Tarina siitä, kun tyttö tanssi ikonin kanssa. Tyttö muuttui kiveksi tanssittuaan Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonin kanssa. Ja mitä siellä tapahtui

Näin se oli. Kuibyshevin kaupunki (nykyinen Samara), Chkalova-katu, tammikuu 1956, uudenvuoden loma. Juuri tähän aikaan ja tässä paikassa tapahtui niin sanottu Zoyan seisominen - tapahtuma, jota jotkut pitävät edelleen suurena ihmeenä, toiset - laajana joukkopsykoosina. Putkitehdastyöntekijä Zoya Karnaukhova, kaunotar ja ateisti, yritti tehdä jumalanpilkkaa uudenvuodenpöydässä, josta hän kärsi heti kauhean rangaistuksen: tyttö muuttui kiveksi ja seisoi ilman elonmerkkejä 128 päivää. Huhu tästä laittoi koko kaupungin korville - tavallisista kansalaisista aluekomitean johtajiin. Tähän asti monet Samaran vanhemmat pelottelevat lapsiaan Stone Zoyalla: "Älä anna hemmottelun, muutut kiveksi!" Tyylikäs juoni aivot murskaavaan ortodoksiseen trilleriin. Kirjeenvaihtaja "RR" meni luovan älykkyyden paikalle.

"Jos on jumala, anna hänen rankaista minua"

Pyhän Yrjön kirkon rehtori, isä Igor Solovjov lähestyy yhtä seinällä roikkuvista ikoneista kuninkaallisten porttien lähellä. Se näyttää olevan tavallinen kuva St. Nicholas the Wonderworkerista, mutta sen alla on sarja epätavallisia kuvia, jotka näyttävät enemmän sarjakuvilta kuin pyhien elämän kuvituksista. Tässä on meluisa ryhmä nuoria istumassa pöydän ääressä. Täällä tyttö ottaa kuvan Pyhästä Nikolauksesta punaisesta kulmasta. Täällä hän tanssii hänen kanssaan syleilyssä. Seuraavassa kuvassa Zoya on jo valkoinen, ikoni käsissään, hänen ympärillään on ihmisiä siviilivaatteissa, mystinen kauhu silmissä. Lisäksi hänen vieressään seisoo vanha mies, joka ottaa ikonin kivikäsistä, talon ympärillä oleva joukko ihmisiä. Viimeisessä kuvassa Zoyan, itse Nicholas the Wonderworkerin, vieressä tytön kasvot ovat taas vaaleanpunaiset.

Tämä on toistaiseksi ainoa ikoni maailmassa, joka tallentaa nuo tapahtumat, pappi kommentoi. - Taiteilijan Tatjana Ruchkan kirjoittama hän on jo kuollut. Ajatuksenamme oli kuvata tämä juoni kuvakkeella. Tämä ei suinkaan tarkoita sitä, että olisimme tunnustaneet Zoja Karnaukhovan pyhimykseksi. Ei, hän oli suuri syntinen, mutta hänen kohdallaan paljastettiin ihme, joka vahvisti monia uskossa Hruštšovin kirkon vainon aikana. Loppujen lopuksi Raamatussa sanotaan, että vaikka vanhurskaat olisivat vaiti, kivet huutavat. Täällä he huusivat.

Suositun legendan mukaan Zoyan kärsimys päättyy Nicholas the Wonderworkerin ilmestymisen jälkeen. Vähän ennen pääsiäistä komea vanha mies tuli taloon ja pyysi päivystäviä poliiseja päästämään hänet taloon.

Yksityiskohtaisesti "Zoya Standingin" folk-versio näyttää tältä. Uudenvuodenaattona Bolonkina Claudia Petrovnan talossa osoitteessa Chkalova-katu 84 hänen poikansa kutsusta kokoontui joukko nuoria. Itse Klavdia Petrovna, joka työskenteli myyjänä "Beer - Water" -kojussa, oli hurskas ihminen, hän ei hyväksynyt meluisaa hauskanpitoa joulun paaston aikana, joten hän meni ystävänsä luo. Vietettyään vanhan vuoden, tavattuaan uuden ja täynnä alkoholia, nuoret päättivät tanssia. Pöydässä oli muun muassa Zoya Karnaukhova. Hän ei jakanut yleistä hauskaa, ja hänellä oli siihen syitä. Edellisenä päivänä hän tapasi putkitehtaalla nuoren harjoittelijan nimeltä Nikolai, joka lupasi tulla lomalle. Mutta aika kului, mutta Nikolai ei ollut paikalla. Ystävät ja tyttöystävät ovat tanssineet pitkään, jotkut heistä alkoivat kiusata Zoyaa: ”Miksi et tanssi? Unohda hänet, hän ei tule, tule meille!" - "Eivät tule?! - välähti Karnaukhova. "No, koska Nikolai ei ole siellä, niin minä tanssin Nikolai Ihmetyöntekijän kanssa!"

Zoya laittoi tuolin punaiseen kulmaan, nousi sen päälle ja otti kuvan hyllyltä. Jopa kaukana kirkosta ja hyvin väsyneistä vieraista tuntui levottomalta: ”Kuule, on parempi laittaa se paikoilleen. Sinun ei tarvitse vitsailla tälle!" Mutta tytön kanssa ei ollut mahdollista järkeillä: "Jos on jumala, anna hänen rankaista minua!" Zoya vastasi ja käveli ympäriinsä kuvakkeen kanssa. Muutaman minuutin tämän kauhean tanssin jälkeen talosta kuului yhtäkkiä melu, tuuli nousi ja salamat välähti. Kun ympärillä olevat ihmiset tulivat järkiinsä, jumalanpilkkaaja seisoi jo keskellä huonetta, valkoisena kuin marmori. Hänen jalkansa olivat juurtuneet lattiaan, hänen kätensä pitivät kuvaketta niin tiukasti, ettei sitä voinut vetää ulos. Mutta sydän löi.

Zoyan ystävät soittivat ambulanssin. Anna Pavlovna Kalashnikova oli osa lääkintäryhmää, joka tuli puheluun.

Tuon päivän aamuna äitini tuli kotiin ja herätti heti meidät kaikki ”, hänen nyt elävä tyttärensä Nina Mikhailovna, uskon, toivon, rakkauden kirkon seurakunta ja heidän lähellä sijaitseva äitinsä Sofia, kertoivat Russian Reporterille. - "Tässä te kaikki nukutte", hän sanoo, "ja koko kaupunki on jo korvillanne! Chkalov-kadulla tyttö muuttui kiveksi! Hän seisoo kuvake kädessään - eikä paikasta, näin sen itse. Ja sitten äiti kertoi kuinka hän yritti antaa hänelle injektion, mutta mursi vain kaikki neulat.

Nykyään Kalashnikovan muistot ovat itse asiassa ainoa elävä todiste siitä, että talossa numero 84 todella tapahtui jotain poikkeuksellista, Blagovest-uutistoimiston johtaja Anton Zhogolev uskoo. Juuri hän sai Samaran ja Syzranin arkkipiispa Sergiuksen toimeksiannon tutkia "Zoyan aseman" ilmiötä, jonka tuloksena syntyi samanniminen kirja, jota on myyty jo 25 000 kappaletta. - Tämän kirjan esipuheessa kirjoitin, että emme aseta itsellemme tavoitteeksi vakuuttaa lukijaa siitä, että tämä ihme todella tapahtui. Henkilökohtaisesti uskon, että jos ei olisi Stone Zoea, tämä on itsessään vielä suurempi ihme. Koska vuonna 1956 huhu kivettyneestä tytöstä hälytti koko kaupunkia - monet kääntyivät kirkon puoleen, ja nyt tämä on, kuten he sanovat, lääketieteellinen tosiasia.

"Kyllä, tämä ihme tapahtui - häpeällistä meille, kommunisteille ..."

Chkalovskaja-kadun tapaus on villi, häpeällinen tapaus. Se toimii moitteena NLKP:n kaupunkikomitean ja piirikomitean propagandatyöntekijöille. Olkoon vanhan elämäntavan ruma irvistys, jonka monet meistä näinä päivinä näkivät, opetus ja varoitus heille.

Tämä on lainaus kaupungin sanomalehdestä Volzhskaya Kommuna, päivätty 24. tammikuuta 1956. Feuilleton "Wild Case" julkaistiin 13. Kuibyshevin alueellisen puoluekonferenssin päätöksellä, joka kutsuttiin koolle kiireellisesti kaupungin uskonnollisten levottomuuksien vuoksi. NLKP OK:n ensimmäinen sihteeri (nyt - kuvernööri), toveri Efremov, antoi edustajille voimakkaan moitteen tästä aiheesta. Tässä on lainaus hänen puheensa transkriptiosta: "Kyllä, tämä ihme tapahtui - häpeällistä meille, kommunisteille, puolueelinten johtajille. Joku vanha nainen käveli ja sanoi: tässä talossa nuoret tanssivat, ja yksi tainnuttaja alkoi tanssia ikonin kanssa ja muuttui kiveksi. Sen jälkeen he alkoivat sanoa: kivettyneet, jäykistyneet - ja he lähtivät. Ihmisiä alkoi kerääntyä, koska miliisin johtajat toimivat kömpelösti. Ilmeisesti joku muu oli mukana tässä. Välittömästi perustettiin poliisiasema, ja siellä, missä poliisi on, on silmät. Miliisijä oli vähän, kun ihmisiä saapui jatkuvasti, he pystyttivät ratsasmiliisin. Ja ihmiset, jos ovat, - kaikki siellä. Jotkut jopa ajattelivat tehdä ehdotuksen pappien lähettämisestä sinne poistamaan tämä häpeällinen ilmiö ... "

Zoya viipyi puolikuolleessa asussa 128 päivää – pääsiäiseen asti. Ajoittain hän huusi sydäntä särkeviä huutoja: "Rukoilkaa, ihmiset, me hukkumme synteihin!"

