Kuka venäläisistä sankareista oli jättiläinen. Vähän tunnettuja venäläisiä sankareita. Ilja Muromets. Bogatyr ja mies

Esipuhe

menneistä ajoista, aivan erityiseen maailmaan - ritarien ja sankareiden maailmaan, ennenkuulumattomien sankaritekojen, mahtavien voimien, jotka eivät osaa hillitä, siirtävät meidät ikivanhoilla kansan laulamilla lauluilla, ns. .

Ihmiset itse sävelsivät ikimuistoisista ajoista nämä hämmästyttävät laulut-tarinoita venäläisistä sankareista ja hurjan, kaukaisen antiikin sankareista.

Ja nämä legendat kulkivat suusta suuhun, vanhoilta ihmisiltä lapsille, siirtäen taidottomasti jokaiselle uudelle sukupolvelle muinaiset. Oli - koska ihmiset uskovat sankarien olemassaoloon menneisyydessä, uskovat, että kaikki kerrottu todella tapahtui. Historiallisiin asiakirjoihin ja aikakirjoihin on säilynyt paljon, mikä osoittaa, että jotkin eeposiksi muuttuneet tapahtumat todella tapahtuivat, vain ihmiset tekivät nämä legendat uudelleen omalla tavallaan, koristelivat niitä ja liioittivat niitä.

Eepokset kertovat omituisesta "vanhasta naisesta", kun ihmiset eivät vielä tienneet "voimansa" rajoja eivätkä tienneet käyttää sitä isänmaansa hyväksi. Mutta aika kului: ihmiset, kuin lapsi, kasvoivat ja oppivat ajattelemaan; hän järjesti elämänsä, sai ystäviä ja vihollisia, ja silushka löysi itselleen keinon palvella sukulaistensa hyväksi, kotimaansa hyväksi; ja ihmiset alkoivat laulaa muista sankareista, jotka vartioivat Venäjää etuvartiossa.

Bylina on ihmiset itse kaikkine synkineen ja valoineen; eepos on Venäjän elämää, ja tämä elämä on piirretty lauluihin joka puolelta, kaikki yksityiskohdat koti-, armeija- ja oikeusympäristöstä. Ja tämä antaa eeposelle erityisen arvon: se herättää edessämme henkiin vanhan venäläisen elämäntavan pienimmillä yksityiskohdilla.

Jokaisella kansalla on oma runous, joka on samanlainen kuin meidän eeposemme, oma, kuten sanotaan, eepos, joka kuvaa tämän tai tuon kansan elämää, ja eeposemme ovat runollisimpia ja kauneimpia eeppisiä lauluja.

Pitkään eeposina tunnetut kansanlaulut-tarinat eivät herättäneet huomiota ja jäivät tallentamatta, kunnes tutkijat Rybnikov ja Hilferding (ja monet muut) kiinnostuivat niistä. Kun eeposet kerättiin ja painettiin, kaikki yllättyivät saadessaan tietää venäläisen runouden uudesta rikkaudesta, uusista kauneuksista, joita nämä "sadut" kätkivät itsessään, kuten niitä aiemmin pidettiin. Ja näiden "satujen" takana he havaitsivat syvän runoutensa lisäksi valtavan pedagogisen merkityksen, tunnustivat, että eepos opettaa rakastamaan kotimaatamme ja niitä luoneita ihmisiä, joiden voimaa, urheutta, merkittävää mieltä ja hyviä ominaisuuksia paljastuvat hänen luomissa legendoissa.

Mutta alkuperäisessä muodossaan, siinä muodossa, jossa ihmiset "sanoivat" ne, eepokset ovat liian laajoja ja epämukavia luettavaksi valmistautumattomalle lukijalle. Tässä tarvitaan uudelleenkerrontaa, joka on yleisesti ymmärrettävissä, mutta joka säilyttää kaikki eeposen päämuodot, alkuperäisten hengen ja kuvat, eliminoimalla kaiken sopimattoman, ristiriitaisen tai liian usein toistetun eepoksen selkeyden kustannuksella. sisältö.

Tämän vaatimuksen täyttäminen on tämän julkaisun tarkoitus, joka sisältää kaikki merkittävimmät eeposet venäläisistä sankareista ja ritareista.

Sitä, mitä ihmisten mahtava mielikuvitus antaa, täydentävät tässä painoksessa piirustukset taiteilijasta, joka oli täysin eeppisten sankarillisesta hengestä täynnä ja yritti sen mukaisesti toistaa sankaritekojen ihmeellisiä jaksoja ja ilmentää majesteettisia kuvia. mahtavista venäläisistä. eeppisiä sankareita ja ritarit.

Volga Svjatoslavitš

Punainen aurinko laski sinisten merien taakse, korkeiden vuorten taakse, kirkas kuu nousi taivaalle ja toi taakseen kirkkaiden, toistuvien tähtien iloisen pyöreän tanssin ... Sinä yönä mahtava sankari, nuori Volga Svjatoslavitš syntynyt Kiovassa.

Hänen syntymänsä hetkellä maa vapisi ja sininen meri riehui; kaikki eläimet pakenivat: peurat ja retket kiipesivät kuoppiinsa, ketut ja jänikset piiloutuivat metsään, sudet, karhut käpertyivät kuusimetsiin, linnut nousivat korkealle taivaalle, kalat menivät meren syvyyksiin: kaikki tunsivat, että ukkosmyrsky oli tullut heidän päälleen: mahtava sankari.

Volga kasvaa harppauksin, puhuu kovaa, kuin ukkonen; sanoo nuorelle äidilleen Marfa Vseslavievnalle tällaisia ​​puheita:

Keisarinna äiti! Älä kapalo minua kalliisiin vaipoihin, älä laita silkkivöitä päälleni - kapaloi minut vahvaan damastihaarniskaan, laita kultainen kypärä väkivaltaiseen päähäni, laita käsiini painava, painava lyijykeppi, joka painaa kolmesataa kiloa!

Mahtava Volga on kasvanut; hänen äitinsä antoi hänelle seitsemän vuotta opiskella; tiede meni hänelle tulevaisuutta varten: hän oppi kaikenlaisia ​​tieteitä ja temppuja, mutta tämä oppiminen ei tuntunut hänestä riittävältä. Volga lähti kotoa korkeille vuorille, pimeille metsille, vanhoille viisaille, ja Volga oppi heiltä erilaisia ​​temppuja: Volga oppi käärimään itsensä kirkkaaseen haukkuun ja harmaaseen suteen ja lahden kiertoajelulle kultaisilla sarvilla.

12-vuotiaana Volga alkoi siivota joukkuettaan: kolmen vuoden ajan hänen luokseen tuli hyviä tovereita, tuli keskipäivältä ja pohjoisesta ja idästä ja lännestä: joukkueita oli seitsemäntuhatta, kaikki rohkeita ja vahvoja kavereita.

Ja Volga meni seuransa kanssa avoimelle pellolle hankkimaan itselleen mainetta ja vaurautta.

Rohkea ystäväni! - sanoo Volga, - tuuleta silkkiköysiä, laita ansoja kostealle maalle, ota kiinni näätiä ja kettuja, villieläimiä ja mustia soopeleita.

Ryhmä totteli Volgaa: he vääntelivät köysiä, asettivat ansoja; Hyvät kaverit viettivät kolme päivää ja kolme yötä töissä: vain eläintä ei saatu kiinni, ikään kuin tarkoituksella, - ryhmä palasi Volgaan tyhjin käsin.

Sitten Volga muuttui mahtavaksi leijonaksi, juoksi metsiin, täytti jokaisen eläimen, ruokki seurakuntaansa kuin kuningas, puki mustan soopelin turkkiin.

Toisen kerran Volga lähettää hyviä kavereita:

Rohkea ystäväni! tuuli silkkiköydet, aseta ansoja puiden oksiin: ota kiinni hanhia, joutsenia, kirkkaita haukkoja, pieniä lintuja!

Volgan ryhmä vietti kolme päivää ja kolme yötä metsästäen: yksikään lintu ei sotkeutunut ansoihin; tuli Volgaan tyhjin käsin.

Volga muuttui ilkeäksi linnuksi, nousi kuin nuoli taivaalle; Sain, täytin kaikenlaisia ​​lintuja, toin ne joukkueelleni.

Volga sanoo kolmannen kerran:

Rohkea ystäväni! Ota teräskirveitä, rakenna vahva tammilaiva, heitä silkkiverkot mereen, pyydä kaikenlaisia ​​kaloja: lohta ja siikaa ja haukea ja pieniä kaloja ja kalliita sampi.

Ritarit viettivät kolme päivää ja kolme yötä merellä; Emme saaneet edes yhtä pientä kalaa! He eivät osaa näyttää itseään Volgalle.

Volga näkee, että asiat ovat huonosti, ja hänen on itse haettava saalista. Täällä Volga muuttui haukikalaksi, upposi syvään merenpohjaan, sai kaikenlaisia ​​kaloja; ruokkii hänen druzhinushka sokeriruokia, mutta kaikki muuttujat. He elävät itselleen, he elävät, he eivät tiedä mitään huolta, he eivät tiedä.

Venäjän sankarit: keitä he ovat? - prototyyppejä, sarjakuvia ja äänisaduja

Mitä me (ja lapsemme) tiedämme venäläisistä sankareista?

