A história de quando uma garota dançou com um ícone. A menina ficou petrificada depois de dançar com o ícone de São Nicolau, o Maravilhas. E foi isso que aconteceu lá

Aqui está como foi. Cidade de Kuibyshev (hoje Samara), Rua Chkalova, janeiro de 1956, feriados de Ano Novo. Foi nesta altura e neste local que ocorreu o chamado Zoino Standing - um acontecimento que ainda é considerado por alguns como um grande milagre, por outros como um extenso ataque de psicose em massa. A operária da fábrica de tubos Zoya Karnaukhova, uma bela e ateia, tentou cometer blasfêmia na mesa do Ano Novo, pela qual sofreu imediatamente um terrível castigo: a menina ficou petrificada e ficou sem sinais de vida por 128 dias. O boato sobre isso colocou toda a cidade em alerta - desde cidadãos comuns até líderes de comitês regionais. Até agora, muitos pais em Samara assustam os filhos com Stone Zoya: “Não estrague, você vai virar pedra!” Um ótimo enredo para um thriller ortodoxo alucinante. O correspondente da RR foi ao local dos acontecimentos para reconhecimento criativo.

“Se existe um Deus, então deixe-o me punir”

O reitor da Igreja de São Jorge, padre Igor Solovyov, aproxima-se de um dos ícones pendurados na parede não muito longe dos portões reais. Parece ser uma imagem comum de São Nicolau, o Maravilhas, mas por baixo há uma série de imagens incomuns, mais parecidas com histórias em quadrinhos do que com ilustrações da vida do santo. Aqui está um grupo barulhento de jovens sentados à mesa. Aqui está uma garota tirando a imagem de São Nicolau do canto vermelho. Aqui ela está dançando com ele em um abraço. Na foto seguinte, Zoya já está branca, segurando um ícone nas mãos, ao seu redor estão pessoas à paisana, com horror místico nos olhos. Ao lado - ao lado dela está um velho que tira o ícone das mãos de pedra, há uma multidão de pessoas ao redor da casa. Na última foto, ao lado de Zoya, o próprio Nicolau, o Maravilhas, o rosto da menina está rosado novamente.

Este é até agora o único ícone no mundo que retrata esses acontecimentos”, comenta o sacerdote. - Foi escrito pela artista Tatyana Ruchka, ela já faleceu. Foi nossa ideia retratar esse enredo no ícone. Isso não significa de forma alguma que reconhecemos Zoya Karnaukhova como uma santa. Não, ela era uma grande pecadora, mas foi nela que um milagre foi revelado, que fortaleceu muitos na fé durante a perseguição de Khrushchev à igreja. Afinal, é dito nas Escrituras que mesmo que os justos permaneçam em silêncio, as pedras clamarão. Então eles gritaram.

O tormento de Zoya termina, segundo a lenda popular, após o aparecimento do próprio São Nicolau, o Wonderworker. Pouco antes da Páscoa, um belo velhinho se aproximou da casa e pediu aos policiais de plantão que o deixassem entrar na casa.

Em detalhes, a versão folk de “Zoya’s Standing” se parece com isto. Na véspera de Ano Novo, um grupo de jovens reuniu-se na casa de Klavdiya Petrovna Bolonkina, na rua Chkalova, 84, a convite de seu filho. A própria Klavdia Petrovna, que trabalhava como vendedora na barraca Beer-Water, era uma pessoa devota e não aprovava diversão barulhenta durante o jejum da Natividade, então foi até a amiga. Depois de passar o ano velho, acolher o novo e carregar-se de álcool, os jovens decidiram dançar. Entre outros presentes estava Zoya Karnaukhova. Ela não participava da alegria geral e tinha motivos para isso. No dia anterior, em uma fábrica de tubos, ela conheceu um jovem estagiário chamado Nikolai, e ele prometeu vir passar o feriado. Mas o tempo passou e Nikolai ainda não estava lá. Amigos e namoradas já dançavam há muito tempo, alguns começaram a provocar Zoya: “Por que você não está dançando? Esqueça ele, ele não virá, venha até nós! - "Não virá?! - Karnaukhova corou. “Bem, já que meu Nicolau não está lá, então vou dançar com São Nicolau, o Maravilhas!”

Zoya trouxe uma cadeira para o canto vermelho, subiu nela e tirou a imagem da prateleira. Até os convidados que estavam longe da igreja e muito embriagados ficaram inquietos: “Escute, é melhor você colocar no lugar. Não há necessidade de brincar sobre esse assunto!” Mas não foi possível levar a menina à razão: “Se Deus existe, então deixe-o me punir!” - Zoya respondeu e caminhou com o ícone em círculo. Depois de alguns minutos dessa dança terrível, de repente ouviu-se algum barulho na casa, o vento aumentou e relâmpagos brilharam. Quando as pessoas ao seu redor recuperaram o juízo, o blasfemador já estava parado no meio da sala, branco como mármore. Seus pés estavam enraizados no chão, suas mãos seguravam o ícone com tanta força que não havia como arrancá-lo. Mas o coração estava batendo.

Os amigos de Zoya chamaram uma ambulância. Anna Pavlovna Kalashnikova fez parte da equipe médica que atendeu a ligação.

“Na manhã daquele dia, minha mãe chegou em casa e imediatamente nos acordou a todos”, disse sua filha, agora viva, Nina Mikhailovna, paroquiana da Igreja da Fé, Esperança, Amor e sua mãe Sophia, localizada nas proximidades, ao repórter russo. . “Vocês estão todos dormindo”, diz ele, “e a cidade inteira já está alerta!” Na rua Chkalov a garota ficou petrificada! Ela fica em pé com o ícone nas mãos - e não se move, eu mesmo vi.” E aí a mãe contou como tentou dar uma injeção, mas só quebrou todas as agulhas.

Hoje, as memórias de Kalashnikova são, de facto, a única prova viva de que algo extraordinário realmente aconteceu na casa nº 84, diz Anton Zhogolev, chefe da agência de notícias Blagovest. Foi ele quem foi contratado pelo Arcebispo Sérgio de Samara e Syzran para investigar o fenómeno da “posição de Zoya”, que resultou num livro com o mesmo nome, que já vendeu 25 mil exemplares. - No prefácio deste livro escrevi que não temos como objetivo convencer o leitor de que esse milagre realmente aconteceu. Pessoalmente, acredito que se não existisse Stone Zoe, isso por si só seria um milagre ainda maior. Porque em 1956, um boato sobre uma menina petrificada alarmou toda a cidade - muitos recorreram à igreja, e isso, como dizem, é um fato médico.

“Sim, este milagre aconteceu – vergonhoso para nós, comunistas...”

O incidente na rua Chkalovskaya é um incidente selvagem e vergonhoso. Serve de censura aos propagandistas dos comitês municipais e distritais do PCUS. Deixe que a careta feia do antigo modo de vida, que muitos de nós víamos naqueles dias, se torne uma lição e um aviso para eles.”

Esta é uma citação do jornal municipal “Volzhskaya Kommuna” datado de 24 de janeiro de 1956. O folhetim “Wild Case” foi publicado por decisão da 13ª Conferência Regional do Partido Kuibyshev, convocada com urgência em conexão com a agitação religiosa na cidade. O primeiro secretário do OK PCUS (atualmente governador), camarada Efremov, deu uma forte repreensão aos delegados sobre este assunto. Aqui está uma citação da transcrição do seu discurso: “Sim, este milagre aconteceu - vergonhoso para nós, comunistas, líderes dos órgãos do partido. Uma velha caminhou e disse: nesta casa dançavam jovens, e uma mulher começou a dançar com o ícone e virou pedra. Depois disso começaram a dizer: ela ficou petrificada, enrijeceu - e foi embora. As pessoas começaram a reunir-se porque os líderes das autoridades policiais agiram de forma inepta. Aparentemente, outra pessoa teve participação nisso. Um posto de controle policial foi imediatamente montado e onde a polícia está, há olhos. Não havia polícia suficiente, pois as pessoas continuavam a chegar, foi mobilizada polícia montada. E o povo, se for, vai todo mundo para lá. Alguns chegaram mesmo a propor o envio de padres para eliminar este vergonhoso fenómeno...”