Puoluekonferenssissa päätettiin lisätä jyrkästi uskonnonvastaista propagandaa Kuibyshevissä ja alueella. Vuoden 1956 kahdeksan ensimmäisen kuukauden aikana pidettiin yli 2 000 tieteellis-ateistista luentoa, mikä on 2,5 kertaa enemmän kuin koko edellisenä vuonna. Mutta niiden tehokkuus oli alhainen. Kuten "viittaus NSKP:n vuoden 1956 toimiston propaganda- ja agitaatioosaston päätösten täytäntöönpanosta" todistaa, lähes kaikista piireistä tuli raportteja, että huhut "kivettyneestä tytöstä" olivat edelleen erittäin vahvoja keskuudessa. ihmiset; uskonnolliset tunteet vahvistuivat jyrkästi; paaston aikana ihmiset menevät harvoin kaduille haitarilla; elokuvateattereiden kävijämäärä väheni ja Passion Week -tapahtumassa näytökset katkesivat kokonaan salin katsojapulan vuoksi. Komsomol-agitaattorien joukot kävelivät pitkin kaupungin katuja väittäen, että he olivat Chkalovskaya-kadun talossa eivätkä nähneet siellä mitään. Mutta kuten kenttäraporteista seuraa, nämä toimet lisäsivät vain öljyä tuleen, joten jopa ne, jotka eivät uskoneet ihmeeseen, alkoivat epäillä: ehkä jotain todella tapahtui ...

"Kyyhkyset ruokkivat minua, kyyhkyset..."

Välittömästi pääsiäisen jälkeen tarina "Standing Zoyasta" tuli kansan samizdatin omaisuuteen. Alueen asukkaiden keskuudessa ja jopa sen rajojen ulkopuolella tuntemattoman kirjailijan Zoinon kokoama ”elämä” kulki kädestä käteen. Se alkoi näin: "Palvokoon koko maa sinua, Herra, laulakoon sinun Nimeäsi, kiittäköön sinua, joka tahdot kääntää monet pahuuden tieltä tosi uskoon." Ja se päättyi sanoiin: "Jos joku lukee näitä ihmeitä eikä usko, hän tekee syntiä. Silminnäkijän käsin koottu ja kirjoittama. Itse "asiakirjan" sisältö eroaa paikoin eri kopioissa - ilmeisesti ihmiset lisäsivät uudelleenkirjoitettaessa jotain itsestään - mutta pääjuoni on suunnilleen sama kaikkialla.

Seuraavassa on lyhyt yhteenveto. Zoya viipyi puolikuolleessa asussa 128 päivää – pääsiäiseen asti. Ajoittain hän huusi sydäntä särkeviä huutoja: ”Rukoilkaa, ihmiset, me hukkumme synteihin! Rukoile, rukoile, pane ristille, kulje ristissä, maa kuolee, heiluu kuin kehto!...” Ensimmäisistä päivistä lähtien Chkalov-kadun talo oli tiukan vartioinnin alla, ketään ei päästetty sisälle ilman erityistä lupaa. Moskovasta kutsuttiin joku ”lääketieteen professori”, jonka nimeä ei mainita hänen elämässään. Ja Kristuksen syntymän juhlana tietty "hieromonkki Serafim" päästettiin taloon. Suoritettuaan rukouspalveluksen vettä varten hän poisti kuvakkeen Zoyan käsistä ja palautti sen paikoilleen. Ehkä puhumme Kuibyshevin kaupungin Pietarin ja Paavalin kirkon silloisesta rehtorista Seraphim Polozista, joka pian kuvattujen tapahtumien jälkeen tuomittiin artikkelin nojalla sodomiasta - melko yleisestä kostotoimista vastenmielisiä pappeja vastaan ​​noina aikoina.

Mutta kaikista viranomaisten toimenpiteistä huolimatta ihmiset eivät hajaantuneet: ihmiset seisoivat poliisipiirin lähellä ympäri vuorokauden. "Elämä" sisältää "yhden hurskaan naisen" todistuksen siitä, kuinka hän nähdessään nuoren poliisin aidan takana soitti hänelle ja kysyi: "Milok, olitko siellä sisällä?" "Kyllä", vastasi upseeri. "No, kerro mitä näit siellä?" - ”Äiti, emme voi sanoa mitään, allekirjoitimme salassapitosopimuksen. Mutta tässä ei ole mitään kerrottavaa, nyt näette kaiken itse", tämän sanottuaan nuori poliisi riisui päähineensä ja "hurskas nainen" puristi hänen sydäntään. Mies oli täysin harmaa.

Zoya Karnaukhovan tuleva kohtalo kerrotaan eri tavoin. Jotkut uskovat hänen kuolleen kolme päivää myöhemmin, toiset ovat varmoja, että hän katosi psykiatrisessa sairaalassa, ja toiset uskovat vakaasti, että Zoya asui luostarissa pitkään ja haudattiin salaa Trinity-Sergius Lavraan.

"Viidentenä "seisomapäivänä" piispa Jerome sai puhelun uskontoasioista vastaavalta komissaarilta Aleksejeviltä, ​​kirjoittaa muistelmissaan Andrei Savin, joka toimi noina vuosina paikallisen hiippakunnan hallinnon sihteerinä. - Hän pyysi minua puhumaan kirkon saarnatuolilta, kutsumaan tätä tapausta absurdiksi keksinnöksi. Tämä tapaus uskottiin Pokrovskin katedraalin rehtorille, isä Alexander Nadezhdinille. Mutta hiippakunta asetti yhden välttämättömän ehdon: Isä Aleksanterin täytyy käydä siinä talossa ja varmistaa kaikki omin silmin. Komissaari ei odottanut tällaista käännettä. Hän vastasi ajattelevansa asiaa ja soittavansa takaisin kahden tunnin kuluttua. Mutta hän soitti vasta kaksi päivää myöhemmin ja sanoi, ettei meidän väliintuloamme enää tarvita.

Suositun legendan mukaan Zoyan kärsimys päättyy Nicholas the Wonderworkerin ilmestymisen jälkeen. Vähän ennen pääsiäistä komea vanha mies tuli taloon ja pyysi päivystäviä poliiseja päästämään hänet taloon. He sanoivat hänelle: "Mene pois, isoisä." Seuraavana päivänä vanhin tulee jälleen ja hänet evätään jälleen. Kolmantena päivänä, ilmestyspäivänä, "Jumalan kaitselmuksesta" vartijat päästivät vanhan miehen mennä Zoyan luo. Ja poliisit kuulivat, kuinka hän hellästi kysyi tytöltä: "No, oletko kyllästynyt seisomaan?" Kuinka kauan hän viipyi siellä, ei tiedetä, mutta vain kun he eivät löytäneet häntä, he eivät löytäneet häntä. Myöhemmin, kun Zoya heräsi henkiin, kysyttäessä, mitä salaperäiselle vieraalle tapahtui, hän osoitti kuvaketta: "Hän meni etukulmaan." Pian tämän ilmiön jälkeen, pääsiäisen aattona, Zoya Karnaukhovan lihaksissa alkoi ilmaantua elämää, ja hän pystyi liikkumaan. Toisen version mukaan hänet vietiin kauan ennen lomaa psykiatriseen sairaalaan lattialautojen kanssa, joihin hän oli kasvanut, ja kun lattiaa leikattiin, puusta roiskui verta. "Kuinka sinä elät? Kuka ruokki sinua? he kysyivät Zoyalta, kun tämä tuli. "Kyhkyset! - oli vastaus. "Kyyhkyset ruokkivat minua!"

Zoya Karnaukhovan tuleva kohtalo kerrotaan eri tavoin. Jotkut uskovat hänen kuolleen kolme päivää myöhemmin, toiset ovat varmoja, että hän katosi psykiatrisessa sairaalassa, ja toiset uskovat vakaasti, että Zoya asui luostarissa pitkään ja haudattiin salaa Trinity-Sergius Lavraan.