Katkelmia kirjallisuudesta ja sarjakuvista ...))

Kolme sankaria on venäläisten eeposten sankarien yhteisnimi.

Sankarien nimet olivat Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich.

Jokaisella sankarilla oli yksi vaimo ja hevonen... xD

Yleensä vaimoja kutsuttiin Alyonushkaksi, Nastasya Filippovnaksi ja Lyubavaksi.

No, hevosilla oli nimet - Julius, Burushka ja Vasya.

No, mitä todella tapahtui?

Slaavilainen historia on täynnä tapahtumia, joiden tieto välitetään sukupolvelta toiselle paitsi suullisesti, myös kirjallisesti. Suulliset perinteet ovat pääsääntöisesti eeppisiä, mukaan lukien laulut, legendat, eli kaikki, mitä ihmiset ovat säveltäneet suoraan.

Muinaisten venäläisten legendojen perusta on yleensä sankarit.

Jos puhumme itse sanan "sankari" etymologiasta, se tulkitaan puolijumalimieheksi tai ihmiseksi, jolla on jumalan voima. Tämän sanan alkuperä on pitkään ollut kiihkeän keskustelun aihe. Esitettiin versioita sen lainaamisesta turkkilaisista kielistä ja jopa sanskritista.

Nyt on yleisesti hyväksyttyä, että sana "bogatyr" on lainattu tataarin kielestä.

Venäläiset tutkijat erottavat kaksi sankarien pääluokkaa - vanhemmat ja nuoremmat.

On tapana sijoittua vanhempien sankareiden joukkoon

Svjatogor, Mikulu Seljaninovich, Volga Svjatoslavitš, Sukhan.

Tämä ryhmä on tutkijoiden mukaan erilaisten luonnonilmiöiden personifikaatio, useimmissa tapauksissa - valtavia ilmiöitä, vihamielisiä tavalliselle ihmiselle.

Nuorten sankarien ryhmään kuuluu

kuuluisa "Vasnetsov"-kolminaisuus Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich. Ne ovat myös luonnonilmiöiden personifikaatioita, mutta vain suotuisia ihmisille.

Se on kirjoitettu täällä erittäin yksityiskohtaisesti.

Samaan aikaan toinen sankari asui Ilja Murometsin kanssa,

jonka nimi oli Dobrynya Nikitich.

Hän syntyi Ryazanissa, mutta Murometsin tavoin hän oli palveluksessa Kiovassa.

Dobrynyan sankarillinen historia alkaa siitä hetkestä, kun hän voitti käärme Gorynychin. Prinssi neuvoo häntä käymään kovaa taistelua käärmeen kanssa, matkalla sankari joutuu pienten käärmeiden voittamaan, mutta Dobrynya onnistuu täyttämään prinssin käskyn ja vapauttamaan tytöt ja prinssit lohikäärmeluolista.

Kiovan Rusissa hän suoritti tärkeämpiä tehtäviä esittäen itsensä lukijoille rohkeana, viisaana soturina, joka on muun muassa myös Ilja Murometsin ensimmäinen apulainen.

Nimi "Dobrynya" tarkoittaa "sankarillista ystävällisyyttä". Epic Dobrynyalla on myös lempinimi "nuori", hän on vahva, on "onnettomien vaimojen, leskien ja orpojen" suojelija. Lisäksi hän on luova - hän soittaa harppua ja laulaa, hän on intohimoinen - hän ei välttele tavlein soittamista. Puheissa Dobrynya on järkevä, tuntee etiketin hienoudet. On selvää, että hän ei ole tavallinen. Ainakin - prinssi-taistelija.

Dobrynya Nikitichin prototyyppiä kutsutaan usein annalistiseksi Dobrynyaksi, todellisen pyhän Vladimirin äidin sedäksi.

Filologit (Khoroshev, Kireevsky) vertaavat eeppistä Dobrynyaa prinssi Vladimir Svjatoslavovitšin sedään Dobrynyaan.

Historiallisesti Nikitich ei ole sukunimi, todellisen Dobrynyan isänimi on melko Hollywood - Malkovich. Ja siellä oli Malkovichia Nizkinichin kylästä. Uskotaan, että "Nikitich" on vain "Nizkinich", jonka ihmiset ovat muuttaneet.

Kronikalla Dobrynya oli suuri rooli Venäjän historiassa. Menneiden vuosien tarinan mukaan hän neuvoi Novgorodin suurlähettiläitä kutsumaan Vladimirin hallitsemaan, ja hän auttoi myös veljenpoikansa avioliitossa Polovtsian Rognedan kanssa. Tekojensa vuoksi Dobrynyasta tuli Novgorodin pormestari veljensä Vladimir Yaropolkin kuoleman jälkeen ja hän osallistui Novgorodin kasteeseen.

Joakimin kronikan mukaan kaste oli tuskallinen, "putyata kastettiin miekalla ja Dobrynya tulella", itsepäisten pakanoiden talot piti polttaa. Kaivaukset muuten vahvistavat suuren Novgorodin tulipalon vuonna 989.

Mutta on toinen kaima, XII-XIII vuosisatojen sankari. , joka on kuvattu vuoden 1493 lyhennetyssä kronikassa:

"Kesällä 6725 (1217). Prinssi Juri Vsevolodovitshin ja Rostovin prinssi Konstantinin (Vsevolodovitš) välillä käytiin taistelu missä-joella, ja Jumala auttoi prinssi Konstantin Vsevolodovichia, hänen vanhempaa veljeään, ja totuus tuli (voitti) hänet. Ja hänen kanssaan oli kaksi rohkeaa (sankaria): Dobrynya kultainen vyö ja Aleksanteri Popovich palvelijansa kanssa Toropin kanssa.

Ja kauemmas...

Dobrynya Nikitichistä ja Alyosha Popovichista kertovissa eeposissa bogatyrit taistelevat käärmeitä vastaan. On sanottava, että venäläisten eeposten hirviöt eroavat Länsi-Euroopan lohikäärmeistä siinä, että ne hyökkäävät aina ylhäältä eivätkä koskaan näy metsästä tai vedestä.

On olemassa versio, jonka mukaan käärmeet tarkoittavat polovtsialaisia ​​heimoja, jotka saapuivat Pohjois-Mustanmeren alueelle vuonna 1055.

Heimon nimi "Kai", joka oli Kipchakkien liiton johdossa (kuten polovtseja kutsuttiin Keski-Aasiassa), käännettynä venäjäksi tarkoittaa "käärme". Polovtsyyn liittyvä sananlasku "käärmeellä on seitsemän päätä" (pääheimojen lukumäärän mukaan) tunnettiin laajalti stepillä, arabien ja kiinalaisten historioitsijoiden kirjoituksissaan viitataan siihen.

Polovtsialaisten voiton vuonna 1103 jälkeisissä aikakirjoissa sanotaan, että Vladimir Monomakh "kierti käärmeiden päät" ja polovtsialainen Khan Tugorkan, nimellä Tugarin Zmeevich, tuli eeppoihin.

Bysantin, Bulgarian, Unkarin ja Kiovan Venäjän väestöä kauhistuttaneen toisen polovtsialaisen khaanin - Bonyakin (Tugorkanin nykyaikainen) nimi säilytti Länsi-Ukrainalaisia ​​lauluja ja legendoja juonessa Bunyaka Sheludivyn päästä, joka katkaistuina rullasi. maassa tuhoten kaiken tiellään.

Polovtsy Sharukanin itäisen yhdistyksen khaania eeposissa kutsutaan Kudrevankoksi kuninkaaksi tai Haiksi jättiläiseksi.

Myöhemmin eeposissa esiintyvät tataarikhaanit Baty ja Kalin-tsaari (mahdollisesti Mengu-Kaan).
Voidaan tietysti huomauttaa, että myöhemmin sankareita kutsuttiin Dobrynyaksi ensimmäisen prototyypin kunniaksi, mutta sitten on tarpeen selittää, miksi 10. vuosisadan todellisen bojaarin "teot" eivät näkyneet eeposissa. .

Toinen kuuluisa sankari - Alyosha Popovich, legendan mukaan, oli kotoisin Rostovin kaupungista.

Hän päätyi Kiovaan aivan vahingossa. Avoimella kentällä sankari löysi kiven, jolle oli merkitty kolme tietä: yksi johti Chernigoviin, toinen Muromiin ja kolmas Kiovaan. Hän alkaa myös palvella prinssi Vladimirin hovissa. Ehkä tunnetuin Popovichiin liittyvä tarina on legenda hänen kaksintaistelusta Tugarinin kanssa (tämä on eepoksen mukaan kuvitteellinen hahmo, joten toisinaan hän kantaa lempinimeä Zmeevich ja esiintyy hirviönä). Tugarin on vieras hyökkääjä, joka voi niellä kokonaisen joutsenen kerrallaan, ja palvelijat kantavat häntä kultaisella telineellä. Ja Alyosha Popovich on aina nuori, rohkea ja joskus jopa holtiton soturi.

Ilja Murometsin, Aljosha Popovitšin ja Dobrynya Nikitichin välillä on aina yhteys. Niiden välillä on myös suuri samankaltaisuus paitsi hahmoissa myös seikkailuissa ja joissakin elämäntapahtumissa.