Zoya permaneceu meio morta por 128 dias - até a Páscoa. De vez em quando ela emitia gritos dolorosos: “Orem, pessoal, estamos perecendo em nossos pecados!”

Na conferência do partido, foi decidido intensificar drasticamente a propaganda anti-religiosa em Kuibyshev e na região. Nos primeiros oito meses de 1956, foram proferidas mais de 2.000 palestras científicas e ateístas - isto é 2,5 vezes mais do que em todo o ano anterior. Mas a sua eficácia foi baixa. Como evidenciado pelo “Certificado sobre a implementação das resoluções do Bureau do OK PCUS para 1956 no departamento de propaganda e agitação”, houve relatos de quase todas as regiões de que os rumores sobre a “donzela petrificada” ainda eram muito fortes entre os pessoas; os sentimentos religiosos aumentaram acentuadamente; durante a Quaresma, as pessoas raramente saem às ruas com acordeão; A frequência aos cinemas diminuiu e, durante a Semana Santa, as exibições foram totalmente canceladas por falta de espectadores nas salas. Destacamentos de agitadores do Komsomol caminharam pelas ruas da cidade, alegando que estiveram em uma casa na rua Chkalovskaya e não viram nada ali. Mas, como decorre dos relatos de campo, essas ações apenas colocaram lenha na fogueira, de modo que mesmo quem não acreditava no milagre começou a duvidar: talvez houvesse mesmo alguma coisa...

“Os pombos me alimentaram, os pombos...”

Imediatamente após a Páscoa, a história sobre “Zoya Standing” tornou-se propriedade do popular samizdat. Entre os moradores da região e mesmo fora de suas fronteiras, circulava a “vida” de Zoino compilada por um autor desconhecido. Começou assim: “Que toda a terra te adore, ó Senhor, e cante louvores ao teu nome, e dê graças a ti, que queres desviar muitos do caminho da maldade para a verdadeira fé”. E terminava com as palavras: “Se alguém ler estes milagres e não acreditar, pecará. Compilado e registrado pela mão de uma testemunha ocular.” O conteúdo do “documento” em si difere em alguns lugares em cópias diferentes - aparentemente, ao reescrever, as pessoas adicionaram algo próprio - mas o enredo principal é aproximadamente o mesmo em todos os lugares.

A seguir está uma breve recontagem. Zoya permaneceu meio morta por 128 dias - até a Páscoa. De vez em quando ela emitia gritos dolorosos: “Orem, pessoal, estamos perecendo em nossos pecados! Reze, reze, coloque cruzes, ande em cruzes, a terra está perecendo, balançando como um berço!..” Desde os primeiros dias, a casa da rua Chkalov foi colocada sob forte segurança; ninguém podia entrar sem permissão especial. Chamaram algum “professor de medicina” de Moscou, cujo nome não é mencionado em sua vida. E na festa da Natividade de Cristo, um certo “hieromonge Serafim” foi autorizado a entrar na casa. Depois de servir a oração de bênção da água, ele removeu o ícone das mãos de Zoya e o colocou de volta no lugar. Talvez estejamos falando do então reitor da Igreja de Pedro e Paulo na cidade de Kuibyshev, Serafim Poloz, que, logo após os acontecimentos descritos, foi condenado por sodomia - uma represália bastante comum contra clérigos questionáveis ​​​​naquela época.

Mas, apesar de todas as medidas tomadas pelas autoridades, a população não se dispersou: as pessoas permaneceram perto do cordão policial 24 horas por dia. A “vida” cita o testemunho de “uma mulher piedosa” sobre como ela, ao ver um jovem policial atrás da cerca, chamou-o e perguntou: “Milok, você estava aí dentro?” “Foi”, respondeu o oficial. "Bem, diga-me, o que você viu lá?" - “Mãe, não podemos falar nada, assinamos um acordo de sigilo. Mas aqui não há nada para revelar, agora você verá tudo por si mesmo”, dito isto, o jovem policial tirou o cocar e a “mulher piedosa” agarrou-lhe o coração. O cara estava completamente grisalho.

O futuro destino de Zoya Karnaukhova é contado de forma diferente. Alguns acreditam que ela morreu três dias depois, outros têm certeza de que ela morreu em um hospital psiquiátrico, e outros acreditam firmemente que Zoya viveu por muito tempo em um mosteiro e foi secretamente enterrada na Trindade-Sergius Lavra

“No quinto dia de “permanência”, Dom Jerome recebeu um telefonema do Comissário para Assuntos Religiosos Alekseev”, escreve Andrei Savin, que naqueles anos ocupava o cargo de secretário da administração diocesana local, em suas memórias. - Ele me pediu para falar do púlpito da igreja e chamar esse incidente de invenção absurda. Este assunto foi confiado ao reitor da Catedral da Intercessão, Padre Alexander Nadezhdin. Mas a diocese estabeleceu uma condição indispensável: o Padre Alexandre deve visitar aquela casa e verificar tudo com os seus próprios olhos. O comissário não esperava tal mudança. Ele respondeu que pensaria no assunto e ligaria de volta em duas horas. Mas ele ligou apenas dois dias depois e disse que a nossa intervenção não era mais necessária.”

O tormento de Zoya termina, segundo a lenda popular, após o aparecimento do próprio São Nicolau, o Wonderworker. Pouco antes da Páscoa, um belo velhinho se aproximou da casa e pediu aos policiais de plantão que o deixassem entrar na casa. Eles lhe disseram: “Vá embora, avô”. No dia seguinte, o mais velho volta e é novamente recusado. No terceiro dia, festa da Anunciação, “pela providência de Deus” os guardas permitiram que o ancião se dirigisse a Zoya. E a polícia o ouviu perguntar com ternura à menina: “Bem, você está cansado de ficar em pé?” Não se sabe quanto tempo ele permaneceu lá, mas quando começaram a procurá-lo, não o encontraram. Mais tarde, quando Zoya ganhou vida, quando questionada sobre o que aconteceu ao misterioso visitante, apontou para o ícone: “Ele foi para o canto da frente”. Logo após esse fenômeno, às vésperas da Páscoa, a vida começou a aparecer nos músculos de Zoya Karnaukhova e ela conseguiu decolar. Segundo outra versão, muito antes do feriado, ela foi levada a um hospital psiquiátrico junto com as tábuas do piso em que havia crescido e, quando cortaram o chão, o sangue espirrou da madeira. “Como você viveu? Quem te alimentou? - perguntaram a Zoya quando ela recobrou o juízo. “Pombos! - foi a resposta. “Os pombos me alimentaram!”

O futuro destino de Zoya Karnaukhova é contado de forma diferente. Alguns acreditam que ela morreu três dias depois, outros têm certeza de que ela morreu em um hospital psiquiátrico, e outros acreditam firmemente que Zoya viveu por muito tempo em um mosteiro e foi secretamente enterrada na Trinity-Sergius Lavra.

