¿Cuál es el nombre de este tipo de cultura política del líder. Clasificación de la cultura política. Tipos de culturas políticas

La cultura política de una sociedad puede analizarse tanto en términos de indicadores de las culturas políticas de sus miembros - ciudadanos, sus grupos y estratos sociales, instituciones, como en términos de indicadores que caracterizan a la sociedad en su conjunto. Este último debe incluir la naturaleza de la organización política existente de la sociedad, las formas y métodos de funcionamiento de las instituciones políticas, el grado y métodos de participación de los ciudadanos en la vida política de la sociedad, la experiencia sociopolítica acumulada, las tradiciones políticas existentes y las costumbres, el sistema de ideas políticas, el saber, los principios.

Las culturas políticas se clasifican en relación con la naturaleza del poder y los valores políticos y administrativos; participación en la política; génesis política y civilizatoria, etc.

En relación con la naturaleza del poder y el gobierno, existen: tipos de cultura política democrática, autoritaria, totalitaria y de transición.

La cultura política democrática se caracteriza por una orientación hacia valores e ideales verdaderamente democráticos, un estado de derecho y una sociedad civil, la libre participación en la política, el pluralismo ideológico, político y económico, la prioridad de los derechos humanos y civiles, y una rica política idioma. El principal "portador" de la cultura política democrática es la clase media.

Una cultura política autoritaria se centra en el papel definitorio del estado y de un partido en la sociedad, las formas y métodos de gobierno apropiados y el control sobre la vida política y la participación en ella. La conciencia política y los valores de la sociedad se forman centralmente, por el estado. De acuerdo con ellos, los intereses del Estado son más importantes que los intereses de los individuos y grupos sociales. El lenguaje político está estandarizado.

Una cultura política totalitaria presupone formas de participación de la gente en la política dirigidas y controladas por el estado, estereotipos de comportamiento rígidamente ideologizados, un enfoque leal en las instituciones y símbolos oficiales, control total sobre las actividades de los medios, un extenso sistema de seguimiento y control de la ideología. , discursos públicos y conversaciones privadas sobre política. El lenguaje político está formalizado e ideológicamente definido con rigidez.

El siguiente enfoque se centra en las diferencias en la naturaleza y el alcance de la participación de las personas en la política en relación con sus orientaciones políticas. G. Almond y S. Verba (sobre la base de un análisis comparativo de los EE. UU., Gran Bretaña, Italia, Alemania y México) identificaron los siguientes tipos principales de culturas políticas según la naturaleza de la participación política y el comportamiento de las personas: parroquia ( culturas patriarcales), sujetas y participativas (subespecie - civil).

Parroquia El tipo de cultura política (patriarcal) se caracteriza por la falta de conocimiento adecuado de la política entre la población, la participación débil en eventos políticos. En tales sociedades no hay roles políticos especializados: el poder de los líderes y chamanes es una indivisibilidad de los roles políticos, económicos y religiosos. La orientación patriarcal es la ausencia de cualquier expectativa asociada con el sistema político.

Tema el tipo de cultura política se caracteriza por un "comportamiento político pasivo", una orientación exclusiva a los valores dominantes con muy poca comprensión de los mismos. El sujeto comprende bien el poder estatal y sabe obedecerlo efectivamente (para el sistema). En todos los demás aspectos, es pasivo.

Para participativo(De inglés, participación-"participación") del tipo de cultura política se caracteriza por la participación activa de los individuos en la vida política, su impacto en los procesos de toma de decisiones, la hábil articulación de sus propios intereses. Este tipo de cultura también se califica como "racional-activista". Es característica la orientación hacia el “rol activista de uno mismo”, y este último no depende de una actitud positiva o negativa hacia el sistema y sus roles.

