interessi, allo stesso tempo è necessario comprendere i modelli di sviluppo della società, l'interazione delle condizioni oggettive e soggettive per il suo funzionamento. Da qui l'interesse per l'analisi scientifica dei fenomeni sociali, per comprendere la verità. Quindi, se la forza trainante dell'ideologia è l'interesse sociale, allora la sua linea guida cognitiva, in questo caso, è la verità.

Non tutte le ideologie sono scientifiche. In un certo numero di casi, i loro veri interessi sono nascosti nell'ideologia di certe classi, poiché divergono dagli interessi del progressivo sviluppo della società. Si sta creando un'ideologia, il cui scopo è disegnare un'immagine deliberatamente falsa dei processi in atto nella società, l'allineamento delle forze di classe sociale, distorcere gli obiettivi delle loro attività, ecc. In altre parole, una consapevole mistificazione di la realtà si verifica, i miti sociali compaiono uno dopo l'altro, e poi ce ne sono molti per oscurare la coscienza delle masse e, in queste condizioni, per realizzare gli interessi di quelle forze che serve questa ideologia.

L'ideologia ha una natura di classe sociale. Ciò, tuttavia, non significa che esprima sempre solo il ristretto sistema di opinioni di una certa classe. In primo luogo, nell'ideologia di una classe o di un'altra, possono esserci disposizioni condivise da rappresentanti di altre classi e strati della società. Per questo motivo, diventa in una certa misura la loro ideologia comune. Pertanto, la sua base sociale si sta espandendo. In secondo luogo, l'ideologia esprime interessi umani non solo di classe sociale, ma anche nazionali, nonché universali, ad esempio gli interessi di mantenere la pace universale, proteggere l'ambiente naturale sul nostro pianeta, ecc.

Tuttavia, quelle delle sue disposizioni sono il nucleo dell'ideologia; che esprimono gli interessi di una classe o di un'altra, coerenti o in contrasto con gli interessi di altre classi. Un'ideologia può essere scientifica o non scientifica, progressista o reazionaria, radicale o conservatrice. Tutto dipende dal suo contenuto di classe sociale, dalle forme e dai metodi della sua attuazione.

A differenza della psicologia sociale, che si forma più spontaneamente che consapevolmente, l'ideologia è creata dagli ideologi in modo abbastanza consapevole. Alcuni teorici, pensatori, politici agiscono come ideologi. Quindi, attraverso i meccanismi appropriati (vari sistemi di istruzione e educazione, mass media, ecc.), L'ideologia viene introdotta nella coscienza di grandi masse di persone. Pertanto, il processo di creazione di un'ideologia e la sua diffusione nella società è consapevole e mirato dall'inizio alla fine.

Può essere considerato normale se l'ideologia che soddisfa gli interessi della maggioranza della società è più diffusa. Succede, però, che alle masse venga imposta un'ideologia, anche se estranea ai loro veri interessi. Molti individui e gruppi di persone possono cadere in errore ed essere guidati da un'ideologia a loro oggettivamente estranea. Pertanto, si spostano nelle posizioni di altre forze, spesso a scapito dei propri interessi.

La forza dell'influenza di un'ideologia è determinata dalla posizione nella società di quelle classi e gruppi sociali di cui esprime gli interessi, nonché dalla profondità del suo sviluppo, dalle forme e dai metodi della sua influenza sulle masse. La sua influenza è spesso più profonda e duratura della psicologia sociale. Esprimendo non solo l'attuale, ma anche gli interessi fondamentali delle classi e delle masse più ampie di persone, l'ideologia è in grado di esercitare un'influenza a lungo termine sulla natura della loro attività sociale.

Naturalmente, l'ideologia si forma sotto l'influenza di tutte le condizioni oggettive e soggettive per lo sviluppo della società, compresa la psicologia sociale. Allo stesso tempo, ha un impatto significativo sulla psicologia sociale.

Sotto l'influenza dell'ideologia, l'umore emotivo di alcuni gruppi sociali e il loro stato d'animo possono cambiare in modo significativo, in una parola, l'intero sistema di motivazioni socio-psicologiche delle loro azioni. Gli atteggiamenti ideologici possono inserirsi nelle motivazioni socio-psicologiche per le azioni dei gruppi sociali e dare loro una certa direzione. Di regola, gli atteggiamenti ideologici inducono le persone a serie trasformazioni sociali. Le singole eccezioni confermano solo la regola generale.