Você pode acreditar nesses eventos, você não pode acreditar, mas uma coisa é óbvia: esta história tem um significado espiritual real”, Anton Zhogolev me diz adeus, mas em combinação com os olhos ardentes do neófito, a frase “Você não ' não tenho que acreditar” em sua boca soa de alguma forma pouco convincente. - E isso se aplica aos feriados de Ano Novo. Afinal, na Rússia agora Ano Novo cai na última semana do jejum da Natividade. Milhões de pessoas, mesmo aquelas que se dizem crentes, estão hoje em dia fazendo acordos com a sua consciência para agradar aos outros.

Acho que entendo seu ponto. Algum diretor sério precisa fazer um thriller muito assustador e piedoso sobre Zoya para exibi-lo na véspera de Ano Novo. Em vez de "Ironia do Destino".

E o que? Boa ideia. Correto.

“Vêm pessoas interessantes. Cada terceira pessoa viu a Mãe de Deus"

e Rua Chkalov, pouco mudou em meio século. No centro de Samara hoje, nem é o século XX que reina, mas sim o século XIX: água da torneira, aquecimento de fogões, comodidades exteriores, quase todos os edifícios estão em mau estado. Apenas a própria casa número 84 lembra os acontecimentos de 1956, bem como a ausência de ponto de ônibus nas proximidades. “Como foram liquidados durante os problemas de Zoya, nunca foram restaurados”, lembra Lyubov Borisovna Kabaeva, morador de uma casa vizinha.

Ela não está feliz com minha aparência, porque as visitas sobre Zoya Karnaukhova já a influenciaram completamente.

Agora eles estão começando a aparecer pelo menos com menos frequência, mas há dois anos todos pareciam ter enlouquecido. Os peregrinos vinham dez vezes por dia. E todo mundo pergunta a mesma coisa, e eu respondo a mesma coisa - minha língua secou.

E o que você responde?

Qual é a sua resposta? Tudo isso é um absurdo! Eu mesma ainda era uma menina naquela época, mas minha falecida mãe se lembrava bem de tudo e me contou. Um monge ou um padre já morou nesta casa. E quando a perseguição começou na década de 30, ele não aguentou e renunciou à sua fé. Não se sabe para onde ele foi, mas ele simplesmente vendeu a casa e foi embora. Mas, de acordo com a memória antiga, muitas vezes as pessoas religiosas vinham aqui e perguntavam onde ele estava, para onde tinha ido. E no mesmo dia em que Zoya supostamente se transformou em pedra, os jovens andavam na casa dos Bolonkins. E por sorte, outra freira chegou naquela mesma noite. Ela olhou pela janela e viu uma garota dançando com um ícone. E ela saiu pelas ruas chorando: “Oh, seu blasfemador! Ah, blasfemador! Ah, seu coração é de pedra! Sim, Deus vai punir você. Você vai virar pedra. Você já está petrificado! Alguém ouviu, pegou, depois outra pessoa, outra pessoa, e lá vamos nós. No dia seguinte, as pessoas vieram aos Bolonkins - onde, dizem, está a mulher de pedra, vamos mostrar a ele. Quando as pessoas finalmente ficaram irritadas com ela, ela chamou a polícia. Eles montaram um cordão. Bem, nosso pessoal pensa como sempre? Se eles não deixarem você entrar, significa que definitivamente estão escondendo alguma coisa. Isso é tudo "a posição de Zoino".

Então, os peregrinos acreditam em você?

Claro que não. Dizem: “De onde veio então o nome de Zoya? E até junto com seu sobrenome?

Mas sério, de onde?

Eu não me conheço. Esqueci de perguntar para minha mãe, mas agora não pode perguntar: ela morreu.

A própria casa nº 84 fica no fundo do pátio. Parece ter pelo menos cem anos - cresceu até as janelas. Hoje mora aqui um jovem casal com filhos: ela é vendedora no mercado, ele é representante comercial.

Moscou, Krasnodar, Novosibirsk, Kiev, Munique... - Natalya Kurdyukova lista as cidades de onde os peregrinos vieram visitá-los. - Odessa, Minsk, Riga, Helsínquia, Vladivostok... O anterior inquilino desta casa era viciado em drogas e não deixava ninguém entrar, mas somos pessoas de boa vontade - por favor, não tenham pena.

Uma cabana é como uma cabana. Uma sala apertada, um fogão, um dossel, uma cozinha. O proprietário mora em algum lugar da região e a casa é alugada apenas para que alguém possa pagar o aluguel e cuidar do imóvel.

As pessoas podem ser interessantes”, continua Nikolai Trandin, marido de Natalya. - Cada terceira pessoa viu a Mãe de Deus. Muitos brincam: “É bom que Nikolai tenha aparecido nesta casa pelo menos 50 anos depois”. E aquele que Zoya esperava naquela noite, dizem, tornou-se um completo criminoso. Ele passou toda a sua vida em prisões.

Você notou algo incomum aqui?

Vivemos há dois anos - absolutamente nada. Não posso dizer que acreditamos firmemente, mas toda esta história ainda nos está a afectar lentamente. Quando nos estabelecemos aqui, ainda vivíamos em casamento civil, mas agora estamos casados ​​​​e até casados. Nasceu recentemente um filho - também se chamava Nikolai, em homenagem ao santo. Bem, estamos pensando sobre esse assunto cada vez com mais frequência”, Nikolai se abaixou e deu um tapinha no chão com a palma da mão.

Bem no centro da sala, as tábuas do piso, da largura de pés humanos, são mais frescas e estreitas, o resto é surrado e duas vezes mais grosso.

Por alguma razão, o gato gosta muito de ficar sentado aqui”, sorri Natalya. - Tentamos afastá-lo, mas ele ainda volta.

No dia seguinte, passando pela casa de Zoya, o fotógrafo e eu vimos Nikolai, por algum motivo, cortando a grama e jogando-a no fogo. Olhe atentamente, e é cânhamo...

O inquilino anterior, um viciado em drogas, plantou-o”, Nikolai ergueu as mãos com culpa. - Nada pode ajudá-lo agora.

O Serviço Estadual de Controle de Drogas está incomodando você, ou o quê?

Não, os vizinhos apenas me provocam o tempo todo: “Eles cultivam ópio aqui para o povo!”

A lenda da menina petrificada, congelada por vários meses no início de 1956 com um ícone nas mãos, ainda é amplamente conhecida entre os crentes. No entanto, poucas pessoas sabem o quão “com sucesso” esta história ofuscou o caso sensacional em Samara sobre a sodomia de um padre.

Sodoma e Gomorra em Kuibyshev: transformação da lenda ortodoxa

Numa manhã fria de inverno de janeiro de 1956, quando Klavdia Ivanovna Bolonkina limpava a neve de sua casa na rua Chkalovskaya, em Kuibyshev, uma senhora idosa virou-se para ela: “Que rua é esta? E a casa? Quem é o dono do quinto apartamento? Quando se descobriu que a própria Cláudia Ivanovna morava no apartamento, a velha começou a apressá-la: “Pois bem, filha, vamos rápido, mostre a ela, que desgraçada... Ah, que pecado!.. Ah , que punição! Pelas palavras da velha, Klavdia Ivanovna entendeu que supostamente havia uma jovem petrificada em seu apartamento. Acontece que a velha contou a história de uma certa garota que não conseguiu um parceiro de dança em uma festa. Irritada, ela pegou o ícone de São Nicolau da parede e começou a girar com ele ao ritmo da música. De repente, um relâmpago brilhou, um trovão rugiu e a garota foi envolta em fumaça. Quando se dissipou, todos viram que a blasfemadora congelou com o ícone nas mãos. (...)