Un tipo especial de cultura política es cultura cívica, que fue más típico en el período bajo revisión para los Estados Unidos y Gran Bretaña. Este tipo mixto se caracteriza por un consenso sobre la legitimidad de las instituciones políticas, la dirección y el contenido de las políticas públicas, la tolerancia a la pluralidad de intereses, la competencia y la confianza mutua con los ciudadanos. En el marco de esta variedad de cultura política, muchos ciudadanos pueden ser bastante activos en política, pero al mismo tiempo una parte importante de otros juegan el papel pasivo de sujetos: la actividad política representa sólo una parte de los intereses de un ciudadano, y , por regla general, no una gran parte de ellos.

G. Almond y S. Verba asumieron que la fórmula de la cultura política de los países industriales desarrollados de Occidente es aproximadamente la siguiente: 60% - "participantes", 30% - "sujetos", 10% - "personas de la parroquia cultura". La fórmula para una cultura política autoritaria (en el ejemplo de Portugal antes de 1974) estaba determinada por la siguiente proporción aproximada: 10% - 60% - 30%. Para una sociedad preindustrial (en el ejemplo de la República Dominicana), la proporción se veía así: 5% - 40% - 55%.

Según G. Almond y S. Verba, en su forma pura, los tipos de cultura política "patriarcal", "de sujeto", "participativa" y "civil" en mundo moderno no existe. Por lo general, una u otra cultura política es una combinación de estos tipos. En este sentido, G. Almond y S. Verba también identificaron tres tipos mixtos de culturas políticas: culturas provinciales-subordinadas, subordinadas-participativas y provinciales-artificiales.

La especificidad del tipo de súbdito provincialista es que una parte significativa de la población rechaza los reclamos exclusivos del poder difuso tribal, aldeano o feudal y muestra lealtad a un sistema político más complejo con estructuras de gobierno especializadas.

Las características del tipo de cultura política participativa de Noddan radican en el hecho de que una parte significativa de la sociedad tiene una "orientación especializada" en relación con el sistema político y sus elementos, así como "autoorientaciones activistas". Pero, al mismo tiempo, una parte importante de la población sigue guiada por una estructura de gobierno autoritaria y adherida a un sistema pasivo de autoorientaciones.

Una cultura política provincialista-participativa es característica de muchos países en desarrollo. El sistema político en la mayoría de ellos se caracteriza por la fragmentación provincial, y el problema es asegurar la participación activa de los ciudadanos en la vida política.

La cultura política es diferente. racional y emocional-volitivo niveles El primero se forma sobre la base de intereses socioeconómicos y políticos fundamentales, estatus social diversas categorías de la población, así como las correspondientes orientaciones, actitudes, etc. formadas sobre la base de estos intereses; el segundo, sobre la base de elementos y fenómenos racionales e irracionales, que están determinados principalmente por factores socioculturales y sociopsicológicos.

Un lugar importante en el desarrollo y funcionamiento de la cultura política lo ocupan los fenómenos sociopsicológicos culturales generales estables: tradiciones, rituales, rituales, mentalidad, experiencia acumulada, estereotipos, mitos, religión, etc.

Así, la mentalidad expresa el carácter, el estilo, la forma de pensar del grupo, la percepción de la vida social, afecta el estado de ánimo y las normas estables de comportamiento. Según la mentalidad imperante, una clase, pueblo, nación y otras comunidades y grupos tienen cierta susceptibilidad a uno u otro tipo de ideologías, normas culturales, valores políticos, etc. En las sociedades en transición, la mentalidad es inestable: las viejas orientaciones de valores se destruyen, las nuevas están en proceso de formación o son ilusorias. Con el desarrollo de la sociedad y sus estructuras, la influencia de factores internacionales, los cambios correspondientes ocurren en la mentalidad.