Forme della coscienza sociale, criteri per la loro differenziazione. Nella filosofia sociale moderna, tali forme di coscienza sociale si distinguono in coscienza politica, giuridica, morale, estetica, religiosa, scientifica e filosofica. Ciascuno di essi riflette gli aspetti corrispondenti della vita sociale e, per così dire, li riproduce spiritualmente. Allo stesso tempo, viene preservata la relativa indipendenza di tutte le forme di coscienza sociale, che in un modo o nell'altro influenzano i processi politici, economici e di altro tipo che si svolgono nella società.

Quali sono i criteri per individuare e distinguere tra loro le forme della coscienza sociale?

Prima di tutto, differiscono nell'oggetto della riflessione. Ciascuno di essi riflette principalmente l'uno o l'altro aspetto della vita sociale. Questa è la base della loro distinzione. Pertanto, nella coscienza politica più pienamente che in qualsiasi altra, si riflette la vita politica della società, i cui aspetti principali sono l'attività politica delle persone e le risultanti relazioni politiche tra di loro. La coscienza giuridica riflette vari aspetti della vita giuridica della società associati allo sviluppo e all'applicazione pratica di determinate norme giuridiche e atti legislativi. La coscienza morale riflette le relazioni morali esistenti nella società. E la coscienza estetica, una delle cui manifestazioni è l'arte, riflette l'atteggiamento estetico delle persone nei confronti del mondo che le circonda. Naturalmente, ciascuna delle forme di coscienza sociale riflette, direttamente o indirettamente, altri aspetti della vita della società, perché sono tutti strettamente interconnessi. Tuttavia, riflette il "suo" oggetto e lo padroneggia spiritualmente più pienamente di altri.

Le forme della coscienza sociale differiscono e, quindi, si differenziano tra loro anche nelle forme e nei modi di riflettere i corrispondenti aspetti della realtà sociale. La scienza, ad esempio, riflette il mondo sotto forma di concetti, ipotesi, teorie, vari tipi di insegnamenti. Allo stesso tempo, ricorre a metodi di cognizione come esperienza, modellazione, esperimento mentale, ecc. L'arte, come manifestazione della coscienza estetica, riflette il mondo sotto forma di immagini artistiche. Vari generi d'arte - pittura, teatro, ecc. - usano i propri mezzi e metodi specifici di esplorazione estetica del mondo. La coscienza morale riflette le relazioni morali esistenti nella società sotto forma di esperienze e punti di vista morali, che sono espressi in norme morali e principi di comportamento, nonché in costumi, tradizioni, ecc. La vita sociale si riflette a modo suo in politica e punto di vista religioso.

Infine, le forme della coscienza sociale differiscono per ruolo e significato nella vita della società. Questo è determinato dalle funzioni che ciascuno di essi svolge. Si tratta delle funzioni cognitive, estetiche, educative e ideologiche delle varie forme di coscienza sociale, nonché delle funzioni di regolazione morale, politica e giuridica del comportamento delle persone e delle loro relazioni sociali. Va anche detto di una funzione come la conservazione del patrimonio spirituale della società nella coscienza scientifica, artistica, morale, politica, legale, religiosa e filosofica, nonché funzione predittiva scienza, filosofia e altre forme di coscienza sociale, la loro capacità di prevedere il futuro e prevedere lo sviluppo della società nel futuro prossimo e lontano. Ogni forma di coscienza sociale è caratterizzata da un certo insieme delle funzioni di cui sopra. Nell'attuazione di queste funzioni, si manifesta il suo ruolo e significato nella vita della società.

Tutte le forme di coscienza sociale - politica, legale, morale, estetica, religiosa e altre - sono interconnesse e interagiscono tra loro, perché interagiscono tra loro quegli aspetti della vita della società che si riflettono direttamente in esse. Così, la coscienza pubblica agisce come una sorta di integrità che riproduce l'integrità stessa della vita sociale, che consiste nella connessione inscindibile di tutti i suoi aspetti.