Alyosha Popovich on nuorin eeppisten sankarien kolminaisuudesta. Hän näyttää vähiten sotaisalta, hänen ulkonäkönsä ei ole pelottava, melko tylsä. Tämä on ymmärrettävää - hän on kyllästynyt ilman moittimista, ilman seikkailuja, joihin hän oli taipuvainen, koska hän voitti vihollisia pikemminkin ei voimalla, vaan kekseliäisyydellä ja ovelalla. Hän on kaikista sankareista epätyypillisin, ei liian hyveellinen, kerskaileva, ahne heikompaa sukupuolta kohtaan.

Perinteisesti Alyosha Popovich yhdistetään Rostovin bojaari Aleksanteri Popovich , josta on enemmän kuin yksi maininta Nikon Chronicle -lehdessä.

Hän osallistui Lipetskin taisteluun ja kuoli vuonna 1223 taistelussa Kalka-joella.

Kuitenkin, aivan kuten et voi heittää pois sanoja laulusta, et voi heittää esiin saavutusta eeposesta. Alyosha Popovich tuli tunnetuksi kahdesta pääteoksesta - voitosta käärme Tugarinista ja likaisesta Idolishchesta. Versio eeppisen sankarin vertaamisesta Aleksanteri Popovichiin ei selitä mitään näistä saavutuksista, koska voitot likaisesta Idolishchista ja Tugarnin-käärmeestä saatiin kaksi vuosisataa ennen Kalkan taistelua.

Toisen version siitä, kuka oli Alyosha Popovichin prototyyppi, kertoi taidekriitikko Anatoli Markovich Chlenov. Hän uskoo, että on oikein verrata Alyosha Popovichia bojaarin poikaan ja Vladimir Monomakhin liittolaiseen Olberg Ratiborovich.

Menneiden vuosien tarinan mukaan juuri hän tappoi vuonna 1095 Perejaslavliin neuvottelemaan tulleen prinssi, polovtsi-khaani Itlarin käskystä ampumalla hänet nuolella katon reiän läpi. Erityisesti Boris Rybakov kirjoitti, että nimi Idolishche on erittäin todennäköisesti vääristynyt Itlarista muotoon "Itlarishe on likainen". On ominaista, että koko eeppisessä perinteessä likaisen Idolishin murha on ainoa esimerkki vihollisen tappamisesta palatsissa, ei "avovallalla".

Alyosha Popovichin toinen saavutus on voitto käärme Tugarinista. Filologit löysivät "käärmeen" prototyypin jo 1800-luvulla; 1900-luvun alussa Vsevolod Fedorovich Miller ilmaisi version. Tugarin Serpent on Polovtsian Khan Tugorkan Shurakanid-dynastiasta. Sharukan polovtsien keskuudessa tarkoitti vain "käärmettä".
Joten kaikki summautuu. Boris Rybakovin mukaan nimi Olberg muuttui lopulta kristityksi Oleshaksi, ja Aljosha Popovitšin vertailu historialliseen kuvernööri Aleksanteri Popovichiin Dmitri Likhachevin mukaan on myöhempi.

Ja lopuksi on tarpeen sanoa muutama sana sellaisista sankareista kuin Vasily Buslaev ja Nikita Kozhemyaka. Kaikki he olivat oikeita ihmisiä.

Vasily Buslaev oli Novgorodista.

Luonteeltaan tämä mies on aina ollut kapinallinen ja jopa juoppo. Hän peri sankarillisen voimansa isältään. Nuori mies ei kuitenkaan käytä sitä samalla tavalla kuin muut sankarit.

Päinvastoin, hän rikkoo kaupungin lakeja kaikin mahdollisin tavoin saamalla joukkueen samasta kuin hän (tärkeimmät valintakriteerit ovat kyky juoda ämpäri viiniä tai kestää isku päähän mailalla). Yhdessä seuran kanssa Vasili ei ryhdy taisteluun vihollisten ja hyökkääjien kanssa, vaan vain humalassa tavernoissa, tappelee.

Legendan mukaan hän kuoli yhtä piittaamattomasti kuin eli - paluumatkalla Jerusalemista hän löi päänsä kiveen pudotessaan hevosestaan ​​(ja kiveen oli kirjoitettu, että sen yli ei voi ratsastaa.. .).

Toisin kuin Vasily, Nikita Kozhemyaka - oli todellinen soturi, joka palveli Kiovan prinssi Vladimiria. Yhdessä hänen kanssaan Kozhemyaka meni taistelemaan petenegejä vastaan, taistelemalla yksi vastaan ​​vahvan miehen kanssa ja kukistaen hänet.

Tämä voitto oli alku Venäjän armeijan voitolle hyökkääjistä. Eri aikakausina Nikita Kozhemyaka esitellään joko yksinkertaisena käsityöläisenä tai todellisena sankarina, joka on palveluksessa Kiovassa. Kapochka Capa

Jos pyydät jotakuta venäläistä maassamme nimeämään venäläisten sankareiden nimet, he varmasti nimeävät Ilja Murometsin, Dobrynya Nikitichin ja Alyosha Popovichin. Mutta sitten - koukku. Populaarikulttuurin ansiosta vain nämä kolme ovat tulleet laajalti tunnetuiksi. Samaan aikaan Venäjällä oli paljon enemmän sankareita, mutta kaikki eivät tiedä heistä. Yritetään korjata tilanne ja kerrotaan tässä kokoelmassa "tuntemattomista" venäläisistä sankareista.

Svjatogor

Yksi venäläisen eeppisen eepoksen vanhimmista sankareista. Svyatogor - jättiläissankari on niin iso ja vahva, että edes Äiti-Maa-juusto ei kestänyt häntä. Svjatogor itse ei kuitenkaan eepoksen mukaan voinut voittaa pussin sisältämää "maallista vetoa": yrittäessään nostaa laukkua hän meni maahan jaloillaan.

Mikula Seljaninovitš

Legendaarinen kyntäjä-sankari, jonka kanssa et voi taistella, koska "koko Mikulsin perhe rakastaa äitiä - Juustomaata". Yhden eeposen mukaan Mikula Selyaninovich pyysi jättiläistä Svjatogoria poimimaan maahan pudonneen pussin. Svjatogor ei voinut tehdä tätä. Sitten Mikula Seljaninovich kohotti pussia yhdellä kädellä ja sanoi, että se sisälsi "kaiken maan taakan". Kansanperinne kertoo, että Mikula Selyaninovichilla oli kaksi tytärtä: Vasilisa ja Nastasya. Ja heistä tuli vastaavasti Stavrin ja Dobrynya Nikitichin vaimoja.

Volga Svjatoslavitš

Volga on yksi venäläisten eeposten vanhimmista sankareista. Hänen tunnusomaisia ​​piirteitään olivat kyky muuttaa muotoa ja kyky ymmärtää lintujen ja eläinten kieltä. Legendan mukaan Volga on käärmeen poika ja prinsessa Marfa Vseslavievna, joka ihmeellisesti sikisi hänet astumalla vahingossa käärmeen päälle. Kun hän näki valon, maa vapisi ja kauhea pelko kahlitsi kaikkia eläviä olentoja. Mielenkiintoinen episodi Volgan ja Mikula Seljaninovitšin tapaamisesta kuvataan eeposilla. Verojen keräämisen aikana Gurchevetsin ja Orekhovetsin kaupungeista Volga tapasi kyntäjä Mikula Seljaninovichin. Nähdessään mahtavan sankarin Mikulissa Volga kutsui hänet mukaansa ryhmään keräämään veroja. Ajettuaan pois Mikula muisti, että hän oli unohtanut auran maahan. Kaksi kertaa Volga lähetti taistelijoita vetämään auran, kolmannella kerralla hän itse ja hänen ryhmänsä eivät voittaneet kokonaisuutta. Mikula veti auran ulos yhdellä kädellä.

Sukhman Odikhmantievich

Kiovan eeppisen syklin sankari. Legendan mukaan Sukhman menee hakemaan prinssi Vladimirille valkoisen joutsenen. Matkan aikana hän näkee, että Nepra-joki taistelee tatarijoukkoja vastaan, jotka rakentavat sille Kalinov-siltoja päästäkseen Kiovaan. Sukhman voittaa tatarijoukot, mutta taistelun aikana hän saa haavoja, jotka hän peittää lehdillä. Sukhman palaa Kiovaan ilman joutsenia. Prinssi Vladimir ei usko häntä ja määrää hänet vangitsemaan kellarissa kerskailemisesta ja lähettää Dobrynya Nikitichin selvittämään, puhuiko Sukhman totta, ja kun käy ilmi, että totuus on, Vladimir haluaa palkita Sukhmanin; mutta hän poistaa lehdet haavoista ja vuotaa verta. Sukhman-joki virtasi hänen verestään.