En el contexto de la cultura política, el concepto de identidad política es ampliamente utilizado. Este concepto se entiende como el resultado final del proceso de identificación - autoidentificación, autodeterminación de los individuos. Por regla general, las identificaciones se asocian con las principales instituciones sociales y, en consecuencia, la destrucción de estas últimas implica desorientación y desidentificación. Hay varios niveles y aspectos de la consideración de la identidad. Es posible señalar los niveles de identidad nacional-étnico, estatal-territorial, civilizatorio y otros, para considerarlo como una orientación hacia el área cultural y geográfica de la distribución de la sociedad o el fenómeno de la "radiación de la cultura" ( A. Toynbee). Los criterios de identidad nacional son la lengua, la cultura, el estilo de vida, el comportamiento, las costumbres y tradiciones comunes, la presencia de etnónimos, el estado. Para la identidad en política, los criterios son el idioma (político), la cultura política (en la totalidad de sus elementos constitutivos), el grupo étnico correspondiente (pueblo, nación, comunidad), estado, etc.

Se señalan los principales grupos de criterios (bases y lineamientos) de la identidad política.

• 1. Por la integralidad y profundidad de la identificación con instituciones políticas y valores que pueden manifestarse a nivel colectivo, afectivo-evaluativo y comportamental.
• 2. Por lugar y papel en la reproducción de la estructura política de la sociedad (funcional o disfuncional).
• 3. Según el mecanismo y la génesis de la formación de la solidaridad externa: conformista, inconformista.
• 4. Según el vector de orientaciones políticas y afiliación partidaria (socialista, liberal, conservador, de izquierda, de derecha, de centro, etc.).
• 5. Por objeto y sujeto (personal, grupo, partido, clase, estado), etc.

La identidad política se encarna principalmente en el sistema de valores de un grupo político en particular. Esta identidad se manifiesta más claramente en formas de actividad política de la población como la participación en las elecciones en las listas de los partidos, el apoyo social a las acciones y eventos políticos, la solidaridad con las demandas políticas, etc.

El concepto de carácter nacional se utiliza para analizar la cultura política. Ayuda a cubrir sintéticamente tres áreas de investigación: la tradición histórica y cultural, la práctica sociopolítica y la forma de pensar individual. En cierto sentido, el carácter nacional puede interpretarse como el tipo de personalidad más común en un determinado pueblo y un conjunto de patrones típicos de comportamiento que se desarrolla en base a impulsos y tradiciones que regulan el comportamiento de una nación durante un largo período. de tiempo. El estudio del carácter y las tradiciones nacionales es un requisito previo esencial para comprender la cultura política de cualquier nación.

Los enfoques que prestan atención a los rasgos nacionales característicos y los rasgos de la cultura política en relación con sus fundamentos civilizatorios son relevantes. Se trata de análisis transcultural y síntesis de la política y la cultura de diferentes sociedades. En consecuencia, se destaca la cultura política de las civilizaciones occidental, oriental, rusa y otras. Los estudios de varios científicos muestran la influencia de los valores civilizatorios y religiosos en el desarrollo de las culturas políticas y de gestión, así como el papel de la cultura de las élites y los líderes en la promoción de los valores políticos, culturales y éticos correspondientes.

Las características distintivas de la cultura política rusa son la soberanía, la orientación hacia sujetos de poder, las orientaciones sociales y colectivistas, un alto nivel de educación de la población, la interacción racional y respetuosa de las principales religiones, la amistad centenaria de los pueblos, etc. Es aconsejable preste atención al significado y valor especiales de la cultura política de Rusia como una civilización y poderes únicos; todos los fundamentos espirituales, lingüísticos y morales, el patriotismo. También están aquellos valores políticos y gerenciales que son de importancia directa para el desarrollo socioeconómico y político exitoso: una cultura gerencial efectiva, interacción óptima de tradiciones e innovaciones, orientación sobre la competitividad del país, las instituciones y las personas, sobre la gestión. estrategias para superar la crisis, en la mejora de las cualidades de las élites políticas y de liderazgo, en la competitividad del país y la sociedad en el contexto de la globalización. A veces, desde el sistema de valores se plantean lineamientos políticos orientativos y de movilización clave para el desarrollo de la modernización. Por ejemplo, las famosas "cinco" I "": innovación, instituciones, infraestructura, inversión, inteligencia.