Da crise à lenda

Os rumores sobre a “menina petrificada” não reflectiam apenas uma mudança no humor dos crentes após a morte de Estaline. Eles estranhamente se enquadram na situação de crise da igreja local que eclodiu em várias cidades algumas semanas antes dos eventos descritos. O Patriarcado de Moscou da diocese de Kuibyshev não ouviu apenas rumores sobre o milagre na rua Chkalovskaya: em fevereiro de 1956, o patriarca e os membros do Santo Sínodo tomaram conhecimento de uma carta de um padre de Kuibyshev, que falava sobre o assédio sexual de um hieromonge contra um candidato ao seminário teológico, bem como as tentativas do Bispo de Kuibyshev de abafar este assunto.

Três coisas se destacam. Em primeiro lugar, embora estes acontecimentos, à primeira vista, não estejam relacionados com a história da rua Chkalovskaya, a coincidência temporal é surpreendente: a mãe do seminarista ferido tornou imediatamente público o que aconteceu - no início de dezembro de 1956, algumas semanas antes da onda de rumores e pandemônio na rua Chkalovskaya. Em segundo lugar, no centro de ambas as histórias estão jovens, mas já bastante maduros para os padrões da época: na história da mulher “petrificada”, uma operária de cerca de dezoito anos, na segunda história, uma dezessete anos. jovem de um ano, que, no entanto, ao contrário de “Zoe”, frequentava regularmente a igreja e estava pensando em estudar em um seminário teológico. Para se preparar para os estudos no seminário, recorreu ao hieromonge, reitor da sua paróquia, que começou a assediá-lo. Em terceiro lugar, a mãe da vítima certificou-se de que tanto o facto do assédio como as tentativas do Hieromonge Serafim (Poloz) de comprar o silêncio da vítima se tornassem de conhecimento público. A mãe não só dirigiu queixas a outros padres, mas, aparentemente, também à polícia, pois já em dezembro de 1955 foi aberto um processo criminal contra Poloz, no qual testemunharam padres de várias paróquias de Kuibyshev. Nos círculos eclesiais e entre os paroquianos, o comportamento do bispo, que promoveu o acusado a um cargo eclesial e demitiu ou transferiu os padres que testemunharam, foi ativamente discutido.

Como resultado, a pressão sobre o bispo Jerônimo (Zakharov) aumentou e ele foi forçado a deixar a diocese no final de maio de 1956. Hieromonge Serafim (Poloz) foi condenado por “sodomia [...] violenta” (artigo 154a do Código Penal da RSFSR). No final da URSS, a perseguição por homossexualidade real ou imaginária era um método eficaz de lidar com os indesejáveis. No entanto, no caso de Serafim (Poloz), que anteriormente se juntou ao leal movimento intra-eclesial de “renovacionistas”, não há razão para acreditar que este tenha sido exactamente o caso. Dado que o testemunho da mãe e de outros padres parece bastante convincente, e as acusações foram levadas a sério nas estruturas eclesiásticas, pode-se presumir que o abuso sexual realmente ocorreu. O Bispo Jerome falou francamente com o Comissário da Igreja Ortodoxa Russa sobre o que foi acusado no Patriarcado de Moscou em maio de 1956:

“Por causa do Hieromonk Poloz, terei que me meter em grandes problemas. Assim que cheguei ao Patriarcado para o Sínodo, eles imediatamente me atacaram: “O que você fez, você demitiu Sagaidakovsky, que expôs Poloz por crimes, você está demitindo outros e não tomou medidas oportunas contra Poloz, você trouxe o assunto ao tribunal.”

Toda essa história coloca a história “maravilhosa” sobre “Zoe” sob uma luz um pouco diferente. Na lenda da “posição” podem-se facilmente detectar vestígios do escândalo dos abusos homossexuais: ambas as histórias tratam do sacrilégio e do pecado (com conotação sexual), embora com uma inversão característica personagens. Enquanto o jovem foi vítima do assédio do padre, na história de “Zoe” a jovem desempenha o papel de uma pecadora que, por assim dizer, assediou (através do ícone) o santo. As ideias tradicionais sobre a mulher como uma sedutora e a pureza do sacerdote são assim restauradas. Ao transformar o hieromonge pecador numa “virgem” blasfema, o pecado foi exteriorizado duas vezes: primeiro, como um pecado cometido por uma mulher que, segundo, não podia pertencer ao clero. A punição de Deus sobre o pecador restaurou a justiça ao nível da lenda. Assim, a lenda também contém motivos anticlericais, já que “Zoe” não é punida pela igreja, mas diretamente pelo poder divino. O jovem justo e “inocente” da lenda funde-se com a imagem de São Nicolau, assim a sombra associada à homossexualidade é dissipada e o escândalo associado ao assédio é sublimado na profanação do ícone. Dessa forma, a história que aconteceu poderia ser contada em ambiente de igreja. Neste contexto, na lenda do “petrificado” encontra-se outra camada de trama.

A história de Sodoma e Gomorra, com a qual os paroquianos (possivelmente) compararam sua diocese naqueles meses, também inclui a história da esposa de Ló (Gn 19:26), que, apesar da proibição, olhando para trás, para a foto do destruído ninhos de libertinagem, foi convertido em uma estátua de sal - como uma “Zoe” congelada. Assim, a “lenda de Zoe” transmitiu à superfície da sociedade a narrativa do inabalável cânone cristão, exigindo que os crentes se reunissem mais estreitamente em torno da igreja. Mas ao nível do “significado oculto” ( escondidotranscrições) permanecem na lenda elementos da história de assédio e de uma diocese abalada por escândalos. Se você ler esses níveis ocultos da lenda, a história da garota petrificada aparece como um triplo milagre. A um certo nível, a lenda transmite a mensagem da intervenção milagrosa de Deus e da sua presença: apesar dos tempos turbulentos para os crentes, a blasfémia ainda é punida e os funcionários do partido apenas demonstram a sua impotência. No próximo nível, o surgimento desta história é um verdadeiro milagre para o desacreditado clero ortodoxo local, uma vez que as igrejas de Kuibyshev não ficaram vazias após o escândalo de abuso sexual, como seria de esperar. A disseminação de boatos sobre a menina petrificada, ao contrário, fez com que aumentasse o número de pessoas que frequentavam os templos. O terceiro milagre deve ser procurado na própria narrativa da lenda, cujo desenvolvimento recebeu outro impulso durante os anos de crise da década de 1990 pós-soviética.

A Ressurreição de “Zoe”, ou Quem Pertence a Toda a Glória do Libertador

Uma questão permanece em aberto: o que aconteceu então com “Zoe”? As diversas versões que circulam desde 1991 (inclusive em inúmeras publicações na Internet) podem ser interpretadas não apenas como o resultado de esforços para chegar a um acordo sobre versões relativamente plausíveis do que aconteceu (ou como um processo de acordo em busca de uma interpretação plausível), mas também como uma tentativa de acomodar o “milagre” à identidade religiosa local. O papel central aqui foi desempenhado (e continua a ser desempenhado) pelo jornalista Anton Zhogolev, que escreve desde 1991 para o jornal regional ortodoxo Blagovest. No início de 1992 publicou descrição detalhada“a posição de Zoya Samara” - o artigo continha muitos trechos de materiais de arquivo (porém, sem links) e memórias de testemunhas. O material logo foi reimpresso na coleção “Milagres Ortodoxos. O século 20" ajudou a espalhar ainda mais a lenda para além da região. O nome “Zoya” foi finalmente atribuído à menina, e alguns elementos da trama também foram estabelecidos (festa de Ano Novo, decepção de “Zoya” por seu noivo “Nikolai” não ter vindo); no entanto, certas questões sobre os detalhes do resgate de “Zoe” permaneceram em aberto no artigo. No texto de 1992, Zhogolev faz várias suposições sobre quem foi o libertador da menina: ele menciona as fervorosas orações de sua mãe, uma carta ao Patriarca Alexy pedindo-lhe que orasse por “Zoe” e, finalmente, a oração de um certo hieromonge Serafim, que supostamente conseguiu remover o ícone de São Nicolau, o Maravilhas, das “mãos de Zoya. Outras versões também são fornecidas. Na Anunciação, um certo ancião desconhecido apareceu na casa de Zoya, que desapareceu milagrosamente - e foi identificado por Zoya como o próprio São Nicolau. Só na Páscoa, mas sem qualquer intervenção externa, “Zoya” ganhou vida, mas três dias depois do Domingo de Páscoa, “o Senhor levou-a para si”.