Dunay Ivanovich

Yksi suosituimmista sankarikuvista venäläisissä eeposissa. Toisin kuin eepoksen kolme päähenkilöä (Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich), Danube Ivanovich on traaginen hahmo. Legendan mukaan häiden aikana Tonava ja Nastasya Korolevitšna, joka oli myös sankari, alkavat kerskua, Tonava - rohkeutta ja Nastasya - tarkkuutta. He järjestävät kaksintaistelun ja Nastasya ampuu kolme kertaa Tonavan lähellä päähän makaavaa hopeasormusta. Koska Danube ei pysty tunnistamaan vaimonsa paremmuutta, hän käskee tämän toistamaan vaarallisen kokeen käänteisessä versiossa: sormus on nyt Nastasyan päässä, ja Danube ampuu. Tonavan nuoli osuu Nastasyaan. Hän kuolee, ja Tonava saa selville "levittämällä kohtuaan", että hän oli raskaana ihanalla vauvalla: "polviin asti ulottuvat jalat hopeaa, kyynärpäähän ulottuvat pienet kädet kultaa, usein tähtiä hänen päänsä palmikoissa." Tonava syöksyy hänen sapeliinsa ja kuolee vaimonsa viereen, Tonava on peräisin hänen verestään.

Mihailo Potyk

Yksi pienistä sankareista. Hänet tunnetaan vain pohjoisvenäläisissä eeposissa komeana miehenä ja käärmetaistelijana. Hänestä on olemassa useita legendoja. Yhden heistä mukaan Mikhailo tapasi metsästäessään joutsenen, joka muuttui tytöksi - Avdotya Lebed Belaya. He menivät naimisiin ja vannoivat valan, että jos joku kuolee aikaisemmin, eloonjäänyt haudataan vainajan kanssa samaan hautaan. Kun Avdotya kuoli, Potyk ja hänen ruumiinsa laskettiin hautaan, hevosen selässä täydessä haarniskassa. Hautaan ilmestyi käärme, jonka sankari tappoi, ja verellään hän herätti vaimonsa henkiin. Muiden eeposten mukaan vaimo huumetti Potykin ja muutti hänet kiveksi, ja hän itse pakeni tsaari Koshchein kanssa. Sankarin toverit - Ilja, Aljosha ja muut pelastavat Potykin ja kostavat hänelle tappamalla Koshchein ja jakamalla uskottoman Valkoisen Joutsenen.

Kuuma Bludovich

Sankari venäläisissä eeposissa, joka toimii yhdessä eeposessa parittajana ja sulhanena. Tarina Khotenista ja hänen morsiamestaan ​​on melkein vanha venäläinen tarina Romeosta ja Juliasta. Legendan mukaan Khotenin äiti, leski, kosi poikansa yhdessä juhlassa kauniille China Sentinelille. Mutta tytön äiti vastasi hänelle loukkaavalla kieltäytymisellä, jonka kaikki juhlat kuulivat. Kun Khoten sai tietää tästä, hän meni morsiamen luo ja tämä suostui naimisiin hänen kanssaan. Mutta tytön äiti vastusti sitä jyrkästi. Sitten Khoten vaati kaksintaistelua ja löi morsiamensa yhdeksän veljeä. Kiinan äiti pyytää prinssiltä armeijaa käsittelemään sankaria, mutta Khoten voittaa myös tämän. Sen jälkeen Hoten menee naimisiin tytön kanssa ja ottaa rikkaan myötäjäisen.

Nikita Kozhemyaka

Muodollisesti hän ei kuulu sankareihin, mutta hän on käärme-taistelija sankari. Legendan mukaan käärme kantoi Kiovan prinssin tyttären ja pidettiin vankeudessa. Saatuaan itse käärmeeltä tietää, että hän pelkää vain yhtä ihmistä maailmassa - Nikita Kozhemyaku, hän lähettää isälleen kyyhkysen sisältävän kirjeen, jossa hän pyytää löytää tämä sankari ja rohkaista häntä taistelemaan käärmettä vastaan. Kun prinssin lähettiläs astui Kozhemyakin mökkiin, joka oli kiireinen tavanomaisissa asioissaan, hän revii yllätyksestään 12 nahkaa. Prinssin ensimmäisestä pyynnöstä taistella käärmettä vastaan ​​Nikita kieltäytyy. Sitten prinssi lähettää hänen luokseen vanhimmat, jotka eivät myöskään voineet suostutella Nikitaa. Kolmannen kerran prinssi lähettää lapsia sankarin luo, ja heidän itkunsa koskettaa Nikitaa, hän suostuu. Hamppuun käärittynä ja hartsilla voideltuna tullakseen haavoittumattomaksi, sankari taistelee käärmeen kanssa ja vapauttaa prinssin tyttären. Lisäksi, kuten legenda sanoo, Nikitan voittanut käärme anoo häneltä armoa ja tarjoutuu jakamaan maan tasapuolisesti hänen kanssaan. Nikita takoo 300 punnan auran, valjastaa siihen käärmeen ja vetää vaon Kiovasta Mustallemerelle; sitten käärme hukkuu, kun se alkaa jakaa merta.

Vasily Buslaev

Ei myöskään muodollisesti sankari, vaan erittäin vahva sankari, joka edustaa urhoollisen ja rajattoman kyvykkyyden ihannetta. Lapsuudesta lähtien Vasily oli uskalias, ei tiennyt mitään rajoituksia ja teki kaiken juuri haluamallaan tavalla. Yhdessä juhlassa Vasily vetoaa taistelevansa joukkonsa kärjessä Volhovin sillalla kaikkien Novgorodin talonpoikien kanssa. Taistelu alkaa, ja Vasilyn uhka voittaa kaikki vastustajat viimeiseen asti on toteutumassa; vain Vasilyn äidin väliintulo pelastaa novgorodilaiset. Seuraavassa eepoksessa Basil tuntee syntiensä painon rukoilemassa heidän puolestaan ​​Jerusalemiin. Mutta pyhiinvaellus pyhiin paikkoihin ei muuta sankarin luonnetta: hän rikkoo uhmakkaasti kaikkia kieltoja ja kuolee naurettavimmalla tavalla paluumatkalla yrittäen todistaa nuoruutensa.

Herttua Stepanovitš

Yksi alkuperäisimmistä Kiovan eeposista. Legendan mukaan herttua saapuu Kiovaan "rikkaasta Intiasta", joka ilmeisesti oli Galicia-Volyn-maan nimi. Saapuessaan herttua alkaa kerskua kaupunkinsa ylellisyydestä, omasta rikkaudestaan, vaatteistaan, joita hänen hevosensa tuo päivittäin Intiasta, ja pitää Kiovan prinssin viiniä ja kalachia mauttomana. Testatakseen herttuan kehumista Vladimir lähettää suurlähetystön herttuan äidin luo. Tämän seurauksena suurlähetystö myöntää, että jos myyt Kiovan ja Tšernigovin ja ostat papereita Djukovin omaisuuden inventointiin, niin paperi ei riitä.

Kolmen ensimmäisen kuuluisimman muinaisen ritarin nimet ovat edelleen kaikkien huulilla - Ilja Muromets, Alyosha Popovich ja Dobrynya Nikitich. Muistimme, mitä he tarkalleen ansaitsevat asemansa ja mitä muut venäläiset pääsankarit olivat

Mistä sankarit tulivat?

Ensimmäistä kertaa venäläisiä eeposia tallensivat kuuluisat 1800-luvun tiedemiehet P. N. Rybnikov (neliosainen kirja, jossa on 200 eeppistä tekstiä) ja A. F. Hilferding (318 eeposta). Ja ennen sitä legendoja välitettiin suullisesti - isoisistä lastenlapsiin ja isoisästä riippuen - erilaisilla lisäyksillä ja yksityiskohdilla. "Moderni sankaritiede" jakaa heidät kahteen ryhmään: "vanhempi" ja "junior".

"Vanhimmat" - vanhemmat, vanhemmat, kuuluvat esikristilliseen aikaan, joskus he ovat yliluonnollisia olentoja, ihmissusia, joilla on uskomaton voima. "Oliko se - eikö se" - tämä on vain heistä. Tarinat heistä kulkivat suusta suuhun, ja monet historioitsijat pitävät niitä yleensä myytteinä tai muinaisina slaavilaisina jumaluuksina.

Niin kutsutuilla "nuoremmilla sankarilla" on jo täysin inhimillinen kuva, heillä on suuri, mutta ei enää titaaninen, ei elementaarinen voima, ja melkein kaikki elävät prinssi Vladimirin aikana (980-1015). Paljon on säilynyt historiallisia aikakirjoja, jotka osoittavat, että eeposiksi muuttuneet tapahtumat todella tapahtuivat. Bogatyrit vartioivat Venäjää ja olivat sen supersankareita.

Eeppisen supersankaruuden tärkeimmät edustajat seuraavassa järjestyksessä.

1. Svjatogor. Bogatyr-vuori

Kauhea jättiläinen, Vanhin bogatyr, vuoren kokoinen, jota edes maa ei kestä, makaa vuorella toimettomana. Eepokset kertovat hänen kohtaamisestaan ​​maallisten himojen ja kuoleman kanssa maagisessa haudassa. Monet raamatullisen sankarin Simsonin piirteet on siirretty Svjatogoraan. Svjatogorin muinaista alkuperää on vaikea määrittää tarkasti. Ihmisten legendoissa muinainen soturi siirtää voimansa Ilja Murometsille, kristillisen ajan sankarille.