En varias macrorregiones de Rusia, según las tradiciones históricas y culturales, ciertos valores políticos pueden tener prioridades correspondientes. Dependiendo de la gravedad del problema, se actualizan ciertos valores. Así, tras la devolución de Crimea a Rusia, el patriotismo se convirtió en el valor político dominante.

Ya coexisten capas (valores y orientaciones) tanto democráticas como autoritarias y tradicionalistas-patriarcales de la cultura política.

La "idea rusa" se ha actualizado durante mucho tiempo. En relación con las condiciones modernas, se puede plantear la cuestión del "sueño ruso euroasiático" como una orientación de valor. Se basa en la comprensión de Rusia como una civilización única especial y el desarrollo de programas de desarrollo innovadores y socialmente justos basados ​​en el consenso público.

Es claro que la fuerza del sistema de valores políticos radica en su asociación y (o) interconexión. Sin embargo, en la práctica, diversas fuerzas políticas (sujetos) las utilizan de manera unilateral, en interés privado. Incluso dentro de una misma cultura pueden existir valores en conflicto. Además, hay anti-valores. Por eso se está actualizando el tema de los valores políticos integradores y el rumbo político correspondiente. Hoy, un programa estatal innovador contra la crisis apoyado por las empresas y la sociedad puede convertirse en un curso que una a los ciudadanos de Rusia sobre la base de los valores políticos rusos.

Los valores sociopolíticos y su comprensión, debido a las peculiaridades de las culturas, tradiciones y génesis histórica, difieren en una serie de sociedades y civilizaciones (occidental, confuciana, islámica, hindú, rusa, etc.). Así, los sistemas de valores liberales (liberales-conservadores) se acentúan en las civilizaciones occidentales; en Asia oriental - tradicionalista (confuciano, comunitario) con elementos de liberalismo, etc.

Las culturas políticas también pueden considerarse tanto desde el punto de vista de los modelos ideales del desarrollo socioeconómico de la sociedad (tradicional - industrial - posindustrial) como de la cultura (moderna - posmoderna).

Hay una serie de rasgos característicos de la sociedad posmoderna.

• 1. Post-industrial, producción de información, el surgimiento de un vasto sector de "comunicaciones integradas" y su contradictorio impacto en la sociedad.
• 2. Clase media desarrollada, estructura social fragmentada.
• 3. Aumentar el papel de los valores posmateriales y la cultura de las industrias, la estetización de la vida cotidiana.
• 4. Construcción de la identidad a partir de la elección individual y el valor de la independencia.
• 5. Diferente experiencia de tiempo y espacio, el papel de la competencia.
• 6. Reducción del papel social del Estado.
• 7. Diktat del consumidor, agencias varias, castings, índices, "expertos", etc.

En una sociedad posindustrial, posmoderna, aparecen nuevos sistemas de valores que coexisten o entran en conflicto con sistemas de actitudes y orientaciones tradicionales y modernistas. En los países posindustriales, los valores posmateriales están muy extendidos: el pluralismo cultural y la libertad de expresión, la esfera internetizada vida publica, atención a la ecología, pluralidad de lazos e identificaciones sociales, etc. Los valores posmateriales se han convertido en fuente de nuevos grupos cívicos, como los movimientos ecologistas y de mujeres, así como asociaciones para la protección de los intereses públicos.

Un sistema de valores cambiante está reformando la agenda política de muchos gobiernos; una serie de partidos políticos y asociaciones de ciudadanos piden a las autoridades que sean más activas en la preservación del medio ambiente, para aumentar el papel del gobierno local, etc. (Cuadro 2.3).