Voit uskoa näihin tapahtumiin, et voi uskoa, mutta yksi asia on ilmeinen: tällä tarinalla on todellinen henkinen merkitys, - Anton Zhogolev sanoo hyvästit minulle, mutta yhdessä neofyytin hehkuvien silmien kanssa lause "Sinä voit en usko” kuulostaa jotenkin epäuskottavalta. - Ja se koskee uudenvuoden lomia. Loppujen lopuksi Venäjällä nyt Uusivuosi osuu viimeiselle adventtiviikolle. Miljoonat ihmiset, jopa ne, jotka kutsuvat itseään uskoviksi, tekevät nykyään sopimuksen omantuntonsa kanssa miellyttääkseen muita.

Näköjään ymmärrän pointtisi. On välttämätöntä, että joku vakava ohjaaja kuvaa hyvin pelottavan ja hurskaan trillerin Zoyasta, jotta se voidaan näyttää uudenvuodenaattona. "Kohtalon ironian" sijaan.

Ja mitä? Hyvä idea. Oikea.

"Ihmiset ovat mielenkiintoisia. Joka kolmas Jumalanäiti näki"

ja vähän on muuttunut Chkalov-kadulla puolessa vuosisadassa. Samaran keskustassa ei vallitse nykyään edes 1900-luku, vaan 1800-luku: vesi pylväässä, liesilämmitys, mukavuudet kadulla, lähes kaikki rakennukset ovat huonokuntoisia. Vuoden 1956 tapahtumat tuovat mieleen vain itse talon numero 84, samoin kuin bussipysäkin puuttumisen lähistöltä. "Kun ne selvitettiin Zoya-levottomuuksien aikana, niitä ei koskaan palautettu", muistelee Lyubov Borisovna Kabaeva, naapuritalon asukas.

Hän ei ole iloinen ulkonäöstäni, koska vierailut Zoya Karnaukhovan aiheeseen ovat jo järkyttäneet häntä vakavasti.

Nyt niitä ainakin alkoi tulla harvemmin, mutta noin kaksi vuotta sitten kaikki tuntui irtoavan. Pyhiinvaeltajat tulivat kymmenen kertaa päivässä. Ja kaikki kysyvät samaa, ja minä vastaan ​​samaan - kieli on kuivunut.

Ja mitä vastaat?

Ja mitä sinä tässä vastaat? Kaikki tämä on hölynpölyä! Itse olin vielä tyttö niinä vuosina, ja kuollut äiti muisti kaiken hyvin ja kertoi minulle. Tässä talossa asui kerran joko munkki tai pappi. Ja kun vaino alkoi 1930-luvulla, hän ei kestänyt sitä ja luopui uskostaan. Ei tiedetä, minne hän meni, mutta hän myi vain talon ja lähti. Mutta vanhan muistin mukaan uskonnolliset ihmiset tulivat tänne usein, kysyivät missä hän on, minne hän oli mennyt. Ja sinä päivänä, kun Zoya väitetysti muuttui kiveksi, nuoret todella kävelivät Bolonkinien talossa. Ja ikään kuin se olisi synti samana iltana, joku tavallinen nunna saapui. Hän katsoi ulos ikkunasta ja näki tytön tanssivan ikonin kanssa. Ja hän kulki katuja valittaen: "Voi sinä ällistyttäjä! Ah, jumalanpilkkaaja! Ah, sinun kivinen sydämesi! Jumala rankaiskoon sinua. Kyllä, tulet kivettymään. Kyllä, olet jo kivettynyt!" Joku kuuli, otti, sitten joku muu, toinen, ja lähdetään. Seuraavana päivänä ihmiset tulivat Bolonkinsiin - missä he sanovat, että on kivinainen, näytetään. Kun ihmiset vihdoin saivat hänet, hän soitti poliisille. He pystyttivät kordonin. No, miten ihmiset yleensä ajattelevat? Jos he eivät päästä sinua sisään, se tarkoittaa, että he salaavat jotain. Siinä kaikki "Zoino seisomassa".

No, miten pyhiinvaeltajat uskovat sinua?

Ei tietenkään. He sanovat: "Ja mistä nimi Zoya sitten tuli? Kyllä, jopa sukunimellä?

Ja oikeasti, missä?

En tiedä itse. Unohdin kysyä äidiltäni, ja nyt et voi enää kysyä: hän kuoli.

Itse talo numero 84 seisoo syvällä pihalla. Ulkonäöltään hän on peräti satavuotias - hän on kasvanut maahan ikkunoihin asti. Nyt täällä asuu nuori pariskunta lapsineen: hän on myyjä torilla, hän on myyntiedustaja.

Moskova, Krasnodar, Novosibirsk, Kiova, München… - Natalya Kurdyukova luettelee kaupungit, joista pyhiinvaeltajat tulivat vierailemaan heidän luonaan. - Odessa, Minsk, Riika, Helsinki, Vladivostok... Tämän talon entinen vuokralainen oli huumeriippuvainen eikä päästänyt ketään sisään, ja olemme hyväntahtoisia ihmisiä - olkaa hyvä, älkää katuko.

Kota on kuin kota. Ahdas huone, liesi, eteinen, keittiö. Omistaja asuu jossain seudulla ja vuokraa taloa vain siksi, että joku maksaa vuokran ja hoitaa omaisuutta.

Ihmiset ovat mielenkiintoisia, - jatkaa Nikolai Trandin, Natalian aviomies. - Joka kolmas Jumalanäiti näki. Monet vitsailevat: "On hyvä, että ainakin 50 vuotta myöhemmin Nikolai ilmestyi tähän taloon." Ja hänestä, jota Zoya odotti sinä yönä, he sanovat, tuli täydellinen rikollinen. Hän vietti koko elämänsä vankiloissa.

Oletko huomannut tässä jotain epätavallista?

Elämme kaksi vuotta - ei mitään. Ei tarkoita, että olisimme vahvasti uskovia, mutta koko tämä tarina vaikuttaa meihin silti hitaasti. Kun asettuimme tänne, olimme vielä siviiliavioliitossa, ja nyt menimme naimisiin ja jopa menimme naimisiin. Poika syntyi äskettäin - myös nimeltä Nicholas pyhimyksen kunniaksi. No, ajattelemme tätä aihetta yhä useammin, - Nikolai kumartui ja taputti lattiaa kämmenellä.

Aivan huoneen keskellä, ihmisen jalkojen leveydellä, lattialaudat ovat tuoreempia ja kapeampia, loput räjähdysmäisiä ja kaksi kertaa paksumpia.

Jostain syystä kissa pitää täällä kovasti istumisesta, Natalia hymyilee. - He yrittivät ajaa pois, se tulee silti takaisin.

Seuraavana päivänä Zoyan talon ohi kulkiessamme valokuvaaja ja minä näimme Nikolain jostain syystä leikkaavan ja heittävän ruohoa tuleen. Katso tarkemmin, ja tämä on hamppua ...

Entinen vuokralainen, huumeriippuvainen, istutti, - Nikolai levitti kätensä syyllisesti. - Et voi tehdä nyt mitään.

Gosnarkokontrol saa tarpeeksi, vai mitä?

Ei, naapurit vain kiusoittelevat jatkuvasti: "He kasvattivat täällä oopiumia ihmisille!"

Legenda kivettyneestä tytöstä, joka oli jäädytetty vuoden 1956 alussa useiden kuukausien ajan ikoni kädessään, on edelleen laajalti tunnettu uskovien piirissä. Harvat ihmiset kuitenkin tietävät, kuinka "menevästi" tämä tarina varjossi Samaran sensaatiomaista tapausta papin sodomiasta.

Sodoma ja Gomorra Kuibyshevissä: ortodoksisen legendan muutos

Kylmänä talviaamuna tammikuussa 1956, kun Klavdia Ivanovna Bolonkina siivosi lunta talostaan ​​Chkalovskaya-kadulla Kuibyshevissä, iäkäs nainen kääntyi hänen puoleensa: ”Mikä katu tämä on? Ja talo? Ja kuka on viidennen asunnon emäntä? Kun kävi ilmi, että Klavdia Ivanovna itse asui asunnossa, vanha nainen alkoi kiirehtiä häntä: "No, sitten, tytär, mennään nopeasti, näytä hänelle, onneton ... Voi, mikä synti! .. Voi mitä! rangaistus!" Vanhan naisen sanoista Klavdia Ivanovna tajusi, että hänen asunnossaan oli oletettavasti kivettynyt nuori nainen. Kuten kävi ilmi, vanhalle naiselle kerrottiin tarina tietystä tytöstä, joka ei saanut paria tanssimaan juhliin. Vihaisena hän poisti Pyhän Nikolauksen ikonin seinästä ja alkoi kiertää sitä musiikin tahdissa. Yhtäkkiä salama välähti, ukkonen jyrisi ja tyttö oli savun peitossa. Kun se haihtui, kaikki näkivät, että jumalanpilkkaaja jähmettyi kuvakkeen käsissään. (...)