Nell'ambito di questa integrità strutturale della coscienza sociale, la coscienza ordinaria e teorica delle persone, la loro psicologia sociale e ideologia, così come le suddette forme di coscienza sociale interagiscono tra loro.

A seconda della natura delle relazioni sociali esistenti in un momento o dell'altro e dei compiti risolti nella società, può emergere l'una o l'altra forma di coscienza sociale: politica, legale, morale, scientifica o religiosa.

Attualmente, in Russia, in connessione con la riforma del sistema politico, il ruolo della coscienza politica è aumentato non solo tra lo stato e altre figure politiche, ma anche tra le grandi masse popolari. Il ruolo della coscienza giuridica è aumentato anche in connessione con il processo attivo di legiferazione nella transizione verso nuove relazioni sociali e il desiderio generale delle persone di costruire uno stato di diritto. La coscienza religiosa si sta notevolmente diffondendo tra le masse di persone, il suo ruolo di mantenimento della pace e l'importanza nel raggiungere l'unità spirituale delle persone stanno crescendo. Oggettivamente, l'importanza della coscienza morale ed estetica, i corrispondenti valori morali ed estetici, progettati per arricchire la spiritualità delle persone e umanizzare le relazioni tra le persone, sta aumentando. È importante che queste pressanti esigenze oggettive siano soddisfatte.

La complicazione dei processi di sviluppo sociale e l'aumento del loro dinamismo, il passaggio a nuove forme di vita richiedono un aumento dell'attività creativa delle persone. Questa attività deve essere profondamente consapevole, basata su obiettivi e convinzioni chiari. Pertanto, aumenta l'importanza di tutte le forme di coscienza sociale, nel cui quadro vengono compresi vari fenomeni e processi della vita sociale e vengono sviluppati modi per influenzarli attivamente.

II. La fusione della vita dell'anima con l'essere assoluto e la vita spirituale interiore Quale significato teorico e oggettivo ha questo lato peculiare della nostra vita dell'anima? Che di per sé, come esperienza o caratteristica definita della vita psichica, lo è

IV. Vita spirituale come unità di vita e conoscenza Il significato creativo-oggettivo della personalità come unità di vita spirituale

Argomento 9 Vita spirituale della società Il concetto di vita spirituale Spiritualità, la vita spirituale della società - un fenomeno che sembrerebbe chiaro a tutti e non richiede ragionamenti speciali. Proprio come ogni persona porta dentro di sé il proprio mondo spirituale, così ogni esistenza sociale è spiritualizzata, poiché essi stessi

La vita spirituale del collettivo sociale e la sua differenza dalla spiritualità dell'individuo L'uomo è un essere sociale, cioè è una parte della società, e la società stessa è costituita da milioni e milioni di individui uniti da questo modello di realtà sociale. Ma primaria

3. LA REALTÀ COME VITA SPIRITUALE Ma cosa significa esattamente questa esperienza? In altre parole, cosa esattamente, che tipo di realtà ci viene rivelata in essa? Rispondere esaurientemente a questa domanda significherebbe anticipare tutto il risultato delle nostre ulteriori considerazioni. Qui possiamo solo parlare

39. Il sistema politico della società. Il ruolo dello Stato nello sviluppo della società. Le caratteristiche principali dello stato. Potere e democrazia Il sistema politico di una società è un sistema di norme giuridiche, organizzazioni statali e civili, relazioni e tradizioni politiche, nonché

45. Cultura e vita spirituale della società. La cultura come condizione determinante per la formazione e lo sviluppo di un individuo La cultura è la somma delle conquiste materiali, creative e spirituali di un popolo o di un gruppo di popoli.Il concetto di cultura è multiforme e include sia la globalità

Capitolo V. Rivoluzione e vita spirituale

Capitolo 18 LA VITA SPIRITUALE DELLA SOCIETÀ L'argomento di questo capitolo è il ricco regno dello spirito. Il nostro obiettivo qui è analizzare brevemente l'essenza della coscienza sociale, collegarla con l'analisi della coscienza individuale, considerare vari aspetti e livelli della coscienza sociale e la loro