2. Mikula Seljaninovich. Bogatyr-Plug

Se löytyy kahdesta eeposesta: Svjatogorista ja Volga Svjatoslavitšista. Mikula ei vaadi edes voimaa, vaan kestävyyttä. Hän on maatalouden ensimmäinen edustaja, voimakas talonpoikakyntäjä. Sen kauhea vahvuus, vertailu Svjatogoriin osoittavat, että tämä kuva muodostui myyttien vaikutuksesta titaanisista olennoista, jotka olivat luultavasti maan personifikaatio tai maatalouden suojelusjumala. Mutta Mikula Selyaninovich itse ei enää edusta maan elementtiä, vaan ajatusta vakiintuneesta maatalouselämästä, johon hän asettaa valtavan voimansa.

3. Ilja Muromets. Bogatyr ja mies

Venäjän maan pääpuolustajalla on kaikki todellisen historiallisen hahmon piirteet, mutta kaikkia hänen seikkailujaan verrataan silti myytteihin. Ilja istuu vankilassa kolmekymmentä vuotta; saa voimaa sankarilta Svjatogorilta, suorittaa ensimmäisen talonpoikaistyön, menee Kiovaan, vangitsee matkalla Ryöstäjän satakielen, vapauttaa Tšernigovin tatareista. Ja sitten - Kiova, sankarillinen etuvartio "ristiveljien" kanssa, taistelut Polenitsan, Sokolnikin, Zhidovinin kanssa; huonot suhteet Vladimiriin, tataarien hyökkäys Kiovaan, Kaliniin, Idolishcheen; taistelu tataarien kanssa, Ilja Murometsin kolme "matkaa". Kaikkia kohtia ei ole kehitetty yhtä paljon kirjallisuudessa: tietyille kampanjoille on omistettu suhteellisen paljon tutkimuksia, kun taas toisia ei ole vielä tutkittu yksityiskohtaisesti. Sankarin fyysiseen vahvuuteen liittyy moraali: rauhallisuus, vankkumattomuus, yksinkertaisuus, hopeattomuus, isällinen huolenpito, pidättyvyys, omahyväisyys, vaatimattomuus, luonteen riippumattomuus. Ajan myötä uskonnollinen puoli alkoi saada yliotteen hänen luonnehdinnassaan, niin että hänestä tuli vihdoin pyhimys. Melko menestyksekkään sotilasuran jälkeen ja ilmeisesti vakavan haavan seurauksena Ilja päättää lopettaa päivänsä munkina ja hänet tonsoidaan Theodosius-luostarissa (nykyinen Kiovan-Pechersk Lavra). On huomattava, että tämä on hyvin perinteinen askel ortodoksiselle soturille - vaihtaa rautainen miekka hengelliseen miekkaan ja viettää päiviä taistelussa ei maallisten siunausten, vaan taivaallisten siunausten vuoksi.

Kiova-Petshersk Lavran Anthony-luolissa lepäävän munkki Elian pyhäinjäännökset osoittavat, että hän oli aikansa aikana todella vaikuttavan kokoinen ja pään pitempi kuin keskipitkä mies. Munkin jäännökset todistavat yhtä selvästi kirkkaasta sotilaallisesta elämäkerrasta - vasemman käsivarren syvän pyöristetyn haavan lisäksi sama merkittävä vamma näkyy vasemmassa rintakehässä. Näyttää siltä, ​​​​että sankari peitti rintansa kädellään, ja hänet naulattiin sydämeen keihääniskulla.

4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Leijonasydän

Sitä verrataan kronikkaan Dobrynya, prinssi Vladimirin setä (toisen version mukaan veljenpoika). Hänen nimensä ilmentää "sankarillisen ystävällisyyden" olemusta. Dobrynyalla on lempinimi "nuori", jolla on suuri fyysinen voima "hän ei satuta kärpästä", hän on "leskien ja orpojen, onnettomien vaimojen" suojelija. Dobrynya on myös "sydämellään taiteilija: laulun ja harpunsoiton mestari". Hän on Venäjän korkeimman yhteiskunnan edustaja, kuten soturiprinssi. Hän on prinssi, rikas mies, joka sai korkeampi koulutus, erinomainen jousiampuja ja painija, tuntee kaikki etiketin hienovarat, on kohtuullinen puheissa, mutta hän on helposti mukana eikä kovin sinnikäs; yksityiselämässä hän on hiljainen ja nöyrä ihminen.

5. Alyosha Popovich. Bogatyr - Robin

Läheisesti yhteydessä Ilja Murometsiin ja Dobrynya Nikitichiin: hän on jatkuvassa suhteessa heihin. Hän on ikään kuin "nuorin nuoremmista" sankareista, ja siksi hänen ominaisuuksiensa joukko ei ole niin "supermies". Pahe ei ole hänelle edes vieras: viekkaus, itsekkyys, oma etu. Eli toisaalta hän erottuu rohkeudesta, mutta toisaalta hän on ylpeä, ylimielinen, riidanalainen, pirteä ja töykeä. Taistelussa hän on ketterä, ovela, röyhkeä, mutta lopulta Alyosha osoittautuu eepoksen myöhemmän kehityksen myötä naisten pilkkaajaksi, ilkeäksi naisen kunnian syyttäjäksi ja epäonnistuneeksi naisten mieheksi. On vaikea ymmärtää, kuinka sankari selvisi tällaisesta rappeutumisesta, ehkä luonnollinen piirre on syypää kaikkeen - kerskaileminen.

6. Mikhail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone

Hän taistelee pahuuden allegorista käärmettä vastaan, Raamatun mukaan heijastuksena ihmisen alkuvihollisesta, "joka otti käärmeen muodon, tuli vihamieliseksi ensimmäisen aviomiehen ja ensimmäisen vaimon välillä, vietteli ensimmäisen vaimon ja johti ensimmäiset ihmiset kiusaukseen." Mihail Potyk edustaa Zemstvo-palveluvoimia, hän on nirso, ehkä hänen nimensä kuulosti alun perin Potokilta, mikä tarkoitti "vaeltavaa, nomadilaista". Hän on ihanteellinen nomadi..

7. Churila Plenkovich - Vieraileva Bogatyrissa

Vanhojen ja uusien bogatyrien lisäksi on erillinen ryhmä vierailevia urhoollisia. Surovets Suzdalets, Dyuk Stepanovich, Churila Plenkovich - juuri tästä sarjasta. Näiden sankarien lempinimissä on suora osoitus heidän kotialueestaan. Krimiä kutsuttiin muinaisina aikoina Surozhiksi tai Sugdayiksi, joten sieltä saapunutta sankaria kutsuttiin Surovetiksi tai Suzdaliksi. Churilo Plenkovich tuli myös Sourozhista, jonka nimi "salataan" Kyriliksi, Plenokin, Frankin, Frankin pojan, eli italialaisen Sourozh-kauppiaan, nimeksi (turkkilaiset ja tataarit käyttivät tätä nimeä Felenk, Ferenk kuvaamaan genovalaisia ​​Krimillä). Churila on nuoruuden, rohkeuden ja vaurauden henkilöitymä. Hänen maineensa meni hänen edellään - hän järjesti tuttavansa prinssi Vladimirin kanssa seuraavasti: hän herätti pelkoa bojaareihin ja aatelisiin, kiehtoi prinssiä rohkeudellaan ja pätevyydellä, kutsui hänet kartanoon - ja ... suostui vaatimattomasti palvella prinssiä. Hänestä tuli kuitenkin röyhkeyden panttivanki - hän rakastui vanhan bojaarin nuoreen vaimoon. Vanha bojaari palasi kotiin - hän katkaisi Churilen pään, ja hänen nuori vaimonsa itse ryntäsi rinnoillaan terävään haarukkuun.

Venäjän kansan ajatukset ihmisen kauneudesta, hänen kunniasta ja arvokkuudesta ilmentyvät eeppisten sankareiden - Ilja Murometsin, Dobrynya Nikitichin, Alyosha Popovichin, Mikul Selyaninovichin, Svyatogoran, Sadkon, Vasily Buslaevin - kuvissa. Jokaisesta heistä laaditaan eepoksia.

Menneinä aikoina, hyvin erikoisessa maailma - maailma sankarit ja bogatyrit, ennenkuulumattomat sankariteot, mahtavat voimat, jotka eivät osaa hillitä, meitä kantavat kansan laulamat eeposet.

Ihmiset itse sävelsivät ikimuistoisista ajoista nämä hämmästyttävät laulut-tarinoita venäläisistä sankareista ja hurjan, kaukaisen antiikin sankareista. Ne olivat suora vastaus todellisiin tapahtumiin. Historiallisiin asiakirjoihin ja aikakirjoihin on säilynyt paljon, mikä osoittaa, että jotkut eeposiksi muuttuneet tapahtumat todella tapahtuivat, vain ihmiset muokkasivat nämä legendat omalla tavallaan, koristelivat niitä ja liioittivat niitä. Eepoksien toiminnot laulettiin kirkkaasti, värikkäästi, vaikuttavasti!

Keitä he ovat, venäläiset sankarit, minkä nimissä he tekivät ja mitä he puolustivat? Työni päätavoitteeksi on tullut vastauksen löytäminen tähän kysymykseen.

Uskomus, että voimalliset ihmiset, sankarit, elivät kaukaisessa menneisyydessä, säilyi kansan keskuudessa vielä 1800-1900-luvun vaihteessa. Yleisesti ottaen sana sankari tuli elämäämme ihmisten arvioinnin mittana heidän kykyjensä ja parhaiden ominaisuuksiensa rajattomassa ilmenemismuodossa.