Kriisistä legendaksi

Huhut "kivettyneestä tytöstä" eivät vain heijastaneet uskovien mielialan muutosta Stalinin kuoleman jälkeen. Ne sopivat oudolla tavalla paikallisen kirkon kriisin tilanteeseen, joka puhkesi useissa kaupungeissa muutama viikko ennen kuvattuja tapahtumia. Kuibyshevin hiippakunnasta Moskovan patriarkaattiin ei päässyt vain huhut Chkalovskaja-kadun ihmeestä: helmikuussa 1956 patriarkka ja pyhän synodin jäsenet tutustuivat Kuibyshev-papin kirjeeseen, jossa kerrottiin hieromonkin seksuaalisesta häirinnästä. ehdokas teologiseen seminaariin sekä piispan Kuibyševin yrityksistä vaimentaa tämä asia.

Näin tehdessäsi erottuu kolme asiaa. Ensinnäkin, vaikka nämä tapahtumat eivät ensi silmäyksellä liity Chkalovskaya-kadun tarinaan, ajan yhteensattuma on yllättävää: loukkaantuneen seminaristin äiti julkisti välittömästi tapahtuneen - joulukuun alussa 1956, muutama viikko ennen tapahtumaa. huhujen ja pandemonian aalto Chkalovskaya-kadulla. Toiseksi, molempien tarinoiden keskipisteessä ovat nuoret, mutta tuon ajan mittapuun mukaan jo varsin kypsät ihmiset: tarinassa "kivettyneen" kanssa - noin kahdeksantoista vuoden ikäinen tehdastyöläinen, toisessa tarinassa - seitsemäntoistavuotias - vanha poika, joka kuitenkin, toisin kuin "Zoya", kävi säännöllisesti kirkossa ja ajatteli opiskelua seminaarissa. Valmistellakseen opintojaan seminaarissa hän kääntyi hieromonkin, seurakuntansa rehtorin puoleen, joka alkoi ahdistella häntä. Kolmanneksi uhrin äiti varmisti, että sekä häirinnän tosiasia että Hieromonk Seraphimin (Polozin) yritykset ostaa uhrin vaikeneminen tulivat julkisiksi. Äiti ei valittanut vain muille papeille, vaan ilmeisesti myös poliisille, koska jo joulukuussa 1955 Polozia vastaan ​​aloitettiin rikosasia, jossa useiden Kuibyshevin seurakuntien papit todistivat. Kirkon ympärillä ja seurakuntalaisten keskuudessa keskusteltiin aktiivisesti piispan käytöstä, joka ylensi syytetyn kirkon virkaan ja erotti tai siirsi todistajia.

Tämän seurauksena piispa Jerome (Zakharov) painostus voimistui, ja hänen oli pakko lähteä hiippakunnasta toukokuun lopussa 1956. Hieromonk Seraphim (Poloz) tuomittiin "väkivaltaisesta [...] sodomiasta" (RSFSR:n rikoslain 154 a artikla). Myöhään Neuvostoliitossa vaino todellisen tai kuviteltujen homoseksuaalisuuden vuoksi oli tehokas tapa torjua vastenmielisiä ihmisiä. Serafimin (Poloz), joka kuului aiemmin uskolliseen kirkon sisäiseen "kunnostajaliikkeeseen", tapauksessa ei kuitenkaan ole mitään syytä uskoa, että näin olisi ollut. Koska äidin ja muiden pappien todistukset kuulostavat varsin vakuuttavalta ja syytökset otettiin vakavasti kirkkorakenteissa, voidaan olettaa, että seksuaalista häirintää on tapahtunut. Piispa Jerome puhui rehellisesti Venäjän ortodoksisen kirkon komissaarin kanssa siitä, mistä häntä syytettiin Moskovan patriarkaatissa toukokuussa 1956:

– Hieromonk Polozin takia minulla on suuria ongelmia. Heti kun tulin synodin patriarkaattiin, he hyökkäsivät heti kimppuuni: "Mitä olet tehnyt, potkut Sagaidakovski, joka paljasti Polozin rikoksissa, irrotat muita etkä ryhtynyt ajoissa toimenpiteisiin Polozin suhteen, nosti asian. oikeuteen."

Tämä koko tarina asettaa "ihana" tarinan "Zoya" hieman eri valossa. Legendassa "seisomisesta" voi helposti havaita jälkiä homoseksuaalisesta häirintäskandaalista: molemmat tarinat käsittelevät pyhäinhäväistystä ja (seksuaaliset merkityksiset) syntiä, vaikkakin luonteenomaisen käänteisen hahmon kanssa. Kun nuoresta miehestä tuli papin häirinnän uhri, "Zoyan" tarinassa nuori nainen näyttelee syntisen roolia, joka ikään kuin ahdisteli (kuvakkeen kautta) pyhää. Näin palautetaan perinteiset käsitykset naisesta kiusaajana ja papin puhtaudesta. Muuttamalla syntinen hieromonkki jumalanpilkkaa "neitsyeksi", synti ulkoistettiin kahdesti: ensinnäkin naisen syntinä, joka toiseksi ei voinut kuulua papistoon. Jumalan rangaistus syntiselle palautti oikeudenmukaisuuden legendan tasolle. Legendassa on siksi myös anti-papellisia motiiveja, koska "Zoya" ei rankaise kirkon, vaan suoraan jumalallisen voiman toimesta. Legendan vanhurskas, "syytön" nuori mies sulautuu Pyhän Nikolauksen kuvaan ja häivyttää näin homoseksuaalisuuteen liittyvän varjon, ja häirintään liittyvä skandaali sublimoituu ikonin häpäisemiseksi. Tässä muodossa tapahtuneen tarinan voisi kertoa kirkkoympäristössä. Tässä yhteydessä "kivettyneen" legendasta löytyy toinen juonikerros.

Tarina Sodomasta ja Gomorrasta, johon seurakunnan jäsenet (luultavasti) vertasivat hiippakuntaansa noina kuukausina, sisältää tarinan Lootin vaimosta (1. Moos. 19:26), joka suolapatsaasta huolimatta - kuin jäätynyt "Zoya" . Siten "Zoen legenda" välitti horjumattoman kristillisen kaanonin kertomuksen yhteiskunnan pinnalle, vaatien uskovilta kokoontumaan lähemmäs kirkkoa. Mutta "piilotetun merkityksen" tasolla ( piilotettukopiot) tarinassa häirintää ja skandaalien ravistamaa hiippakuntaa koskevat elementit jäävät legendaan. Jos luet nämä legendan piilotetut tasot, niin tarina kivettyneestä tytöstä näkyy kolminkertaisena ihmeenä. Yhdellä tasolla legenda välittää sanoman Jumalan ihmeellisestä väliintulosta ja hänen läsnäolostaan: uskovien myrskyisistä ajoista huolimatta jumalanpilkasta rangaistaan, ja puolueen toimijat vain osoittavat avuttomuuttaan. Seuraavalla tasolla tämän tarinan ilmaantuminen on todellinen ihme paikalliselle huonokuntoiselle ortodoksiselle papistolle, sillä Kuibyševin kirkot eivät tyhjentyneet häirintäskandaalin jälkeen, kuten voisi odottaa. Huhujen leviäminen kivetystä tytöstä päinvastoin johti temppeleihin tulevien ihmisten määrän kasvuun. Kolmas ihme on etsittävä jo legendan kerronnasta, jonka kehitys sai uuden sysäyksen Neuvostoliiton jälkeisen 1990-luvun kriisivuosina.

Ylösnousemus "Zoe" eli kuka omistaa kaiken vapauttajan kunnian

Yksi kysymys jäi avoimeksi: mitä sitten tapahtui Zoyalle? Vuodesta 1991 liikkeellä olleita eri versioita (mukaan lukien lukemattomissa Internet-julkaisuissa) voidaan tulkita paitsi tuloksena yrityksistä sopia suhteellisen uskottavista versioista tapahtuneesta (tai yhteisymmärrysprosessina, joka etsii uskottavaa tulkintaa ), mutta myös yrityksenä mukauttaa "ihme" paikalliseen uskonnolliseen identiteettiin. Tässä keskeisessä roolissa oli (ja on edelleen) toimittaja Anton Zhogolev, joka on kirjoittanut vuodesta 1991 lähtien alueelliseen ortodoksiseen Blagovest-sanomalehteen. Vuoden 1992 alussa hän julkaisi yksityiskohtaisen kuvauksen "Zoya Samaran asemasta" - artikkeli sisälsi monia otteita arkistomateriaalista (kuitenkin ilman viittauksia) ja todistajien muistoja. Pian seuranneen materiaalin uusintapainos kokoelmassa ”Ortodoksiset ihmeet. Century XX "auttoi legendan leviämistä alueen ulkopuolelle. Tytölle annettiin vihdoin nimi "Zoya", ja jotkut juonen elementit myös asettuivat (uudenvuoden juhlat, "Zoyan" pettymys, että hänen sulhasensa "Nikolai" ei tullut); kuitenkin joitakin kysymyksiä "Zoyan" pelastamisen yksityiskohdista artikkelissa jäivät auki. Vuoden 1992 tekstissä Zhogolev tekee useita oletuksia siitä, kuka oli tytön vapauttaja: hän mainitsee hänen äitinsä kiihkeät rukoukset, kirjeen patriarkka Aleksylle, jossa pyydettiin rukoilemaan "Zoyan" puolesta, ja lopuksi tietty hieromonkki Serafim, jonka väitetään onnistuneen poistamaan Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kuvakkeen " Zoyan käsistä. Myös muita versioita tarjotaan. Ilmoituksen yhteydessä Zoyan taloon ilmestyi tuntematon vanhin, joka katosi ihmeen kautta - ja Zoya tunnisti hänet itse Pyhäksi Nikolaukseksi. Vasta pääsiäisenä, mutta jo ilman ulkopuolista puuttumista, "Zoya" heräsi henkiin, mutta kolme päivää kirkkaan ylösnousemuksen jälkeen "Herra vei hänet luokseen".