2.5 Coscienza sociale e vita spirituale della società L'analisi della vita spirituale della società è uno di quei problemi della filosofia sociale, il cui oggetto non è stato ancora individuato in modo definitivo e definitivo. Solo in Ultimamente ci sono stati tentativi di dare una caratterizzazione oggettiva

introduzione

Le questioni filosofiche più importanti riguardanti il ​​​​rapporto tra il mondo e l'uomo includono la vita spirituale interiore dell'uomo, quei valori fondamentali che sono alla base della sua esistenza. L'uomo non solo conosce il mondo come un essere, cercando di rivelarne la logica oggettiva, ma valuta anche la realtà, cercando di comprendere il significato della propria esistenza, sperimentando il mondo come giusto e improprio, buono e dannoso, bello e brutto, giusto e ingiusto, ecc.

I valori umani fungono da criteri per il grado sia di sviluppo spirituale che di progresso sociale dell'umanità. I valori che assicurano la vita umana includono la salute, un certo livello di sicurezza materiale, le relazioni sociali che assicurano la realizzazione dell'individuo e la libertà di scelta, la famiglia, la legge, ecc.

I valori tradizionalmente classificati come spirituali - estetici, morali, religiosi, giuridici e culturali generali (educativi) - sono generalmente considerati come parti che compongono un insieme unico, chiamato cultura spirituale, che sarà oggetto della nostra ulteriore analisi.

Domanda numero 1. Il concetto, l'essenza e il contenuto della vita spirituale della società

La vita spirituale dell'uomo e dell'umanità è un fenomeno che, come la cultura, distingue la loro esistenza da quella puramente naturale e le conferisce un carattere sociale. Attraverso la spiritualità arriva la consapevolezza del mondo che ci circonda, lo sviluppo di un atteggiamento più profondo e sottile nei suoi confronti. Attraverso la spiritualità c'è un processo di conoscenza da parte di una persona di se stessa, del suo scopo e del significato della vita.

La storia dell'umanità ha mostrato l'incoerenza dello spirito umano, i suoi alti e bassi, le perdite e i guadagni, la tragedia e l'enorme potenziale.

La spiritualità oggi è una condizione, un fattore e uno strumento sottile per risolvere il problema della sopravvivenza dell'umanità, del suo affidabile sostegno vitale, dello sviluppo sostenibile della società e dell'individuo. Il modo in cui una persona utilizza il potenziale della spiritualità determina il suo presente e futuro.

La spiritualità è un concetto complesso. Era usato principalmente nella religione, nella filosofia religiosa e idealisticamente orientata. Qui ha agito come una sostanza spirituale indipendente, che possiede la funzione della creazione e determinando il destino del mondo e dell'uomo.

In altre tradizioni filosofiche non è così comunemente usato e non ha trovato posto sia nella sfera dei concetti che nella sfera dell'essere socio-culturale di una persona. Negli studi sull'attività mentale cosciente, questo concetto non viene praticamente utilizzato a causa della sua natura "non operativa".

Allo stesso tempo, il concetto di spiritualità è ampiamente utilizzato nei concetti di "rinascita spirituale", negli studi di "produzione spirituale", "cultura spirituale", ecc. Tuttavia, la sua definizione è ancora discutibile.

Nel contesto culturale e antropologico, il concetto di spiritualità viene utilizzato per caratterizzare il mondo interiore e soggettivo di una persona come il "mondo spirituale dell'individuo". Ma cosa è incluso in questo "mondo"? Con quali criteri determinarne la presenza, e ancor più lo sviluppo?

Ovviamente il concetto di spiritualità non si limita a ragione, razionalità, cultura del pensiero, livello e qualità della conoscenza. La spiritualità non si forma esclusivamente attraverso l'educazione. Certo, non c'è e non può esserci spiritualità al di fuori di quanto sopra, ma il razionalismo unilaterale, specialmente di tipo positivista-scienziato, non è sufficiente per definire la spiritualità. La sfera della spiritualità è più ampia e più ricca di contenuti di quella che riguarda esclusivamente la razionalità.

Allo stesso modo, la spiritualità non può essere definita come una cultura delle esperienze e dell'esplorazione sensoriale-volitiva del mondo da parte di una persona, sebbene al di fuori di questo non esista anche la spiritualità come qualità della persona e caratteristica della sua cultura.