Quase dez anos depois, Zhogolev apresentou uma nova versão da libertação de “Zoe”, onde Hieromonge Serafim, que o autor identificou como Serafim (Poloz), foi colocado no centro da narrativa. Supostamente, “o nome do Padre Serafim (Poloz) tornou-se conhecido pelos crentes em todo o país”, e “Moscou” decidiu aplicar a ele o método comprovado de processá-lo por homossexualidade. Na verdade, os oposicionistas começaram a ser perseguidos sob este pretexto apenas na década de 1970, como o próprio Zhogolev sugere. Segundo Zhogolev, após o término de sua sentença, o Patriarca Alexy (Simansky) nomeou um hieromonge (apesar de toda a “calúnia”) para a então única paróquia na República de Komi. Antes de sua morte em 1987, Poloz contou a apenas duas pessoas sobre sua participação nos eventos de Kuibyshev, que por sua vez não quiseram confirmar diretamente esse fato. O próprio Zhogolev admitiu que um funcionário antigo da diocese de Samara ainda está convencido da legitimidade das acusações contra Poloz. No entanto, o veredicto foi pronunciado por um tribunal soviético - isto é, hostil à igreja.

“O bom nome do Padre Serafim (Poloz) foi restaurado. A provocação inventada pelos ateus, dirigida contra o grande milagre de Samara, ruiu sob a pressão de evidências irrefutáveis.”

No entanto, Zhogolev não foi o único que tentou associar a libertação milagrosa de “Zoya” aos padres Kuibyshev e assim aumentar a autoridade e o prestígio da diocese local. Longe de Samara, havia outro candidato à glória do salvador de “Zoya” - o Élder Serafim (Tyapochkin), que morreu em 1982 e era especialmente reverenciado nas dioceses de Belgorod e Kursk. A primeira edição da biografia do mais velho contém memórias de “crianças espirituais” que afirmam que o próprio Serafim deu a entender que foi ele quem conseguiu retirar o ícone das mãos de “Zoe”. A nova edição revisada de 2006 em um capítulo especial “Padre Serafim e Zoya de Kuibyshev” explica, no entanto, que em 1956 Tyapochkin não morava em Kuibyshev e ele próprio negou abertamente sua participação na libertação de “Zoe”. No entanto, ambas as versões posteriormente se espalharam nas páginas de outras publicações. O maior semanário do país, Argumenty i Fakty, juntou-se à versão de Serafim (Poloz) de Zhogolev como um verdadeiro salvador:

Dizem que ele era tão brilhante e gentil de alma que tinha até o dom da previsão. Conseguiram tirar o ícone das mãos congeladas de Zoya, após o que ele previu que a sua “permanência” terminaria na Páscoa. E assim aconteceu.

Uma nova versão da resposta à pergunta sobre o libertador de Zoya foi proposta pelo diretor Alexander Proshkin no filme “Milagre”, lançado em 2009. Proshkin adere à versão sobre um monge puro e ainda “inocente” que salvou Zoya do estupor. De forma cômica, segundo a versão cinematográfica, Nikita Khrushchev, que acidentalmente acabou em Kuibyshev, é incluído no resgate de “Zoya”, que, atuando no papel de um bom rei, cuida de todas as necessidades de seu súditos e inicia a busca por um jovem virgem (que acaba por ser filho de um padre perseguido pelas autoridades). Ele, como um príncipe de conto de fadas, desperta a bela adormecida Zoya. A partir deste momento, o filme, que até então narrava o milagre com bastante seriedade como fato documental, transforma-se em paródia.

o filme "Milagre", que coletouna Rússia (de acordo com o portal KinoPoisk) US$ 50.656:

Outra fonte ]]> http://www.pravmir.ru/kamennaya-zoya/ ]]> relata o seguinte sobre a ocorrência de legeda:

Pouca coisa mudou na rua Chkalov em meio século. No centro de Samara hoje, nem é o século XX que reina, mas sim o século XIX: água da torneira, aquecimento de fogões, comodidades exteriores, quase todos os edifícios estão em mau estado. Apenas a própria casa número 84 lembra os acontecimentos de 1956, bem como a ausência de ponto de ônibus nas proximidades. “Como foram liquidados durante os problemas de Zoya, nunca foram restaurados”, lembra Lyubov Borisovna Kabaeva, morador de uma casa vizinha.

“Agora eles estão começando a aparecer pelo menos com menos frequência, mas há dois anos todos pareciam ter enlouquecido.” Os peregrinos vinham dez vezes por dia. E todo mundo pergunta a mesma coisa, e eu respondo a mesma coisa - minha língua secou.

- O que você responde?

- O que você vai responder aqui? Tudo isso é um absurdo! Eu mesma ainda era uma menina naquela época, mas minha falecida mãe se lembrava bem de tudo e me contou. Um monge ou um padre já morou nesta casa. E quando a perseguição começou na década de 30, ele não aguentou e renunciou à sua fé. Não se sabe para onde ele foi, mas ele simplesmente vendeu a casa e foi embora. Mas, de acordo com a memória antiga, muitas vezes as pessoas religiosas vinham aqui e perguntavam onde ele estava, para onde tinha ido. E no mesmo dia em que Zoya supostamente se transformou em pedra, os jovens andavam na casa dos Bolonkins. E por sorte, outra freira chegou naquela mesma noite. Ela olhou pela janela e viu uma garota dançando com um ícone. E ela saiu pelas ruas chorando: “Oh, seu blasfemador! Ah, blasfemador! Ah, seu coração é de pedra! Sim, Deus vai punir você. Você vai virar pedra. Você já está petrificado! Alguém ouviu, pegou, depois outra pessoa, outra pessoa, e lá vamos nós. No dia seguinte, as pessoas vieram aos Bolonkins - onde, dizem, está a mulher de pedra, vamos mostrar a ele. Quando as pessoas finalmente ficaram irritadas com ela, ela chamou a polícia. Eles montaram um cordão. Bem, nosso pessoal pensa como sempre? Se eles não deixarem você entrar, significa que definitivamente estão escondendo alguma coisa. Isso é tudo "a posição de Zoino".
]]>

VÍDEO: “Zoya’s Standing” - o que foi isso?

Em 1956, em Kuibyshev, a menina Zoya ficou petrificada com o ícone de São Nicolau, o Maravilhas, nas mãos e ficou ali por muitos dias. A história incomum foi chamada de “Zoya’s Standing”. 60 anos depois, testemunhas oculares contaram os detalhes do que aconteceu.

Tamara Ivanovna Efremova tinha 28 anos em 1956. Ela se tornou testemunha ocular do milagre que aconteceu em Kuibyshev.