Lähes kymmenen vuotta myöhemmin Zhogolev esitteli uuden version "Zoyan" vapautuksesta, jossa hieromonkki Seraphim, jonka kirjoittaja tunnisti Serafimiksi (Poloza), asetettiin kertomuksen keskipisteeseen. Väitetään, että "isä Serafimin (Polozin) nimi tuli uskovien tiedoksi kaikkialla maassa", ja "Moskova" päätti soveltaa todistettua menetelmää saattaa hänet rikosoikeudelliseen vastuuseen homoseksuaalisuudesta. Itse asiassa oppositiopuolueita tällä tekosyyllä alettiin vainota vasta 1970-luvulla, kuten Zhogolev itse vihjaa. Zhogolevin mukaan rangaistusajan umpeutumisen jälkeen patriarkka Aleksi (Simansky) nimitti hieromonkin (kaikesta "panjauksesta" huolimatta) Komin tasavallan silloiseen ainoaan seurakuntaan. Kuolemaansa vuonna 1987 Poloz kertoi vain kahdelle henkilölle osallistumisestaan ​​Kuibyshevin tapahtumiin, jotka puolestaan ​​​​ei halunneet suoraan vahvistaa tätä tosiasiaa. Zhogolev itse myönsi, että yksi Samaran hiippakunnan pitkäaikainen työntekijä on edelleen vakuuttunut Polozia vastaan ​​esitettyjen syytösten oikeutuksesta. Tuomion kuitenkin antoi neuvostoliittolainen - eli kirkolle vihamielinen - tuomioistuin.

”Isä Seraphimin (Polozin) hyvä nimi on palautettu. Ateistien keksimä provokaatio, joka kohdistui suurta Samaran ihmettä vastaan, romahti kiistattomien todisteiden paineessa.

Zhogolev ei kuitenkaan ollut ainoa, joka yritti yhdistää "Zoyan" ihmeellisen vapautumisen Kuibyshev-pappeihin ja siten lisätä paikallisen hiippakunnan arvovaltaa ja arvovaltaa. Kaukana Samarasta oli toinen haastaja "Zoyan" pelastajan kunnialle - vuonna 1982 kuollut vanhempi Seraphim (Tjapochkin) oli erityisen kunnioitettu Belgorodin ja Kurskin hiippakunnassa. Vanhimman elämäkerran ensimmäinen painos sisältää "hengellisten lasten" muistelmat, jotka väittävät, että Seraphim itse vihjasi, että hän pystyi poistamaan kuvakkeen "Zoyan" käsistä. Vuoden 2006 uusi, tarkistettu painos erillisessä luvussa "Isä Serafim ja Zoja Kuibyshevistä" selittää kuitenkin, että vuonna 1956 Tyapochkin ei asunut Kuibyshevissä ja kielsi avoimesti osallistuneensa "Zoyan" vapauttamiseen. Myöhemmin molemmat versiot kuitenkin yleistyivät muiden julkaisujen sivuilla. Zhogolevin versio Serafimista (Poloz) todellisena pelastajana liittyi Argumenty i Fakty -lehteen, maan suurin viikkolehti:

He sanovat, että hän oli niin kirkas sielu ja kiltti, että hänellä oli jopa ennustamisen lahja. He pystyivät ottamaan ikonin Zoyan jäätyneistä käsistä, minkä jälkeen hän ennusti, että hänen "seisominen" päättyy pääsiäispäivänä. Ja niin se tapahtui.

Ohjaaja Aleksanteri Proshkin ehdotti uutta versiota vastauksesta kysymykseen "Zoyan" luovuttajasta vuonna 2009 näytölle ilmestyneessä elokuvassa "Miracle". Proshkin pitää kiinni versiosta puhtaasta, edelleen "viattomasta" munkista, joka pelasti Zoyan hämmentymiseltä. Koomisella tavalla elokuvaversion mukaan vahingossa Kuibyševiin päätynyt Nikita Hruštšov on mukana Zoyan pelastamisessa, joka ystävällisenä kuninkaana huolehtii kaikista alamaistensa tarpeista ja käynnistää etsinnät. neitsyelle nuorelle (joka osoittautuu viranomaisten vainoaman papin pojaksi). Hän, kuten sadun prinssi, herättää nukkuvan kaunotar Zoyan. Siitä hetkestä lähtien elokuva, joka siihen asti kertoi ihmeen tosissaan dokumentaarisena tosiasiana, muuttuu parodiaksi.

elokuva "ihme"Venäjällä (KinoPoisk-portaalin mukaan) 50 656 dollaria:

Toinen lähde ]]> http://www.pravmir.ru/kamennaya-zoya/ ]]> kertoo legendan ilmestymisestä seuraavaa:

Vähän on muuttunut Chkalov-kadulla puolessa vuosisadassa. Samaran keskustassa ei vallitse nykyään edes 1900-luku, vaan 1800-luku: vesi pylväässä, liesilämmitys, mukavuudet kadulla, lähes kaikki rakennukset ovat huonokuntoisia. Vuoden 1956 tapahtumat tuovat mieleen vain itse talon numero 84, samoin kuin bussipysäkin puuttumisen lähistöltä. "Koska ne likvidoitiin Zoya-levottomuuksien aikana, niitä ei koskaan palautettu", muistelee Lyubov Borisovna Kabaeva, naapuritalon asukas.

– Nyt niitä ainakin alkoi tulla harvemmin, mutta noin kaksi vuotta sitten kaikki tuntui irtoavan. Pyhiinvaeltajat tulivat kymmenen kertaa päivässä. Ja kaikki kysyvät samaa, ja minä vastaan ​​samaan - kieli on kuivunut.

- Ja mitä sinä vastaat?

- Ja mitä sinä vastaat? Kaikki tämä on hölynpölyä! Itse olin vielä tyttö niinä vuosina, ja kuollut äiti muisti kaiken hyvin ja kertoi minulle. Tässä talossa asui kerran joko munkki tai pappi. Ja kun vaino alkoi 1930-luvulla, hän ei kestänyt sitä ja luopui uskostaan. Ei tiedetä, minne hän meni, mutta hän myi vain talon ja lähti. Mutta vanhan muistin mukaan uskonnolliset ihmiset tulivat tänne usein, kysyivät missä hän on, minne hän oli mennyt. Ja sinä päivänä, kun Zoya väitetysti muuttui kiveksi, nuoret todella kävelivät Bolonkinien talossa. Ja ikään kuin se olisi synti samana iltana, joku tavallinen nunna saapui. Hän katsoi ulos ikkunasta ja näki tytön tanssivan ikonin kanssa. Ja hän kulki katuja valittaen: "Voi sinä ällistyttäjä! Ah, jumalanpilkkaaja! Ah, sinun kivinen sydämesi! Jumala rankaiskoon sinua. Kyllä, tulet kivettymään. Kyllä, olet jo kivettynyt!" Joku kuuli, otti, sitten joku muu, toinen, ja lähdetään. Seuraavana päivänä ihmiset tulivat Bolonkinien luo - missä he sanovat, että on kivinainen, näytämme heille. Kun ihmiset vihdoin saivat hänet, hän soitti poliisille. He pystyttivät kordonin. No, miten ihmiset yleensä ajattelevat? Jos he eivät päästä sinua sisään, se tarkoittaa, että he salaavat jotain. Siinä kaikki "Zoino seisomassa".
]]>

VIDEO: "Seisova Zoya" - mikä se oli?

Vuonna 1956 Kuibyševissä tyttö Zoya kivettyi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonin kanssa käsissään ja seisoi niin monta päivää. Epätavallinen tarina oli nimeltään "Zoya's Standing". 60 vuoden jälkeen silminnäkijät kertoivat tapahtuneesta yksityiskohdat.

Tamara Ivanovna Efremova oli 28-vuotias vuonna 1956. Hänestä tuli Kuibyshevissä tapahtuneen ihmeen silminnäkijä.

"Live"-ohjelman studiossa hän kertoi yksityiskohdat siitä, mitä tapahtui 60 vuotta sitten.

"Muistan hyvin vuoden 1956, kun Samarassa tapahtui ihme (silloin Kuibyshev oli vielä siellä). Menin ulos talosta, siellä oli jo kokoontunut ihmisiä, he kertoivat jo toisilleen, että Chkalova-kadulla tapahtui ihme", muistelee. Tamara Ivanovna.

Tieto tapahtuneesta levisi nopeasti ympäri kaupunkia.