Tabla 23

Características de los sistemas de valores y fundamentos de la conciencia materialista (moderna) y no materialista (posmoderna)

		posmoderno
Política	Necesidad de instituciones y líderes fuertes; orden de prioridad; xenofobia; fundamentalismo
Economía	Prioridad del crecimiento económico; Logro motivacional. Estructuras tecnológicas I-IV.	Máxima prioridad para la calidad de vida; bienestar subjetivo; Modalidades tecnológicas IV-VI (nanotecnología, biotecnología, robótica, etc.)
Comunicación	Medios tradicionales de la era moderna: prensa, radio, televisión	Comunicaciones electrónicas integradas cada vez más compatibles con el ser humano

El cambiante sistema de valores está reformando la agenda política.

Bajo la influencia de las innovaciones técnicas en el campo de las comunicaciones desarmonizadas, se produce una cierta desarmonía en la cultura actual, se destruyen muchos de sus significados básicos. Por lo tanto, al integrarse gradualmente en el entorno cultural moderno, la computadora, Internet y otros medios electrónicos interactivos no solo diferencian la estructura social de la sociedad a su manera o crean una representación desproporcionada de las minorías políticas en Internet, sino que también combinan el viejo y lo nuevo de una manera nueva en la interpretación de la experiencia individual y grupal de las personas, provocan activamente nuevas expectativas sociales y políticas en ellos, cambian la estructura misma de sus intereses políticamente significativos. Puede decirse que las nuevas posibilidades de transferencia de información por los modernos teletecnomedios provocan el surgimiento de un nuevo tipo de actividad vital: al mismo tiempo todos con todos y al mismo tiempo por separado. Esto también es facilitado por la virtualización del espacio político, el entretejido de la realidad con hechos ficticios, información construida artificialmente, que viola algunas características del tipo racional de la orientación social y política de una persona, da lugar a elementos estables de escepticismo e ironía en relación con tal realidad combinada. Al formar formas especiales de asimilación cultural de información políticamente significativa, las nuevas comunicaciones crean una atmósfera social completamente nueva tanto para la formación de diversas formas de vida política como para la reproducción de la cultura.

Por lo tanto, las ideas masivas de los ciudadanos sobre la política ahora están cada vez más moldeadas por medios e imágenes que son característicos de la industria del entretenimiento. Como resultado, una cierta “cultura del entretenimiento político” se forma inevitablemente en la estructura de la cultura política de tal sociedad avanzada en información. Obviamente, tal cultura, a través de los mundos utópicos creados, brinda a los usuarios de los medios una comprensión, interpretación y comprensión simplificadas de la realidad política. También está claro que tal esquematismo de la percepción de las realidades políticas deja muchas oportunidades para manipular la opinión pública, construir artificialmente reacciones políticas y aumentar la capacidad de control de la actividad política de una persona.

Se destaca una cultura política posmoderna, enfatizando la teatralización de la vida circundante, la hiperrealidad, el consumo de símbolos, la fragmentación de la vida, la desconfianza hacia el estado, las autoridades y la evitación de la política real.

En la cultura política moderna, está creciendo el papel de las orientaciones raciales, etnonacionales, de género, de edad, ecológicas, globales, sexuales y de otro tipo, que tienen poco en común con las orientaciones de clase previamente familiares. Hay una transformación del espectro político tradicional con la división aceptada en “izquierda” y “derecha”, están surgiendo coaliciones interclasistas, por lo que se ha vuelto más difícil para muchos líderes y ciudadanos navegar lo que está sucediendo en la esfera política. Existe un apoyo creciente a las políticas enfocadas en resolver problemas específicos, aumentando el papel de los nuevos movimientos sociales, nominando líderes informales y ampliando la participación ciudadana en la gobernabilidad. Las ideas de una nueva cultura empresarial se difunden, en primer lugar, entre personas y sociedades más jóvenes, educadas y ricas.

Hoy, las tareas urgentes de reformar el estado y la sociedad rusos son: el desarrollo de una cultura política basada en valores de tipo democrático; conciencia de la importancia de los dominantes culturales tradicionales de Rusia como una civilización única; teniendo en cuenta el papel cada vez mayor de las subculturas innovadoras y modernizadoras en el siglo XXI.