Sankari on erityisen, eeppisen maailman sankari, jonka elämän ja hyväksikäytön ympärille eeposen koko tarina rakentuu. Bogatyrit mainitaan sekä venäläisissä kronikoissa että muissa slaavilaisissa kronikoissa, jotka kertovat muinaisesta Venäjästä. Jokaisella sankarilla on oma nimensä ja oma "elämäkertansa", hänen hyökkäyksensä ja kuolemansa, mutta samalla "heillä on niin paljon yhteistä, jopa yhteneväistä, että voimme puhua yhdestä taiteellisesta, historiallisesta sankarityypistä - sankarista eeppisesta.

Tämän tyypin ominaispiirre: toistaiseksi bogatyr toimii tavallisena ihmisenä, vanhan venäläisen luokan rivissä hän on "alempi" kuin ruhtinaat, bojarit, kauppiaat. Mutta hetki tulee, ja sankarin epätavallisuus paljastuu, hänen yli-inhimillinen voimansa paljastuu, upeat kyvyt ilmenevät, jotka nostavat hänet kaikkien yläpuolelle. Jos sankari nukahtaa, hän kuorsaa, koska kynnys pitää melua (eli Dneprikoskia); hänen sydämensä kuumeni - kuin kiehuisi kattilassa; hän tuhoaa vihollisen armeijan ikään kuin hän leikkaa ruohoa.

Sankarien luonnehdinta fyysisesti poikkeuksellisen vahvoiksi ihmisiksi pitää paikkansa, mutta se on epätäydellinen. Useimmilla eeppisilla sankarilla on kaiken tuhoava voima, mutta itse voima, joka ei löydä käyttöä hyödyllisissä toimissa, ei saa kansan hyväksyntää. Riippumatta siitä, kuinka houkutteleva Svjatogor on, hän kuolee, hänen jättimäistä voimaansa ei ole missään. Sadko Novgorodskin fyysisestä vahvuudesta ei tiedetä mitään, mutta hänen harpusoittonsa ravistelee merta ja järveä.

Venäläinen sankari on luontainen tietoisuus velvollisuudesta - ihmisiä, Venäjää, ortodoksista uskoa kohtaan. Hänen voimansa on yleensä suunnattu hyviin tekoihin. Hän tuntee olevansa ennaltamäärätty Venäjän maalle vaarallisimpiin ja tärkeimpiin asioihin. Hän on määrätty tekemään tekonsa. Siksi eeposen sankarit osoittavat sankarillisia ominaisuuksiaan sotilaallisissa hyökkäyksissä kotimaansa suojelemisen nimissä.

Venäjää hyökkäävä eeppinen vihollinen on aina julma ja häikäilemätön, hän aikoo tuhota ihmiset, heidän valtiollisuutensa, kulttuurinsa, pyhäkkönsä. Joten Sokolnik, joka oli matkalla Kiovaan, uhkasi:

Minä lasken katedraalikirkot savuksi,

Tulostan lisää kirjoja mudassa,

Upeita kuvia-kuvakkeita veden kellussa,

Keitän itse prinssin kattilassa,

Itse otan prinsessan itselleni.

Kalin-kuningas-

Hän haluaa pilata pääkaupungin Kiovan,

Mustat miehet, hän tyrmää heidät kaikki

Ja Tugarin, joka asettui Kiovaan, -

Hän tuomitsi ortodoksiset kirkot,

Hän herjasi tyttöjä, nuoria leskiä,

Hän tallasi kaikki pienet lapset hevosellaan,

Tugarin kiehtoi kaikki vierailevat kauppiaat.

Mutta bogatyrit vartioivat Kiovaa, Venäjän maata, sen itsenäisyyttä ja kunniaa. Dobrynya Nikitich eliminoi Kiovalle jatkuvan uhan hirviökäärmeestä, joka on hyökännyt kaupunkiin ja vienyt monia ihmisiä vankeuteen. Aljosa Popovitš vapauttaa pääkaupungin Tugarinista, joka riehui siinä. Samanlaisen saavutuksen suorittaa Ilja Muromets, joka murskaa Kiovassa johtaneen saastaisen Idolishchen.

Sankarien toiminnan tarkoituksena ei ole vain tällä hetkellä suojella Kiovaa, Venäjän maata vihollisen hyökkäyksiltä, ​​sen merkitys on suuri kaikille tuleville ajoille: tappion vastustajista tulee, jos niitä ei tuhota, sivujokia. Kiovan prinssi tai joutuvat vannomaan, että ikuisesti he, eivät heidän lapsensa ja lastenlapsensa, uskaltavat hyökätä Venäjää vastaan.

Ilja Muromets, tuhottuaan ulkomaiset joukot Tšernigovin lähellä, vapauttaa heidän johtajansa, kolme prinssiä, seuraavalla määräyksellä:

Menet paikoillesi

Korjaat sellaisen sanan kaikkialla,

Että Pyhä Venäjä ei ole tyhjä,

Pyhällä Venäjällä on mahtavia sankareita.

Sankarin rajattomat mahdollisuudet paljastuvat parhaiten, kun hän yksin tai useiden ystävien kanssa vastustaa vihollislaumoja, jotka ovat "musta-mustia, kuin mustat korpit". Kahden sankarin kaksintaistelu alkaa - eivät ole kaksi vuorta, jotka törmäsivät toisiinsa, - Kaksi sankaria kokoontui yhteen ja sitten kokoontuivat.

Sellainen on Ilja Muromets, sellaisia ​​ovat muut sankarit - Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Dunaisvat, Vasily Kazemirovich. Ihmiset itse vertaavat sankareita haukkuun - lintuun, jota on pitkään kunnioitettu Venäjällä.

Venäläiset sankarit erottuivat erityisestä rohkeudesta

Kyllä, Ilja istui hyvän hevosen selässä,

Hän ratsasti avoimen kentän poikki

Ja ajoi joukkojen luo, tataarit;

Haukka ei ole selvä, se hyökkää hanhia, joutsenia vastaan

Kyllä, söpöjä muuttavia harmaita ankkoja -

Pyhä venäläinen sankari laukaistaan

Thuliasta tataarien vallasta!

Hän päästi sankarillisen hevosen

Kyllä, menitkö sen tatari silushkan mukaan,

Hän alkoi tallata hevosta,

Hän alkoi tallata hevosta, pistää keihään,

Hän alkoi lyödä tuota suurta voimalaitosta,

Ja hän lyö voiman, kuin leikkaa ruohoa!

Ilja Muromets yksin voittaa tataariarmeijan, hän suorittaa urotyön Venäjän maan kunniaksi. Ihmiset uskoivat, että "joka on lihaksiltaan vahva voittaa yhden, ja joka on vahva mielessä, voittaa koko armeijan"

Tugarin-Snake hyökkäsi maahamme, mutta Alyosha Popovich nousi puolustamaan kotimaataan.

Kyllä, Tugarin ratsastaa avoimen kentän poikki,

Hän huutaa, huutaa kyllä ​​päälaelleen:

"Haluatko, Aljosha, pysähdyn hevosen kanssa?

Haluatko, Aljosha, katkaisen keihään?

Haluatko, Aljosha, nielen elävänä?

Siinä de Aleshenkassa oli loppujen lopuksi helikopteri, -

Työnnetty hevosen harjan alle.

Anna koiran katsoa avoimen kentän poikki:

"Mutta missä Aljosha stoptan makaa?"

Kyllä vtapory Aleshenka Popovich-alkaen

Hyppää ulos hevosen harjan alta,

Hän heiluttaa tienvarsi shalygaa

Tugarinovan ja väkivaltaisen pään mukaan.

Pää vierii harteiltaan kuin nappi

Ruumis putosi kosteaan maahan.

Venäjällä oli myös sellaisia ​​sankareita, jotka saattoivat muuttua eläimiksi: haukoksi, sudeksi, kiertueeksi, hermelliseksi.

Volkh muuttui hermeliksi,

Ja hän juoksi läpi kellarien, läpi kellarien,

Entä ne korkeat tornit,

Purin tiukkojen jousien jousinauhat,

Hän otti rauhaset pois kuumista nuolista,

Mitä niissä tulisissa aseissa on

Flint-rambars vedetty ulos

Ja silti hän kaivoi maahan!

Jokainen sankarin taistelu päättyy hänen voittoon vihollisesta, pitkä sarja eeppisiä osoittaa tällaisten taisteluiden jatkuvuuden ja yhä useampien uusien sankareiden ilmaantumisen - kotimaansa puolustajien.

Sankarit olivat mahtavia, he ottivat voiman äidin maasta, mutta Svjatogor oli vahvin heistä. Sankari on yhtä suuri kuin vuori. Se on niin raskas, että Äiti Maa ei kestä sitä, joten se on sidottu Pyhään Vuoreen:

Minua ei ole annettu tänne matkustaakseni Pyhälle Venäjälle,

Saan ratsastaa täällä vuorilla ja korkealla.

Svjatogorin kuva tuli eeposille muinaisesta mytologiasta: siihen yhdistettiin ajatuksia vuoristojättiläisistä, jotka ilmentävät vuorten suuruutta.