Talo Chkalovassa, 84, jossa Zoe's Standing pidettiin

"Tyttö poimi Pyhän Nikolauksen ikonin ja, kuten hänen ystävänsä sanoi: "Jumala rankaisee sinua, jos et voi tehdä tätä", hetken kuluttua se tapahtui. Hän oli mykistynyt", Tamara Efremova jatkaa tarinaa.

Tyttö otti ikonin sellaisissa olosuhteissa. Uudenvuodenaattona vuosina 1955-1956 joukko nuoria kokoontui Klavdia Bolonkinan taloon Chkalov-katu 84. Heidän joukossaan oli 18-vuotias Zoya.

"Oli loma, juhlittiin uutta vuotta. Siellä oli porukkaa nuoria. Jokaisella tytöllä oli poikaystävä, he menivät tanssimaan. Mutta hänen poikaystävänsä ei jostain syystä tullut, ja hän oli myös Nikolai. Ja niin hän otti Pyhän Nikolauksen ikonin ja meni tanssimaan hänen kanssaan "- sanoi Tamara Ivanovna.

Ja tästä kuvakkeesta Zoya oli mykistynyt. Kun he yrittivät siirtää häntä, mikään ei auttanut.

Zoe seisomassa

He soittivat lääkärille, muille palveluille, mutta kukaan ei voinut auttaa Zoyaa, joka jatkoi seisomista.

Ikkunat verhoitettiin välittömästi ja poliisi eristi talon.

Kivettynyt komsomolin jäsen. Secret Miracles - Live (18.02.2016)

"Zoyan seisomisesta" tuli sitten koko unionin skandaali. Zoyan talon ihmisjoukkoja jouduttiin hajottamaan ratsaspoliisin avulla.

Puolueen virkamiehet tekivät kaikkensa salatakseen tämän salaperäisen tapauksen. He onnistuivat peittämään jälkensä.

Kiistat jatkuvat kuitenkin tähän päivään asti - mikä se oli?

Hei. Uskoa tai olla uskomatta tähän ihmeeseen, mutta se tosiasia, että siellä oli tyttö tanssimassa Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonin kanssa, siirtyivät kaikki uskovat suusta suuhun.

Legenda vai totuus?

Artikkeli sanomalehdessä "Wild case".

Vuonna 1956 yhdessä Kuibyshevin kaupungin sanomalehdistä "Volga Commune" julkaistiin feuilleton, jota kutsuttiin nimellä "Wild Case".

Feuilletonin kirjoittaja yritti kumota ympäri kaupunkia nopeasti levinneet huhut tytöstä, joka päätti tanssia joulupaastona Pyhän Nikolauksen ikonin kanssa. Hänen kerrottiin olevan kivettynyt. Legendan mukaan tämä tapahtui Chkalova-kadun talossa numero 84, jossa Zoya Karnaukhova asui.

Ja se tapahtui uudenvuodenaattona Zoyan itsensä isännöimissä juhlissa. Hänen äitinsä oli uskovainen, joten hän kielsi tyttärensä pitämään hauskaa paastossa, mutta tytär ei totellut ja kutsui vieraat.

Kaikki tytöt tulivat kosijoiden kanssa, ja hänen valittunsa, nimeltä Nikolai, oli myöhässä. Tyttö oli hyvin vihainen, mutta hän löysi hänen mielestään erinomaisen tien: hän tarttui Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikoniin ja alkoi tanssia sen kanssa.

Hämmästyneenä hänen ystävänsä alkoivat suostutella häntä palauttamaan kuvan paikoilleen. Mutta Zoya näytti olevan hämmästynyt. Hän vastasi ystävilleen, että jos Jumala on olemassa, hän rankaisee häntä. Tyttö pyöri ja pyörähti ympäri huonetta, kunnes huoneeseen nousi pyörretuuli, salama välähti. Sillä hetkellä syntinen jähmettyi siihen, mihin oli pysähtynyt: ja hänen ruumiinsa tuli kovaksi kuin kivi.

Ystävät, jotka tulivat apuun, yrittivät siirtää Zoyaa pois paikaltaan tai ainakin ottaa kuvakkeen kivettyneestä käsistä - he eivät onnistuneet. Syntinen jäätyi niin tiukasti, ettei hän näyttänyt elonmerkkejä, vain hänen sydämensä lyönnit kuuluivat. Kaikki, jotka olivat paikalla tässä tapahtumassa, olivat kauhuissaan.

Apu oli tehotonta

Läsnä olleet soittivat ambulanssin, poliisin edustajat tulivat, kukaan ei voinut tehdä mitään. Lääkärit yrittivät antaa ruiskeen, mutta neulat katkesivat aivan kuin ne olisivat törmänneet marmoriin. Talossa järjestettiin rukouspalvelu, mutta sekään ei auttanut.

Siitä päivästä lähtien tyttö ei voinut syödä eikä juoda, mutta elämä välkkyi hänen ruumiissaan. Mutta keskellä yötä kaikki saattoivat kuulla hänen huutonsa ja pyyntönsä, joissa hänen pyyntönsä kuului - rukoilla ihmisten syntien puolesta. Ikoni oli edelleen hänen käsissään.

Kerran ilmestyspäivänä vanha mies lähestyi taloa ja pyysi taloa vartioivia poliiseja päästämään hänet tytön luokse. Se oli Hieromonk Seraphim Tyapochkin, joka palveli paikallisessa kirkossa. Hän onnistui poistamaan kuvan syntisen käsistä.

Sen jälkeen hän sanoi, että hänen täytyisi seisoa tässä muodossa pääsiäiseen asti. Hänen sanansa toteutuivat: tyttö seisoi täysin liikkumattomana 128 päivää. Elämä palasi häneen vasta pääsiäisenä, mutta hänen ruumiinsa muuttui liian pehmeäksi.

Juuri ennen pääsiäistä hän huusi erityisen kovalla äänellä: Rukoile syntisi puolesta! Kun Zoyalta kysyttiin, mitä hän söi kaikki nämä päivät, hän vastasi, että kyyhkyset lensivät hänen luokseen ja ruokkivat häntä.

Hän kuoli kolme päivää myöhemmin. Joten Jumala antoi hänelle anteeksi, jos kyyhkyset lensivät hänen luokseen ruokkimaan häntä.

He sanovat, että monet ihmiset, jotka eivät koskaan usko Jumalaan, alkoivat rukoilla, käydä kirkossa, paastota, käydä läpi parannuksen ja ehtoollisen riitin. Monet kastamattomat ihmiset kastettiin ja heistä tuli syvästi uskonnollisia ihmisiä. Kirkossa ristit purettiin niin, ettei niitä riittänyt kaikille.

On toinen versio, että tarina kivetystä tytöstä on fiktiota, että nainen asui tässä talossa poikansa kanssa, ja hänen nimensä oli Claudia Bolonkina. Todellakin, tässä talossa oli juhlat, joissa Zoya Karnaukhova ja Nikolai, nuori harjoittelija, pitivät hauskaa.

Nikolai oli todella myöhässä juhlista, sitten yksi tytöistä, tai ehkä se oli Zoya, alkoi pyöriä tanssissa Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kuvan kanssa.

Nunnat kulkivat talon ohi ja näkivät tämän syntisen tanssin. Eräs heistä sanoi vihaisena: "Tällaisen synnin tähden sinusta tulee suolapatsas!" He sanovat, että talon emäntä itse kertoi tämän.

Oliko tyttö Zoya?

Samaran alueen Neronovkan kylässä sijaitsevan Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkon rehtorin isä Roman Derzhavinin mukaan "Zojan seisominen" oli. Hänen isänsä kertoi tästä apottille. He sanovat, että tähän taloon tuli jatkuvasti ihmisiä, joten he laittoivat tänne poliisivartijoita.

Huhut Zoyasta alkoivat jatkua vuonna 2000 dokumentin "Zoya's Standing" julkaisun jälkeen. 9 vuoden kuluttua, eli vuonna 2009, kuvattiin pitkä elokuva "Miracle", jonka ohjasi Aleksanteri Proshkin.

Ja äskettäin, vuonna 2015, ihmiset näkivät Aleksanteri Ignashevin näytelmään perustuvan televisioelokuvan "Zoya" ja lukivat arkkipappi Nikolai Agafonovin tarinan "Seisominen".

Propaganda teki työnsä, ortodoksiset pyhiinvaeltajat kerääntyivät kuuluisaan taloon Chkalov-kadulle, mikä johti Nikolai Ihmetyöntekijän muistomerkin pystytykseen. Ja 12. toukokuuta 2014 tulipalo tuhosi Zoinin talon. Mutta monet ihmiset sanovat, että talo on edelleen pystyssä.

Rakkaat ystävät, uskoa tai olla uskomatta on jokaisen oikeus. Mutta tämän tapauksen jälkeen yksikään tyttö ei uskaltanut toistaa Zoyan niin kutsuttua "feat", mutta tosi uskovia oli paljon enemmän.