¿Qué tan importante es el comportamiento de una persona en un momento determinado y cómo actuará? Depende de muchas cosas, y en particular ¿Qué tipos de cultura política son? puntos de vista en la sociedad y cada individuo por separado. ¿Sobre qué es la política y qué es la cultura, en qué medida pueden combinarse orgánicamente y cómo influyen en la toma de decisiones en diversas situaciones? En muchos temas del desarrollo de la vida en una sociedad tradicional más.

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Un poco de teoría

Numerosas estructuras estatales, características del desarrollo del país y la definición de oportunidades de gestión dentro de él, forman la mentalidad que es inherente a un pueblo en particular.

Una variedad de expertos en el campo del estudio de todas las esferas de la vida humana discutieron sobre qué es la cultura política. ¿Qué cultura política existe en la estructura tradicional de la sociedad?

En primer lugar, este concepto significa un complejo armonioso, que incluye ideas, relaciones entre personas, los resultados de la influencia activa en los procesos naturales. Cualquiera de los componentes de la vida social están tan estrechamente conectados entre sí y sus fragmentos que en cada uno de ellos sistemas públicos hay una u otra concepción bien formada del comportamiento de las masas. Los elementos legales separados son:

• instituciones en su totalidad;
• Un complejo de interrelaciones de costumbres y tradiciones;
• Ideas, un sistema de creencias y puntos de vista sobre ciertos procesos;
• Conexiones funcionales en la sociedad entre personas y nacionalidades.

¡Importante! En toda civilización desarrollada se presta especial atención a la estructura intraestatal, que es uno de los componentes y signos de una comunidad desarrollada y de un sistema estatal perfecto en su conjunto.

El concepto de la estructura política del estado.

Bajo el término cultura del sistema político interno, se acostumbra considerar una estructura compuesta por varios factores:

1. Establecido en condiciones históricas naturales, conocimiento político relativamente estable;
2. Evaluaciones objetivas y subjetivas de la realidad y patrones de comportamiento que son estables bajo ciertas condiciones, la mayoría de las veces estos son cultura política autoritaria;
3. Valores morales, tradiciones y normas que se han desarrollado durante un largo período de tiempo, que permiten regular las relaciones en la sociedad.

si hablamos de cultura política integrada, como criterio de evaluación más importante para el desarrollo de la sociedad, es el indicador más cualitativo del desarrollo de las tendencias en la política dentro del estado.

El concepto general es un sistema coherente, que incluye creencias ideológicas formadas, ejemplos de la vida colectiva de sujetos individuales y sus comunidades, modelos de acción de diversas instituciones de poder que garantizan la seguridad del país. Este tipo de cultura política es típico de muchos países.

Los politólogos prestan gran atención al nivel de cultura política y lo aceptan como el principal criterio de vida, el principal indicador de la lucha del estado por relaciones civilizadas democráticas. En términos de estudiarlo como un mecanismo de relaciones, tanto dentro de la sociedad como a nivel internacional, se debe prestar atención a un factor como la formación de puntos de vista y creencias estables. Están formados por ideas y conceptos basados ​​en la experiencia de vida sobre diversos aspectos de la vida política:

• Valores del estado nacional, caracterizados por la actitud de los miembros de la sociedad hacia los símbolos del estado. La presencia de una bandera, himno, emblema estatal, partido y otras organizaciones son de gran importancia en la conformación de la cosmovisión de las personas.
• Los sistemas políticos, sus instituciones.
• El dispositivo del concepto de Estado.
• Mecanismos de actividad y sistemas de trabajo de las autoridades.
• Características personales de los detentadores del poder, su compromiso con el sistema social.