Kuinka kaukana, kaukana, avoimella kentällä,

Täällä pöly nousee kuin pylväs:

Hyvä kaveri lähtee kentälle,

Mahtava venäläinen Svjatogor-bogatyr ratsastaa;

Svjatogorov on hevonen ja kuin kova peto,

Sankarilla on olkapäät ja sazhen letissä,

Hän ratsastaa pellolla ja pitää hauskaa:

Hän heittää damastimailan,

Metsän yläpuolella heittää kyllä ​​seisoo,

Pilven alle heittää kyllä ​​kävelijän,

Klubi lentää korkealla taivaalla,

Kun se klubi kaatuu,

Hän poimii sen yhdellä kädellä!

Toisin kuin toinen sankari, Volkh Vseslavich, jonka kuva liittyy myös muinaiseen mytologiaan, Svjatogor ei löytänyt paikkaansa uudessa elämässä, ei seisonut Venäjää ulkoisilta vihollisilta puolustavien Kiovan sankareiden vieressä. Siksi hän on yksinäinen, eikä hänellä ole mitään tekemistä heti, kun hän ylpeilee voimallaan. Hänellä ei ole kotia, ei sukulaisia, ei ystäviä, tovereita, tämän vuoksi hän on tuomittu kuolemaan. Lähes kaikki Svjatogorista kertovat eeposet ovat eeppisiä siitä, kuinka hän erosi elämästään, esimerkiksi "pienestä satulalaukusta"

Eepoksessa "Svyatogor the Bogatyr" tapahtuu sankarisukupolvien vaihto: vanha sankarillisuus Svjatogorin persoonassa on poissa ikuisesti - ei ole vielä todella yhteydessä kansanelämän maailmaan, kaukana Venäjän maan eduista ja huolenaiheista. , raskas, ei tiedä, mihin kohdistaa kohtuutonta voimaa; hänet korvaavat nuoret sankarit, joiden voima on suunnattu ihmisten palvelemiseen, oikeuden suojelemiseen ja maan puolustamiseen.

Sellainen on Mikula Selyaninovich. Mikula - nykyaikaisessa Nikolayssa ja Selyaninovich tarkoittaa, että hän on talonpoika, eli hän asuu kylässä. Hän vain korostaa tätä: de, olen yksinkertainen talonpoikakyntäjä (oratay), en prinssi, en taistelija enkä sankari. Mikula on ihanteellisen kyntäjän kuva.

Vaaleahiuksinen venäläinen komea mies huutaa (kyntää maata). Auraa iloisesti, provosoivasti, mestarillisesti. Millä rakkaudella kuvataan hänen kauneuttaan ja upeaa asuaan:

Ja oraatin kiharat heiluvat,

Entä jos helmiä ei ladata, ne murenevat,

Oraatin silmissä kyllä, haukka on kirkas,

Ja hänen kulmakarvansa ovat musta soopeli,

Oratan saappaissa on vihreä marokko:

Tässä on kantapää, nenät ovat terävät,

Täällä varpunen lentää kantapään alla,

Nenän lähellä pyöritä ainakin muna.

Oraatin hattu on untuvainen,

Ja hänen kaftaaninsa on mustaa samettia.

Tietysti on mahdotonta sellaisessa asussa - korkokengissä, joissa on kaarevat varpaat, untuvahattu ja "musta sametti" -kaftaani - tehdä kovaa, likaista työtä, kyntää maata pölyssä ja hiessä. Mutta kyntäjä-leivänhoitajan työ on niin jaloa, että syvästä kunnioituksesta häntä kohtaan ihmiset pukeutuivat kyntäjän eeppoihin. Todellakin arvokasta!

Kyntäjällä on sankarillinen voima, ja hän tekee työnsä "helposti".

Yleensä eeposissa Mikulan vieressä mainitaan prinssi Volga (eepos ”Volga ja Mikula Seljaninovitš”), joka nähdessään kyntäjän järjettömän voiman ihailee kyntäjän loistotyötä ja kutsuu hänet joukkoonsa keräämään kunniaa. heidän kanssaan. Aura on samaa mieltä. Anna taistelijoiden vain poistaa hänen kaksijalkaisensa pajupensaan takaa, rosvoilta. Ja "kokonainen tusina" ja "koko joukko rohkeita" kaksijalkaisia, ei vain "pajupensaan", he eivät voi liikkua paikaltaan, he eivät voi vetää "kaksijalkaa maasta"!

Ja kyntäjä otti kaksijalkaa yhdellä kädellä,

Hän veti kaksijalan pois maasta,

Hän pudisti maan auran vanteista,

Hän heitti kaksijalkaisen pajupensaan taakse.

Yllättyneelle prinssille kyntäjä ylpeilee kovalla, rehellisellä talonpoikatyöllä hankituista rikkauksistaan:

Kynän jotain rukiin kaltaista ja laitan sen pinoihin,

Laitan sen pinoihin ja vedän kotiin,

Vedän sinut kotiin ja puiden kotona,

Ja teen olutta ja juon talonpojat.

Ja sitten miehet ylistävät minua:

"Nuori Mikula Seljaninovich!"

Joten Mikul Selyaninovichia koskevissa eeposissa ylistetään vapaan talonpoikatyön sankarillista luonnetta, yksinkertaisen talonpojan elämän kauneutta, tekijän, työntekijän arvokkuutta.

Mikula on uusi sankari, joka ei ole jumalallinen, myyttinen alku, vaan talonpoikainen Venäjä. Svjatogor on muinaisten pakanajumalien jälkeläinen; Mikula Seljaninovitš on talonpoikapoika ja talonpoika itse, joka ei halua päästä eroon yksinkertaisista talonpoikaistehtävistään. Svjatogor on myyttinen sankari; Mikula Selyaninovich on "oikea" sankari, jolla oli ilmeisesti prototyyppi elämässä.

Maailman eeppisten sankarien kohtalot ovat usein samanlaisia, erottuva piirre yksi niistä on Ihmeen läsnäolo merkittävillä elämän hetkillä: se voi olla sankarin ihmeellinen syntymä (puolijumala - puoli-ihminen tai ihmelapsi, joka on syntynyt käärmeen puremasta neidosta (Volkh) Vseslavievich), hermeli, salaperäinen olento), sankarin ennennäkemättömän nopea kasvu ja kypsyminen, hänen kohtuuton voimansa (Hercules), haavoittumattomuus tai kuolemattomuus, ihmeellinen paraneminen tai hyväksikäytön ja kuoleman ennustus.

Myös venäläisen sankarieepoksen suosikkisankari - Ilja Muromets - on merkitty ihmeen merkillä. Kuten useimmat sankarit, hän syntyi yksinkertaisena lapsena, eikä mikään ennakoinut hänen sankarillista loistoaan. Lisäksi Ilja oli heikko syntymästä lähtien eikä voinut auttaa vanhempiaan edes kotitöissä:

Ja Iljalla ei ollut kävelijää jalkojen juuressa,

Ja omistajalla Iljalla ei ollut käsissään,

Hänen kolmekymmentä vuotta oli pitkä vuosisata.

Ja sitten tapahtuu ihme: "kelpoiset kalikit" ilmestyvät - kolme vanhinta, vaeltajat rukoilemassa. Joissakin eeposissa he pyytävät almua, toisissa he juovat vettä. Ilja on kohtelias ja avulias heidän kanssaan, kertoo kaiken elämästään ja selittää yksityiskohtaisesti, miksi hän itse ei voi antaa vettä vanhuksille: "Minulla ei ole käsiä eikä jalkoja."

Pyhiinvaeltajat näyttivät oudolta (yhden version mukaan heitä on kaksi, toisen mukaan kolme): he ovat kuin jonkin tuntemattoman voiman lähettiläitä, jotka testaavat Elian itsensä henkistä voimaa, hänen kasvatuksensa, hänen nöyryytensä voimaa kohtalon edessä. , joka lähetti sellaisen sairauden. "Kaliki ohikulkijat tulivat, he laskivat ristin kirjoitetun mukaan, kumartavat tiedemiehen mukaan", - ei tavalliset vieraat, maaginen. Ja vain heidän sanoistaan ​​nousee talonpoika, joka ei koskaan noussut, ja vain heidän sanoistaan ​​menee avaamaan portteja rampa, joka ei koskaan kävellyt.

Keskiajalle kolmekymmentä vuotta on erittäin kunnioitettava ikä: taisteluissa lukuisten vihollisten kanssa ja taistelussa luonnon kanssa harvat elivät neljänkymmenen vuoden ikään. Monet 30-vuotiaana ovat jo suorittaneet tekonsa, menneet naimisiin ja synnyttäneet lapsia, ja jotkut ovat antaneet sielunsa Jumalalle, ja Ilja Murometsin polku on vasta alkamassa.

Olipa tuosta kaupungista Muromista,

Siitä kylästä ja Karacharovasta

Syrjäinen, vankka, kiltti kaveri oli lähdössä.

Hänen hyvä hevonen ja sankarillinen

Vuorelta vuorelle alkoi hypätä,

Kukkulalta kukkulalle alkoi hypätä,

Pienet joet, anna pieni järvi jalkojeni väliin.

Ilja Muromets kunnioittaa vanhempiaan noustaen jaloilleen ja pyytää heiltä "siunausta" hyville teoille

Ilja Murometsin elämänpolku on polku vaarojen ja esteiden voittamiseen, pahan voimien haastamiseen ja niitä vastaan ​​taistelemiseen. Ymmärtääkseen tämän hän ei koskaan jätä taistelua ja valitsee kolmesta polusta sen, "missä hänet tapetaan".