Tämän poikkeuksellisen ja salaperäisen tapahtuman väitetään tapahtuneen 31. joulukuuta 1956 osoitteessa Chkalova Street 84. Siinä asui tavallinen nainen Claudia Bolonkina, jonka poika päätti kutsua ystävänsä uudenvuodenaattona. Kutsuttujen joukossa oli tyttö Zoya, jonka kanssa Nikolai oli alkanut seurustella vähän aikaisemmin.

Kaikki hänen ystävänsä ovat herrojen luona, mutta Zoya istui edelleen yksin, Kolya viipyi. Kun tanssi alkoi, hän julisti: "Jos minun Nikolaustani ei ole, tanssin Nikolai Miellyttävän kanssa!" Ja hän meni nurkkaan, jossa kuvakkeet riippuivat. Ystävät olivat kauhuissaan: "Zoya, tämä on synti", mutta hän sanoi: "Jos on Jumala, anna hänen rankaista minua!" Hän otti kuvakkeen ja painoi sen rintaansa vasten. Hän astui tanssijapiiriin ja jähmettyi yhtäkkiä, ikään kuin hän olisi kasvanut lattiaan. Sitä oli mahdotonta siirtää, eikä kuvaketta voitu ottaa käsistä - se näytti olevan liimattu tiukasti.

Tyttö ei osoittanut ulkoisia elonmerkkejä. Mutta sydämen alueella kuului tuskin havaittavissa oleva koputus.

Ambulanssilääkäri Anna yritti elvyttää Zoyaa. Annan sisko, Nina Pavlovna Kalashnikova, on edelleen elossa, onnistuin puhumaan hänen kanssaan.

Hän juoksi kotiin innoissaan. Ja vaikka poliisi otti häneltä salassapitosopimuksen, hän kertoi kaiken. Ja siitä, kuinka hän yritti antaa tytölle injektioita, mutta se osoittautui mahdottomaksi. Zoyan ruumis oli niin kova, että ruiskujen neulat eivät menneet siihen, ne katkesivat ...

Samaran lainvalvontaviranomaiset huomasivat tapauksen välittömästi. Koska se liittyi uskontoon, tapaukselle annettiin hätätilanne, taloon lähetettiin poliisipartio, jotta katsojia ei päästettäisi sisään. Oli syytä huoleen. Kolmantena päivänä Zoyan seisoessa kaikki talon lähellä olevat kadut olivat täynnä tuhansia ihmisiä. Tyttö sai lempinimen "Zoya kivi".

Siitä huolimatta papisto oli kutsuttava "kivi Zoyan" taloon, koska poliisit pelkäsivät lähestyä häntä pitämällä kuvaketta. Mutta kukaan papeista ei onnistunut muuttamaan mitään ennen kuin Hieromonk Seraphim (Poloz) tuli. He sanovat, että hän oli niin kirkas sielu ja kiltti, että hänellä oli jopa ennustamisen lahja. Hän pystyi ottamaan ikonin Zoyan jäätyneistä käsistä, minkä jälkeen hän ennusti, että hänen "seisominen" päättyy pääsiäispäivänä. Ja niin se tapahtui. He sanovat, että viranomaiset pyysivät Polozia kieltäytymään osallistumasta Zoyan tapaukseen, mutta hän hylkäsi tarjouksen. Sitten he keksivät artikkelin sodomiasta ja lähettivät hänet palvelemaan aikaa. Vapautumisensa jälkeen Samaraan hän ei palannut ...

Zoyan ruumis heräsi eloon, mutta hänen mielensä ei ollut enää ennallaan. Ensimmäisinä päivinä hän huusi: ”Syntien takia maa hukkuu! Rukoile, usko!" Tieteellisestä ja lääketieteellisestä näkökulmasta on vaikea kuvitella, kuinka nuoren tytön ruumis voisi selviytyä 128 päivää ilman ruokaa ja vettä. Suurkaupunkitutkijat, jotka tulivat Samaraan tuolloin tällaisen yliluonnollisen tapauksen vuoksi, eivät voineet määrittää "diagnoosia", joka aluksi erehdyttiin jonkinlaiseen tetanukseen.

Zoyan kanssa tapahtuneen tapauksen jälkeen, kuten hänen aikalaisensa todistavat, ihmiset tavoittivat massiivisesti kirkkoja ja temppeleitä. Ihmiset ostivat ristejä, kynttilöitä, ikoneja. Ketä ei kastettu, se kastettiin...

Mutta mitä todella tapahtui?

Huolimatta siitä, että kuvatuista tapahtumista on jo kulunut vuosikymmeniä, on edelleen tarinoita "kivettyneen neiton Zoen" ihmeestä, jossa todellisuus sekoitetaan mielikuvituksellisesti taruihin. Mutta kirjoittajan suorittaman journalistisen tutkimuksen tuloksena kerättyjen materiaalien perusteella voidaan nyt väittää, että Kuibyshevissä tammikuussa 1956 ei yksinkertaisesti ollut niin sanottua "kiven ihmettä Zoe". Mutta mitä tässä sitten tapahtui? Mitkä ovat todelliset tosiasiat "kivettyneen Zoen" tarinassa?

Ensimmäinen fakta. Kukaan ei ole koskaan kiistänyt sitä, että 14.–20. tammikuuta 1956 välisenä aikana Kuibyševin kaupungissa, lähellä taloa nro 84 Chkalovskaja-kadulla, oli todellakin ennennäkemätön joukko ihmisiä (arvioiden mukaan useista tuhansista useisiin). kymmeniä tuhansia ihmisiä). Heitä kaikkia houkuttelivat tänne suulliset raportit (huhut), että mainitussa talossa oletettiin olevan tietty kivettynyt tyttö, joka syyllistyi jumalanpilkkaa tanssiessaan ikoni kädessään. Samaan aikaan Zoya-nimeä ei kutsunut kukaan näiden tapahtumien aikana, mutta se ilmestyi tämän tarinan yhteydessä vuosikymmeniä myöhemmin. Päähenkilön sukunimi Karnukhova ilmestyi ollenkaan ennen 90-luvulla.

Mitä tulee tämän pandemonian syihin, niin asiantuntijoiden mukaan täällä tapahtui harvinainen, mutta tosiasiallisesti ja toistuvasti kirjallisuudessa kuvattu sosiopsykologinen ilmiö, jota kutsutaan "massapsykoosiksi". Tämä on ilmiön nimi, kun suotuisissa sosiaalisissa olosuhteissa huolimaton lause tai jopa yksittäinen sana voi aiheuttaa joukkolevottomuuksia, mellakoita ja jopa hallusinaatioita. Tässä tapauksessa kuitenkin "Hruštšovin sulan" ja Stalinin persoonallisuuskultin purkamisen olosuhteissa kehittynyt poliittinen tilanne maassa muodostui hedelmälliseksi maaperäksi sellaiselle psykoosille, kun ihmiset tunsivat todellista valtion antaumusta suhteessaan. uskoville.

Toinen fakta. Samaran alueellinen valtion yhteiskuntapoliittisen historian arkisto (entinen NSKP:n aluekomitean arkisto) sisältää korjaamattoman pöytäkirjan Kuibyshevin alueellisesta puoluekonferenssista, joka pidettiin 20. tammikuuta 1956. Täältä voit lukea, kuinka silloinen TSKP:n aluekomitean ensimmäinen sihteeri Mihail Timofeevich Efremov puhui "ihmeestä":

"Kuibyshevin kaupungissa on laajalle levinnyt huhuja väitetystä ihmeestä, joka tapahtui Chkalovskaya-kadulla. Tästä tuli noin kaksikymmentä muistiinpanoa. Kyllä, sellainen ihme tapahtui - häpeällistä meille, kommunisteille, puolueelinten johtajille. Joku vanha nainen käveli ja sanoi: tässä talossa nuoret tanssivat, ja yksi tainnuttaja alkoi tanssia ikonin kanssa ja muuttui kiveksi. Sen jälkeen he alkoivat sanoa: hän kivetyi, jäykistyi, ja siitä lähti, ihmiset alkoivat kerääntyä, koska poliisivirastojen johtajat toimivat typerästi. Ilmeisesti joku muu oli mukana tässä. Välittömästi perustettiin poliisiasema, ja siellä, missä poliisi on, on silmät. Miliisimme osoittautui riittämättömäksi, koska ihmisiä saapui jatkuvasti, he asettivat ratsupoliisit ja ihmiset, jos niin, he menivät kaikki sinne. Jotkut ovat jopa ajatelleet tehdä ehdotus pappien lähettämisestä sinne poistamaan tämä häpeällinen ilmiö. Aluekomitean toimisto neuvotteli ja käski poistamaan kaikki asut ja pylväät, poistamaan vartijat, siellä ei ole mitään vartioitavaa. Heti kun asut ja virat poistettiin, ihmiset alkoivat hajaantua, ja nyt, kuten he ilmoittivat minulle, ei ole melkein ketään. Miliisin ruumiit toimivat väärin ja alkoivat herättää huomiota. Mutta pohjimmiltaan tämä on todellista typeryyttä, tässä talossa ei ollut tansseja, ei juhlia, siellä asui vanha nainen. Valitettavasti poliisilaitoksemme eivät työskennelleet täällä eivätkä saaneet selville, kuka näitä huhuja levitti. Aluekomitean toimisto suositteli, että tätä asiaa tarkastellaan kaupungin komitean toimistossa ja että tekijöitä rangaistaan ​​ankarasti, ja toveri Strakhov [TSKP:n aluekomitean sanomalehden "Volzhskaya Kommuna" toimittaja - V.E.] antoi selittävä materiaali "Volzhskaya Kommuna" -sanomalehdelle feuilletonin muodossa "

Tällainen artikkeli otsikolla "Wild Case" todellakin julkaistiin "Volga Commune" -lehdessä 24. tammikuuta 1956.