No estúdio do programa “Live Broadcast”, ela contou detalhes do que aconteceu há 60 anos.

"Lembro-me muito bem de 1956, quando um milagre aconteceu em Samara (então Kuibyshev ainda estava lá). Saí de casa para a rua, as pessoas já estavam se reunindo lá, já estavam contando umas às outras que um milagre aconteceu na rua Chkalov ”, lembra Tamara Ivanovna.

As informações sobre o ocorrido se espalharam rapidamente pela cidade.

Casa em Chkalova, 84, onde aconteceu o Standing de Zoya

"A menina pegou o ícone de São Nicolau, o Agradável, e como sua amiga lhe disse que "Deus vai punir você, que você não pode fazer isso", depois de um tempo isso aconteceu. Ela ficou pasma", continua Tamara Efremova. história.

A garota pegou o ícone nessas circunstâncias. Na véspera de Ano Novo de 1955 a 1956, um grupo de jovens reuniu-se na casa de Claudia Bolonkina, na rua Chkalova, 84. Entre eles estava Zoya, de 18 anos.

“Havia um feriado, eles estavam comemorando o Ano Novo. Havia um grupo de jovens. Cada garota tinha um namorado, eles foram dançar. Mas por algum motivo o namorado dela não veio e ele também era Nicholas. E então ela pegou o ícone de São Nicolau, o Agradável, e foi dançar com ele”, relatou Tamara Ivanovna.

E com este ícone Zoya ficou pasma. Quando tentaram movê-la, nada ajudou.

A posição de Zoya

Chamaram um médico e outros serviços, mas ninguém pôde fazer nada para ajudar Zoya, que continuou de pé.

As janelas foram imediatamente fechadas com cortinas e a casa foi cercada pela polícia.

Membro petrificado do Komsomol. Milagres classificados como “secretos” - Transmissão ao vivo (18/02/2016)

“Zoya’s Standing” tornou-se então um escândalo para toda a União. Multidões de pessoas da casa de Zoya tiveram de ser dispersadas com a ajuda da polícia montada.

Os funcionários do partido fizeram de tudo para esconder este misterioso incidente. Eles conseguiram cobrir seus rastros.

No entanto, o debate continua até hoje - o que foi?

Olá. Acredite ou não, acredite neste milagre, mas o fato de haver uma menina dançando com o ícone de São Nicolau, o Maravilhas, foi transmitido boca a boca por todos os crentes.

Lenda ou verdade?

Artigo no jornal "Wild Case".

Em 1956, um dos jornais da cidade de Kuibyshev, “Volzhskaya Kommuna”, publicou um folhetim chamado “Wild Case”.

O autor do folhetim tentou refutar os rumores que rapidamente se espalharam pela cidade sobre uma menina que decidiu dançar no Jejum da Natividade com o ícone de São Nicolau, o Agradável. Disseram que ela estava petrificada. Segundo a lenda, isso aconteceu na casa nº 84 da rua Chkalova, onde morava Zoya Karnaukhova.

E aconteceu no dia de Ano Novo, numa festa organizada pela própria Zoya. Sua mãe era crente, então proibiu a filha de se divertir durante a Quaresma, mas a filha não deu ouvidos e chamou os convidados.

Todas as meninas vieram com seus noivos, e o escolhido, chamado Nikolai, estava atrasado. A menina ficou muito brava, mas encontrou, em sua opinião, uma excelente saída: agarrou o ícone de São Nicolau, o Maravilhas, e começou a dançar com ele.

Surpresas, suas amigas começaram a convencê-la a devolver a imagem ao seu lugar. Mas Zoya parecia atordoada. Ela respondeu aos amigos que se Deus existe, ele a punirá. A garota continuou girando e girando pela sala até que um redemoinho surgiu na sala e um raio brilhou. Naquele momento, a pecadora congelou onde parou: e seu corpo ficou duro como pedra.

Os amigos que chegaram a tempo tentaram tirar Zoya do seu lugar, ou pelo menos tirar o ícone das suas mãos petrificadas - nada funcionou. A pecadora congelou tanto que não deu sinais de vida, apenas as batidas de seu coração podiam ser ouvidas. Todos os que estiveram presentes neste incidente ficaram horrorizados.

A assistência prestada foi ineficaz

Os presentes chamaram uma ambulância, a polícia veio, mas ninguém pôde fazer nada. Os médicos tentaram dar uma injeção, mas as agulhas quebraram, como se estivessem batendo em mármore. Um culto de oração foi realizado na casa, mas isso não ajudou.

Daquele dia em diante, a menina não pôde mais comer nem beber, mas a vida brilhou em seu corpo. Mas no meio da noite todos podiam ouvir seus gritos e súplicas, nos quais soava seu pedido - orar pelos pecados das pessoas. O ícone ainda estava em suas mãos.

Um dia, na festa da Anunciação, um velho aproximou-se da casa e pediu aos policiais que guardavam a casa que o deixassem entrar para ver a menina. Este foi Hieromonk Seraphim Tyapochkin, que serviu na igreja local. Ele conseguiu tirar a imagem das mãos do pecador.

Depois disso, ele disse que ela teria que ficar assim até a Páscoa. Suas palavras se tornaram realidade: a menina ficou completamente imóvel por 128 dias. Só na Páscoa a vida voltou para ela, mas seu corpo ficou mole demais.

Pouco antes da Páscoa ela gritou especialmente alto: “Reze pelos seus pecados!” Quando questionada sobre o que comia todos estes dias, Zoya respondeu que os pombos voaram até ela e a alimentaram.

Três dias depois ela morreu. Isso significa que Deus a perdoou se pombos voassem até ela para alimentá-la.

Dizem que muitas pessoas que nunca acreditaram em Deus começaram a orar, a ir à igreja, a jejuar e a se submeter aos ritos de Arrependimento e Comunhão. Muitas pessoas não batizadas foram batizadas e tornaram-se pessoas profundamente religiosas. Na igreja, as cruzes estavam tão desmontadas que não havia o suficiente para todos.

Há outra versão de que a história da menina petrificada é uma ficção, que nesta casa moravam uma mulher e seu filho, e seu nome era Claudia Bolonkina. Na verdade, houve uma festa nesta casa onde Zoya Karnaukhova e Nikolai, um jovem estagiário, se divertiram.

Nicholas estava muito atrasado para a festa, então uma das meninas, ou talvez fosse Zoya, começou a dançar com a imagem de São Nicolau, o Wonderworker.

As freiras passaram pela casa e viram essa dança pecaminosa. Um deles disse com raiva: “Por tal pecado você se transformará em uma estátua de sal!” Dizem que a própria dona da casa contou isso.

Havia uma garota Zoya?

Segundo o reitor da Igreja do Ícone da Mãe de Deus de Kazan, na aldeia de Neronovka, região de Samara, padre Roman Derzhavin, o fato da “posição de Zoya” era real. Seu pai contou isso ao abade. Dizem que as pessoas vinham constantemente a esta casa, por isso havia guardas policiais aqui.

Os rumores sobre Zoya recomeçaram em 2000, após o lançamento do documentário “Zoya's Standing”. Após 9 anos, ou seja, em 2009, foi rodado o longa-metragem “Miracle”, dirigido por Alexander Proshkin.

E mais recentemente, em 2015, as pessoas assistiram ao filme para televisão “Zoya”, baseado na peça de Alexander Ignashev, e leram a história “Standing”, do Arcipreste Nikolai Agafonov.