Ilja yksin kukistaa Tšernigovia piirittäneet tataarit:

Hänestä tuli jotenkin tämä suuri voimanpesä,

Hän alkoi tallata hevosta ja pistoa keihään,

Ah, hän voitti tämän suuren voiman.

Ilja Muromets voittaa ja Satakieli Ryöstö, josta Venäjän maa voihki, sitoi hänet satulaan ja toimitti ruhtinaskunnan hoviin

Tämä näyttää mahdottomalta prinssi Vladimirille, ja hän loukkaa Iljaa epäluuloisesti:

Voi, talonpoikainen,

Silmissä mies, kyllä, annat periksi,

Silmiin, mies, sinä naurat.

Sankari ei palvele prinssiä sellaisenaan, vaan koko Venäjän maan, Venäjän kansan edessä. Siksi Ilja vastaa arvokkaasti ja vaatimattomasti prinssille, että Satakieli Ryöstäjä, "ketjutettuna damaskin jalustimeen", odottaa häntä pihalla. Sitten Ilja käsitteli Satakieli Ryöstöä rauhan nimissä Venäjän maaperällä:

Ah, hän kantoi Nightingalea avoimeen kenttään,

Ja hän katkaisi villin päänsä,

Ilja sanoi kyllä, nämä ovat sanat:

Riittää, kun vihelät kuin satakieli,

Olet täynnä huutamista kyllä ​​kuin eläin,

Olet täynnä kyyneleitä ja isiä ja äitejä,

Olet täynnä leskiä ja nuoria vaimoja,

Olet täynnä orpoja ja pieniä lapsia!

Ilja Murometsin tärkeimmät moraaliset ominaisuudet: oikeudenmukaisuuden tunne, tietoisuus omasta velvollisuudestaan. Ilja "seisoi totuuden puolesta" kaikkialla ja aina: sekä taistelussa vihollisen kanssa että konflikteissa prinssi Vladimirin kanssa sekä sankarien välisissä kiistoissa. Hän on valtakunnallinen, koko venäläinen sankari, jota ei sido mitkään luokkasiteet:

Aion palvella kristinuskon puolesta

Ja Venäjän maalle,

Kyllä, ja pääkaupunki Kiiv-grad,

Leskeille, orvoille, köyhille.

Ilja Murometsilla ei ole vain eikä niinkään fyysistä voimaa kuin hengellistä voimaa: hän on äärimmäisen rehellinen, täysin vailla kerskausta, omaa etua, kateutta ja itsekkyyttä, hän on nöyrä Jumalan tahdon edessä, hiljaa ja loppu kantaa hänen ristinsä oikeuden puolesta taistelijana. Siksi hänestä tuli Koevin bogatyrien atamaani.

Ilja Muromets, Venäjän maan puolustaja, heikkojen ja loukkaantuneiden esirukoilija, on kansan rakastetuin sankari. Ja vaikka Venäjällä on muitakin sankareita, mutta

Kuin punainen aurinko taivaalla,

Joten yksi Venäjällä Ilja Muromets.

Tutkijat uskovat, että XII vuosisadalla, kun tämä eepos ilmestyi, Muromin lähellä olevassa Karacharovon kylässä asui talonpoika, jolla oli mahtava voima, ystävällinen ja oikeudenmukainen.

Myöhemmin hänen ja muiden Venäjän rajojen puolustajien (Murom oli rajalinnoitus) hyväksikäytöt saivat eeppisen kunnian. Kiovan-Petshersk Lavrassa on Ilja Murometsin hauta, ja hän itse on kirkon kanonisoitu hänen epäitsekkäästä palvelustaan ​​isänmaan ja kansan hyväksi. Iljan kanonisointi (kanonisointi) tapahtui 1500-luvulla, hänen muistoaan vietetään vuosittain 19. joulukuuta, ja kuva Pyhästä Iljasta Muromista valmistettiin 1600-luvulla. Mutta pyhien elämää koskevissa kirjoissa Eliasta ei edes mainita.

Lentokoneet, laivat ja jäänmurtajat on nimetty tämän eeppisen sankarin mukaan. Muromin kaupungissa, korkealla jalustalla lähellä vihreitä kuusia, panssaroitu juna "Ilja Muromets", Suuren isänmaallisen sodan veteraani, on asetettu. Ja Okan korkealle rannalle Muromilaiset pystyttivät majesteettisen muistomerkin kuuluisalle maanmiehelle.

Bogatyr Ilja Muromets venäläisen luonteen kansanperinteenä, tunnollisena ja oikeudenmukaisena, voimakkaana ja kilttinä kiehtoi monia runoilijoita, taiteilijoita, säveltäjiä, näyttelijöitä, historioitsijoita. Hänestä runoja ja runoja ovat kirjoittaneet N. M. Karamzin, A. K. Tolstoi, I. S. Nikitin. Säveltäjä V. Serov kirjoitti oopperan Ilja Muromets. Kuuluisa basso Fjodor Chaliapin esitti siinä Iljan osan. A.P. Borodin. R. M. Glier loi sinfonia Ilja Murometsista, ja taiteilija V. Vasnetsov ikuisti Ilja Murometsin ja venäläisten sankareiden muiston maalauksessa "Bogatyrs".

V. Vasnetsovin maalauksessa Ilja Murometsin vieressä on Dobrynya Nikitich, uskollinen toveri ja "ristiveli", ja Aljosa Popovitš. - Iljan ja Dobrynjan seuralainen isänmaan puolustamisessa.

Kuten kaikki venäläiset sankarit, Dobrynyalla on epätavallinen voima. Dobrynissa kunnioitetut ihmiset älykkyydestä ja kekseliäisyydestä. Dobrynya on tarkka ampuja, hän on kohtelias, pelaa shakkia ja harppua täydellisesti, vihaa teeskentelyä ja töykeyttä, oveluutta, valheita. Historioitsijat uskovat, että Prinssi Vladimirin setä, hänen äitinsä Malushan veli, oli Dobrynyan prototyyppi. Vuosien 970, 980 ja 985 aikakirjoissa Dobrynya mainitaan prinssi Vladimirin setänä ja kumppanina hänen kampanjoissaan bulgarialaisia ​​vastaan.

Ja Alyosha Popovich on nuori, komea ja komea. Hän ei välitä vahvuudesta. Mutta Alyosha esitetään eeposissa hyvällä huumorilla: hän on tuskallisen nälkäinen toisten ihmisten vaimoille, hän voi olla ovela eikä menetä etujaan. Näitä hänen moraalisia ominaisuuksiaan pilkataan eeposissa venäläisen sankarin arvottomina. Mutta hänelle annetaan anteeksi rehellinen palvelus kotimaalleen, hän on myös Venäjän puolustaja ja armoton sen vihollisia kohtaan.

"Knights-sankarit, jotka herättävät henkiin muinaisen Venäjän ilmapiirin, juurruttavat minuun tunteen suuresta voimasta ja julmuudesta - fyysistä ja henkistä. Nämä ankarat, rypistyneet ritarit ovat unohtumattomia mahtavilla hevosilla”, suuri laulaja ja maanmies Vasnetsov Fjodor Ivanovitš Chaliapin muisteli tunteitaan kuvasta.

3. Johtopäätös

Joten suurin osa eeppisista sankareista on omituisia persoonallisuuksia: viisas, antelias, rauhallinen, tasapainoinen, varovainen Ilja Muromets, joka ei usko "ei unelmaan eikä choch", lyö oikeaa ja syyllistä Novgorodin rohkeutta Vasily Buslaevia. Tunnettu "tiedostaan", kyvystään ratkaista kansainvälisiä konflikteja ja kiistoja eeppisen hahmojen, laulaja ja gusleri Dobrynya Nikitichin ja ylimielisen, nopeatempoisen Tonavan Ivanovitšin välillä.

Tulin siihen tulokseen, että sankarit ovat poikkeuksellisia ihmisiä, joilla on ominaisuuksia, joita tavallisella ihmisellä ei ole. Useimmissa tapauksissa sankarien poikkeuksellisilla ominaisuuksilla ei kuitenkaan ole yliluonnollista alkuperää. Heidän monumentaaliset kuvansa ja suurenmoiset saavutuksensa ovat taiteellisen yleistyksen hedelmiä, kansan tai sosiaalisen ryhmän kykyjen ja vahvuuden ruumiillistusta yhdessä persoonassa, liioittelua siitä, mitä todella on.

Eeppiset sankarit persoonallistavat yleistä slaavilaista miespuolista käyttäytymistä - miespuolista soturia, joka puolustaa Venäjän maata, ortodoksista uskoa ja Kiovan prinssiä erilaisilta vihollisilta. He vartioivat Kiovaa eli Venäjän valtiota, sen itsenäisyyttä ja kunniaa. Tämä tarkoittaa, että venäläinen sankari on erityisen, eeppisen maailman sankari, jonka elämän ja hyväksikäytön ympärille rakennetaan koko eeppisten kerronta.

Ja ei ole sellaisia ​​esteitä, joita venäläiset sankarit eivät voineet voittaa. He eivät voi vain tuhota valtavia vihollisjoukkoja ja fantastisia hirviöitä, vaan myös rauhanomaisia ​​tekoja.