Il concetto di spiritualità è senza dubbio necessario per determinare i valori utilitaristico-pragmatici che motivano il comportamento e la vita interiore di una persona. Tuttavia, è ancora più importante quando si identificano quei valori sulla base dei quali si risolvono problemi di vita significativi, che di solito si esprimono per ogni persona nel sistema delle "domande eterne" del suo essere. La complessità della loro soluzione sta nel fatto che, sebbene abbiano una base universale, ogni volta in uno specifico tempo e spazio storico, ogni persona li scopre e li risolve di nuovo per se stesso e allo stesso tempo a modo suo. Su questo cammino si compie l'ascesa spirituale dell'individuo, l'acquisizione della cultura spirituale e della maturità.

Pertanto, la cosa principale qui non è l'accumulo di varie conoscenze, ma il loro significato e scopo. La spiritualità è l'acquisizione di significato. La spiritualità è la prova di una certa gerarchia di valori, obiettivi e significati, concentra i problemi legati al più alto livello di esplorazione umana del mondo. Lo sviluppo spirituale è un'ascesa lungo il percorso per acquisire "verità, bontà e bellezza" e altri valori superiori. In questo percorso, le capacità creative di una persona sono determinate non solo a pensare e ad agire in modo utilitaristico, ma anche a correlare le proprie azioni con qualcosa di "impersonale" che costituisce il "mondo umano".

Uno squilibrio nella conoscenza del mondo che ci circonda e di se stessi contraddice il processo di formazione di una persona come essere spirituale, che ha la capacità di creare secondo le leggi della verità, del bene e della bellezza. In questo contesto, la spiritualità è una qualità integrativa relativa alla sfera dei valori significativi della vita che determinano il contenuto, la qualità e la direzione dell'esistenza umana e l'“immagine umana” in ogni individuo.

Il problema della spiritualità non è solo una definizione livello superiore sviluppo da parte di una persona del suo mondo, atteggiamento nei suoi confronti: natura, società, altre persone, verso se stesso. Questo è il problema di una persona che va oltre i limiti di un essere strettamente empirico, superando se stesso di "ieri" nel processo di rinnovamento e ascesa ai suoi ideali, valori e alla loro realizzazione nel suo percorso di vita. Pertanto, questo è il problema della "creazione della vita". La base interna dell'autodeterminazione dell'individuo è la "coscienza" - una categoria di moralità. La morale è la determinante della cultura spirituale dell'individuo, che stabilisce la misura e la qualità della libertà di autorealizzazione di una persona.

Pertanto, la vita spirituale è un aspetto importante dell'esistenza e dello sviluppo dell'uomo e della società, nel cui contenuto si manifesta un'essenza veramente umana.

La vita spirituale della società è un'area dell'essere in cui la realtà oggettiva e sovraindividuale è data non sotto forma di un'oggettività esterna che si oppone a una persona, ma come una realtà ideale, un insieme di valori di vita significativi che è presente in lui e determina il contenuto, la qualità e la direzione dell'essere sociale e individuale.

Il lato geneticamente spirituale dell'essere di una persona nasce sulla base della sua attività pratica come forma speciale di riflesso del mondo oggettivo, come mezzo di orientamento nel mondo e interazione con esso. Oltre all'attività pratica, l'attività spirituale generalmente segue le leggi di questo mondo. Certo, non stiamo parlando della completa identità del materiale e dell'ideale. L'essenza sta nella loro unità fondamentale, la coincidenza dei momenti principali, "nodali". Allo stesso tempo, il mondo ideale-spirituale (di concetti, immagini, valori) creato dall'uomo ha un'autonomia fondamentale, e si sviluppa secondo leggi proprie. Di conseguenza, può elevarsi molto in alto al di sopra della realtà materiale. Tuttavia, lo spirito non può staccarsi completamente dalla sua base materiale, poiché ciò significherebbe in ultima analisi la perdita dell'orientamento dell'uomo e della società nel mondo. Il risultato di una tale separazione per una persona è una partenza nel mondo delle illusioni, delle malattie mentali e per la società - la sua deformazione sotto l'influenza di miti, utopie, dogmi, progetti sociali.