A propaganda fez o seu trabalho: os peregrinos ortodoxos afluíram à famosa casa na rua Chkalov, o que levou à construção de um monumento a São Nicolau, o Maravilhas. E em 12 de maio de 2014, um incêndio destruiu a casa de Zoin. Mas muitas pessoas dizem que a casa ainda está de pé.

Queridos amigos, acreditar ou não acreditar é direito de cada pessoa. Mas depois deste incidente, nem uma única rapariga se atreveu a repetir a chamada “façanha” de Zoya, mas havia muitos mais verdadeiros crentes.

Este evento extraordinário e misterioso supostamente ocorreu em 31 de dezembro de 1956 na casa 84 da rua Chkalova. Nela morava uma mulher comum, Claudia Bolonkina, cujo filho decidiu convidar os amigos na véspera de Ano Novo. Entre os convidados estava uma garota, Zoya, com quem Nikolai havia começado a namorar recentemente.

Todos os amigos estavam com os seus cavalheiros, mas Zoya ainda estava sentada sozinha, Kolya estava atrasado. Quando a dança começou, ela disse: “Se meu Nikolai não estiver, vou dançar com Nikola, o Agradável!” E ela foi para o canto onde os ícones estavam pendurados. Os amigos ficaram horrorizados: “Zoe, isso é pecado”, mas ela disse: “Se Deus existe, deixe-o me punir!” Ela pegou o ícone e pressionou-o contra o peito. Ela entrou no círculo de dançarinos e de repente congelou, como se tivesse crescido no chão. Era impossível movê-lo do lugar e o ícone não podia ser retirado do controle - parecia estar firmemente preso.

A menina não apresentava sinais externos de vida. Mas um som sutil de batida foi ouvido na área do coração.

A médica da ambulância Anna tentou reanimar Zoya. A própria irmã de Anna, Nina Pavlovna Kalashnikova, ainda está viva, consegui falar com ela.

“Ela correu para casa animada. E embora a polícia a tenha feito assinar um acordo de sigilo, ela contou tudo. E como ela tentou dar injeções na menina, mas acabou sendo impossível. O corpo de Zoya estava tão duro que as agulhas da seringa não cabiam nele, quebraram...

As agências de aplicação da lei de Samara tomaram conhecimento imediatamente do incidente. Por ter relação com religião, o caso recebeu situação de emergência e uma equipe policial foi enviada à casa para impedir a entrada de curiosos. Não havia nada com que se preocupar. No terceiro dia da estada de Zoya, todas as ruas perto da casa estavam lotadas de milhares de pessoas. A menina foi apelidada de “Stone Zoya”.

Ainda tiveram que convidar o clero para a casa da “pedra Zoya”, porque a polícia tinha medo de se aproximar dela segurando o ícone. Mas nenhum dos sacerdotes conseguiu mudar nada até a chegada do Hieromonge Serafim (Poloz). Dizem que ele era tão alegre e gentil que tinha até o dom da previsão. Ele conseguiu tirar o ícone das mãos congeladas de Zoya, após o que previu que a sua “posição” terminaria no dia de Páscoa. E assim aconteceu. Dizem que as autoridades pediram então a Poloz que retratasse o seu envolvimento no caso de Zoya, mas ele rejeitou a oferta. Depois inventaram um artigo sobre sodomia e enviaram-no para cumprir a pena. Após sua libertação ele não voltou para Samara...

O corpo de Zoya ganhou vida, mas a sua mente já não era a mesma. Nos primeiros dias ela gritava: “A terra está perecendo em pecados! Ore, acredite!” Do ponto de vista científico e médico, é difícil imaginar como o corpo de uma jovem poderia durar 128 dias sem comida e água. Os cientistas da capital, que naquela época vieram a Samara para um caso tão sobrenatural, não conseguiram determinar o “diagnóstico”, que inicialmente foi confundido com algum tipo de tétano.

Após o incidente com Zoya, como testemunham os seus contemporâneos, as pessoas afluíram em massa às igrejas e templos. As pessoas compraram cruzes, velas, ícones. Aqueles que não foram batizados foram batizados...

Mas o que realmente aconteceu?

Apesar de já terem passado décadas desde os acontecimentos descritos, ainda existem histórias sobre o milagre da “menina petrificada Zoya”, em que a realidade se mistura fantasiosamente com fábulas. Mas com base nos materiais recolhidos como resultado da investigação jornalística conduzida pelo autor, pode-se agora argumentar que, de facto, simplesmente não houve o chamado “milagre da pedra Zoya” em Janeiro de 1956 em Kuibyshev. Mas o que aconteceu aqui então? Que fatos reais existem na história de “Petrificada Zoe”?

Primeiro fato. Ninguém jamais contestou que no período de 14 a 20 de janeiro de 1956, na cidade de Kuibyshev, perto da casa nº 84 na rua Chkalovskaya, uma multidão de pessoas sem precedentes foi realmente observada (estimada em vários milhares a várias dezenas de milhares de pessoas). Todos foram atraídos para cá por mensagens orais (rumores) de que na casa indicada supostamente estava uma certa menina petrificada que cometeu blasfêmia ao dançar com um ícone nas mãos. Ao mesmo tempo, o nome Zoya não foi mencionado por ninguém durante estes acontecimentos, mas apareceu em relação a esta história décadas depois. O sobrenome do personagem principal, Karnukhov, apareceu apenas na década de 90.

Quanto às razões deste pandemônio, então, segundo os especialistas, ocorreu aqui um fenômeno sócio-psicológico raro, mas real e repetidamente descrito na literatura, denominado “psicose em massa”. Este é o nome do fenômeno quando, em condições sociais favoráveis, uma frase descuidada ou mesmo uma palavra lançada no meio de uma multidão pode provocar agitação em massa, tumultos e até alucinações. Neste caso, o terreno fértil para tal psicose foi a situação política no país que se desenvolveu durante o “Degelo de Khrushchev” e o desmascaramento do culto à personalidade de Estaline, quando as pessoas sentiram verdadeiros relaxamentos por parte do Estado em relação aos crentes.

Segundo fato. O Arquivo Regional do Estado de História Social e Política de Samara (antigo arquivo do comitê regional do PCUS) contém uma transcrição não editada da 13ª Conferência Regional do Partido Kuibyshev, que ocorreu em 20 de janeiro de 1956. Aqui você pode ler como o então primeiro secretário do comitê regional do PCUS, Mikhail Timofeevich Efremov, falou sobre o “milagre”:

“Na cidade de Kuibyshev, há rumores generalizados sobre um suposto milagre ocorrido na rua Chkalovskaya. Havia cerca de vinte notas sobre isso. Sim, tal milagre aconteceu - vergonhoso para nós, comunistas, líderes de órgãos partidários. Uma velha caminhou e disse: nesta casa dançavam jovens, e uma mulher começou a dançar com o ícone e virou pedra. Depois disso começaram a dizer: ela ficou petrificada, entorpecida e assim por diante, as pessoas começaram a se aglomerar porque os líderes das autoridades policiais agiram de forma tola. Aparentemente, outra pessoa ajudou aqui. Imediatamente foi montado um posto policial e onde está a polícia há olhos. Acontece que a nossa polícia não chegava, pois o povo continuava chegando, mandavam polícia montada, e o povo, se assim fosse, ia todo para lá. Alguns chegaram mesmo a propor o envio de padres para eliminar este fenómeno vergonhoso. A mesa do comitê regional consultou e deu instruções para retirar todas as ordens e postos, retirar os guardas, não há nada para guardar lá. Assim que as ordens e os postos foram retirados, as pessoas começaram a se dispersar e agora, como me relataram, quase não há ninguém ali. A polícia agiu de forma incorreta e começou a chamar a atenção. Mas no fundo isso é pura estupidez, não havia bailes, nem festas nesta casa, lá mora uma velha. Infelizmente, nossa polícia não trabalhou aqui e não descobriu quem espalhou esses boatos. A mesa do comitê regional recomendou que esta questão fosse considerada na mesa do comitê da cidade, e os culpados fossem severamente punidos, e o camarada Strakhov [editor do jornal do comitê regional do PCUS “Volzhskaya Kommuna” - V.E.] dê material explicativo para o jornal “Volzhskaya Kommuna” em forma de folhetim.”