Mitä tulee tämän "villin tapauksen" tekijöiden etsintään ja rankaisemiseen, heidät löydettiin samassa puoluekonferenssissa NSKP:n alue- ja kaupunkikomiteoiden ideologiasihteerien henkilössä. Tässä on mitä siitä on kirjoitettu korjaamattomassa kopiossa:

"Tänään toveri. Efremov kertoi ihmeestä. Tämä on häpeä alueelliselle puoluekokoukselle. Syyllinen numero 1 on toveri. Derevnin [NSKP:n Kuibyshevin ideologiakomitean kolmas sihteeri - V.E.], syyllinen toveri nro 2. Chernykh [NSKP:n Kuibyshevin kaupungin ideologiakomitean kolmas sihteeri - V.E.], he eivät noudattaneet puolueen keskuskomitean päätöstä uskonnonvastaisesta työstä. Itse asiassa edes puolueen aluekomitean raportissa ei sanota sanaakaan siitä, mitä työtä puolueen aluekomitea on tehnyt tämän puolueen keskuskomitean merkittävän päätöksen toteuttamiseksi. Mielestäni toveri Derevninin olisi pitänyt vapauttaa itsensä monista tarpeettomista taakoista ja käsitellä vain ideologista työtä, ideologinen työ vain kärsii. En hylkää hänen ehdokkuuttaan, mutta haluan, että kolmas sihteeri tekee aidosti ideologista työtä, on päättäväinen ja rohkea kaikissa asioissa, jotta me, ideologisen rintaman työntekijät, emme kärsi tästä.

Lopputuloksena kaikki päättyi siihen, että puoluekonferenssissa toveri Derevnin sai vain lievästi moitteen laiminlyönneistä uskonnonvastaisessa työssä - ja hän jäi entiseen asemaansa, samalla kun hän vastauksessaan vannoi korvatakseen menetetyn ajan.

Muista lähteistä:

Sanomalehdissä "Moskovsky Komsomolets" ja "Komsomolskaya Pravda" annetut tiedot osoittavat, että todennäköisesti Zoyan tarina on tietyn Claudia Bolonkinan fiktio. NSKP:n Kuibyshevin aluekomitean ensimmäinen sihteeri 1952-1959 Mihail Efremov kertoo tapahtumasta seuraavaa:

Joku vanha nainen käveli ja sanoi: nuoriso tanssi tässä talossa - ja yksi tainnuttaja alkoi tanssia ikonin kanssa ja kivetyi, jäykkä... Ja se lähti, ihmiset alkoivat kerääntyä... He perustivat välittömästi poliisiaseman. . Missä poliisi, siellä ja silmät. He asettivat ratsupoliiseja, ja ihmiset ovat kaikki paikalla. He halusivat lähettää sinne pappeja poistamaan tämän häpeällisen ilmiön. Mutta aluekomitean toimisto neuvotteli ja päätti poistaa kaikki virat, siellä ei ollut mitään vartioitavaa. Tyhmyys tuli esiin: siellä ei tanssittu, siellä asuu vanha nainen.

Talo numero 84 kuului Claudia Bolonkinalle, eikä Zoya Karnaukhovan ja munkki Serafimin nimiä löytynyt arkistoista. Silminnäkijöiden mukaan tanssiminen ikonin kanssa tapahtui, ja ohimenevä nunna heitti: "Tällaisesta synnin takia sinusta tulee suolapatsas!" Ja Claudia alkoi levittää huhua, että näin oli tapahtunut.

Nimen Zoya Karnaukhova antoi nainen, joka uskoi legendaan niin fanaattisesti, että hän tunnisti itsensä kivettyneen tytön kanssa. Vähitellen tuttavat alkoivat kutsua häntä "kivi Zoyaksi", ja nimestä tuli osa legendaa...

Siitä on kulunut lähes kolme vuosikymmentä, ja Gorbatšovin perestroika alkoi maassa. Silloin "kivettyneen Zoen ihmeen" ympärille ilmestyi paljon "toissijaisia" todistajia, eli ihmisiä, jotka eivät itse olleet mukana vuoden 1956 tapahtumissa, mutta kuulivat niistä paljon, mitä ei itse asiassa koskaan tapahtunut, ja silti. mitään ei ole vahvistettu. Heidän fantasioitaan painaa nykyään pääasiassa "keltainen lehdistö", vaikka näillä spekulaatioilla ei ole mitään tekemistä todellisten tapahtumien kanssa.

Mutta miksi yllä kuvattu joukko ilmestyi taloon numero 84 Chkalovskaya-kadulle, kukaan ei voinut sanoa varmasti vuonna 1956, kuten hän ei voi sanoa nyt. Siksi todennäköisin tässä tapauksessa on yllä oleva versio massapsykoosista, joka provosoi joukon ihmisiä joukkolevottomuuksiin, mellakoihin ja jopa hallusinaatioihin.

Tämän tarinan ehdottomia fiktiota ovat esimerkiksi tiedotusvälineistä jatkuvasti löydetyt tarinat päivystyslääkäreistä, jotka väittivät yrittäneen elvyttää Zoyaa paikan päällä tai antaa hänelle ruiskeita, sekä poliiseista, jotka väittivät vierailleet legendaarisessa huoneessa ja mitä he näkivät välittömästi. harmaaksi. Samassa rivissä ovat legendat tietystä pyhästä vanhimmasta, joka niinä päivinä näytti tulevan Kuibyševiin kaukaisesta luostarista ja kommunikoi jotenkin "kivettyneen neiton" kanssa. Itse asiassa ei ole todellista näyttöä kaikkien edellä lueteltujen ihmisten olemassaolosta, mutta on vain yleistä juorua.

Samalla on erittäin surullista, että kuka tahansa, mutta ei virallinen tiede, osoitti ja osoittaa kiinnostusta Kuibyshevin tapahtumiin vuosia sitten, sekä ennen että nyt. On mahdollista, että jos tiedemiehet olisivat tutkineet Zoyaa koskevien huhujen ilmiötä, hänen ympärillään ei nyt olisi niin paljon fiktiota ja suoranaisia ​​väärennöksiä.

On mahdotonta puhua siitä, että vuonna 2009 elokuvan "Miracle" kuvasi ohjaaja Alexander Proshkin.

jossa kirjoittaja käytti tämän Kuibyshevin kaupunkilegendan juonen. Elokuva sijoittuu kuvitteelliseen Grechanskin kaupunkiin, ja siinä esiintyy myyttisiä hahmoja, joihin meidän on sisällytettävä maamme silloinen johtaja Nikita Hruštšov. Tällä nimellä nimettyä hahmoa ei myöskään koskaan ollut olemassa todellisuudessa, koska todellinen Hruštšov ei tullut Kuibyševiin yllä kuvattujen tapahtumien aikana, eikä näin ollen voinut nähdä "kivityttöä" eikä vieläkään voinut käyttäytyä ilkeästi suhteissa alaisten kanssa, mikä näkyy myös Proshkinin luomisessa.

Kaikista yllä luetelluista absurdeista huolimatta, tämän fantastisen elokuvan lopussa krediitit leijuvat ruudulla, mistä seuraa, että elokuva kuvattiin todellisten tapahtumien perusteella, jotka tapahtuivat vuonna 1956 Kuibyshevin kaupungissa. Se näyttää suunnilleen samalta kuin jos kuuluisan satu "Kashchei the Immortal" kirjoittajat olisivat kirjoittaneet sen teoksiin, että elokuva perustui tapahtumiin, jotka tapahtuivat Venäjällä vuonna 1237. Jos näin tapahtuisi silloin, "Kashchei the Immortal" -elokuvan ohjaaja Alexander Rowe yksinkertaisesti naurettiin

Mutta tämän päivän katsojat ottavat Proshkinin elokuvan vakavasti, ja monet pitävät sitä jopa lähes dokumentaarisena lähteenä Neuvostoliiton historiasta. On surullista, että tällä tavalla elokuvan mestarimme edisti suoranaista obskurantismia.

Ja vuonna 2010 paikalliset viranomaiset ilmoittivat, että kaupunkiin pitäisi ilmestyä toinen muistomerkki - tällä kertaa ei historialliselle henkilölle, vaan yhden kaupunkilegendan sankarittarelle - "kivi Zoelle".

Ilmestyikö hän tai ei, en tiedä kenelle paikalliset kertovat!

lähteet