Tal artigo sob o título “Wild Case” foi publicado no “Volzhskaya Kommuna” em 24 de janeiro de 1956.

Quanto à busca e punição dos responsáveis ​​por este “incidente selvagem”, eles foram encontrados na mesma conferência do partido na pessoa dos secretários de ideologia dos comitês regionais e municipais do PCUS. Aqui está o que está escrito sobre isso na transcrição não corrigida:

“Hoje camarada Efremov contou sobre o milagre. Isto é uma vergonha para a conferência regional do partido. O culpado nº 1 é o camarada. Derevnin [terceiro secretário do comitê regional Kuibyshev do PCUS para ideologia - V.E.], culpado nº 2, camarada. Chernykh [terceiro secretário do comitê municipal de Kuibyshev do PCUS para a ideologia - V.E.], eles não cumpriram a decisão do Comitê Central do partido sobre o trabalho anti-religioso. Afinal de contas, mesmo no relatório do comité regional do partido, não é dita uma palavra sobre o trabalho que o comité regional do partido fez para implementar esta notável decisão do Comité Central do partido. Penso que o camarada Derevnin deveria ter-se libertado de muitos fardos desnecessários e tratar apenas do trabalho ideológico; o trabalho ideológico só sofre. Não rejeito a sua candidatura, mas quero que o terceiro secretário esteja verdadeiramente empenhado no trabalho ideológico, seja decidido e corajoso em quaisquer questões, para que nós, trabalhadores da frente ideológica, não soframos com isso.”

No final, tudo terminou com o camarada Derevnin sendo apenas ligeiramente repreendido na conferência do partido por omissões no trabalho anti-religioso - e deixado na sua posição anterior, e na sua resposta jurou recuperar o tempo perdido.

De outras fontes:

Dados divulgados nos jornais “Moskovsky Komsomolets” e “Komsomolskaya Pravda” indicam que a história de Zoya é provavelmente uma ficção de uma certa Claudia Bolonkina. O primeiro secretário do comitê regional Kuibyshev do PCUS em 1952-1959, Mikhail Efremov, conta o seguinte sobre o evento:

Uma velha caminhou e disse: nesta casa estavam dançando jovens - e uma mulher começou a dançar com um ícone e ficou petrificada, rígida... E lá se foi, as pessoas começaram a se reunir... Um posto policial foi imediatamente montado . Onde está a polícia, há olhos. Eles enviaram a polícia montada, e as pessoas, se assim fosse, foram todas para lá. Queriam enviar padres para lá para eliminar este fenómeno vergonhoso. Mas a mesa do comité regional consultou e decidiu remover todos os postos; não havia nada para guardar ali. Foi estúpido: lá não havia baile, mora lá uma velha.

A casa nº 84 pertencia a Claudia Bolonkina, e os nomes de Zoya Karnaukhova e do monge Serafim não foram encontrados nos arquivos. Segundo testemunhas oculares, realmente aconteceu uma dança com o ícone, e uma freira que passava disse: “Por tal pecado, você vai virar uma estátua de sal!”, e Claudia começou a espalhar boatos de que foi isso que aconteceu.

O nome Zoya Karnaukhova foi dado por uma mulher que acreditava tão fanaticamente na lenda que se identificou com a garota petrificada. Aos poucos, seus conhecidos começaram a chamá-la de “pedra Zoya”, e o nome passou a fazer parte da lenda...

Quase três décadas se passaram desde aquela época e a perestroika de Gorbachev começou no país. Foi então que surgiram muitas testemunhas “secundárias” em torno do “milagre da petrificada Zoya”, ou seja, pessoas que não estiveram presentes nos acontecimentos de 1956, mas ouviram muito sobre eles que nunca aconteceram de facto, e ainda não têm nada a fazer com isso. confirmado. São as suas fantasias que a “imprensa amarela” agora publica principalmente, embora estas especulações nada tenham em comum com acontecimentos reais.

Mas por que a multidão descrita acima apareceu na casa número 84 da rua Chkalovskaya, ninguém poderia dizer com certeza em 1956, assim como ninguém pode dizer agora. Portanto, o mais plausível neste caso é a versão delineada acima sobre a psicose em massa, que provocou agitação em massa, tumultos e até alucinações em uma multidão.

A ficção indiscutível desta história inclui, por exemplo, histórias constantemente encontradas na mídia sobre médicos de ambulância que supostamente tentaram reanimar Zoya no local ou aplicar-lhe injeções, bem como sobre policiais que supostamente visitaram a lendária sala e ficaram instantaneamente chocados com o que eles viram. Na mesma linha estão as lendas sobre um certo ancião sagrado, que naquela época parecia ter vindo de um mosteiro distante para Kuibyshev e de alguma forma se comunicou com o “jovem petrificado”. Na verdade, não há evidências reais da existência de todas as pessoas listadas acima, mas apenas fofocas comuns.

Ao mesmo tempo, é muito triste que o interesse pelos acontecimentos em Kuibyshev, há muitos anos, antes e agora, tenha sido e seja demonstrado por qualquer pessoa, mas não pela ciência oficial. É possível que se o fenômeno dos rumores sobre Zoya tivesse sido estudado por cientistas, então agora não haveria tantas invenções e falsificações descaradas em torno dele.

Impossível não falar que em 2009 o filme “Milagre” foi rodado pelo diretor Alexander Proshkin

onde o autor utilizou o enredo desta lenda urbana de Kuibyshev. O filme se passa na cidade fictícia de Grechansk, e nele aparecem certas personalidades míticas, entre as quais devemos incluir o então líder de nosso país, Nikita Khrushchev. A personagem com esse nome também nunca existiu na realidade, já que o verdadeiro Khrushchev não veio a Kuibyshev durante os eventos descritos acima e, portanto, não pôde ver a “garota de pedra” e, mais ainda, não pôde se comportar grosseiramente nas relações com os subordinados, o que também é mostrado no trabalho de Proshkin.

Mas, no entanto, apesar de todos os absurdos listados acima, no final deste fantástico filme os créditos flutuam na tela, de onde se conclui que o filme foi baseado em acontecimentos reais ocorridos em 1956 na cidade de Kuibyshev. Parece o mesmo que se os autores do famoso conto de fadas do filme “Kashchei, o Imortal” escrevessem nos créditos que o filme foi baseado nos eventos que aconteceram na Rússia em 1237. Se isso tivesse acontecido então, o diretor de “Kashchei, o Imortal” Alexander Row teria simplesmente sido ridicularizado

Mas os telespectadores de hoje levam o filme de Proshkin muito a sério e muitos até o consideram quase uma fonte documental sobre a história soviética. É triste que desta forma o nosso mestre da cinematografia tenha contribuído para promover o obscurantismo absoluto.

E em 2010, as autoridades locais anunciaram que mais uma placa memorial deveria aparecer na cidade - desta vez não para uma figura histórica, mas para a heroína de uma das lendas urbanas - “Pedra Zoya”.

Se ele apareceu ou não, não sei, avise os cariocas!

fontes