¡Importante! La creencia, la idea y su concepto es uno de los momentos fundamentales, básicos en la formación de la política de Estado. Nada puede fortalecer y elevar tanto el nivel de la visión del mundo como la fuerza y ​​la validez de las creencias de cada individuo.

Tipos

La formación de la cultura política se dio a lo largo de la historia de la humanidad, su desarrollo y evolución se dio en cada una de las épocas históricas, comenzando desde la antigüedad. Cada tipo tiene su propio tipo. A la fecha se ha adoptado la siguiente sistematización:

1. Pertenece al tipo más antiguo. Este tipo se caracteriza por un bajo nivel de competencia en la toma de decisiones sobre cuestiones de política interior y exterior. Los ciudadanos comunes no están interesados ​​en participar en este tipo de eventos, básicamente, todos los eventos se centran en los valores del orden local, como la comunidad, el clan, la tribu. Destaca el tipo de cultura política patriarcal el hecho de que los principales líderes, según los miembros de la sociedad, las personas son líderes, chamanes, líderes de guerreros. Es característico de algunas tribus modernas.
2. Es un tipo más desarrollado, centrado en los intereses y aspiraciones del Estado con una baja actividad de los individuos. El cargo civil consiste en la no resistencia al dominio de monarcas, políticos, funcionarios, impostores y aventureros que manipulan con facilidad a la masa casi amorfa de la población. A la gente no le interesa obtener más información, los conceptos generales ya están presentes en la sociedad, pero ni siquiera está implícita la posibilidad de influir en las autoridades de alguna manera.
3. El tipo más funcional es . Los ciudadanos participan activamente en todos los procesos, en las elecciones de los órganos de gobierno y buscan influir en el desarrollo y adopción de proyectos y decisiones por su voluntad. La población muestra un interés considerable en los acontecimientos políticos, una cantidad bastante grande de información sobre la estructura estructural y el funcionamiento del sistema.

Se acoge con beneplácito el deseo de autorrealización con el uso del marco legislativo y los derechos y libertades prescritos por la Constitución en el campo de la política. El tipo activista de cultura política es común. en países desarrollados de Europa Occidental, Canadá.

Cada ciudadano puede realizar libremente sus ambiciones, tal situación se considera como una de las palancas más eficaces para el desarrollo de la sociedad.

Por lo general, definir un tipo puro en un estado real presenta considerables dificultades. Si una sociedad es cerrada, claramente regulada, donde la publicidad está completamente ausente, es casi imposible determinar la afiliación de especies. Tal situación existe para la cultura política interna, es característico era para la Unión Soviética. Los ideólogos soviéticos han estado hablando de un alto nivel de desarrollo durante décadas.

Y solo a fines del siglo pasado, cuando cayó el sistema totalitario y fue reemplazado por principios democráticos y publicidad, se supo sobre el bajo desarrollo del estado y la sociedad.

¡Atención! A pesar de muchos años de idealización del principio marxista-leninista de construir la sociedad como el tipo más avanzado, los ciudadanos de la URSS no fueron unánimes en sus puntos de vista. A fines del siglo XX, la población de la Federación Rusa estaba significativamente dividida en sus puntos de vista.

Tipos de cultura política, tabla:

Rasgos de personaje

Las creencias, las actitudes y el tipo de comportamiento forman un complejo de rasgos y signos característicos, que consiste en lo siguiente:

1. Consolidación y fijación de conexiones entre participantes y elementos de procesos, aspectos estables de la experiencia adquirida.
2. Este es el resultado del desarrollo histórico natural de un determinado estado durante un largo período de tiempo. Se refiere a cultura política estatista donde se aplica la experiencia de sistemas anteriores.
3. Difiere en carácter integral total en todas las esferas de las relaciones políticas.
4. Forma la autoconciencia y el comportamiento social de la mayoría de los habitantes del país.
5. Garantizar la integridad de la esfera de la política y la coordinación de los métodos políticos de la vida de la sociedad en un sentido global, una combinación armoniosa de los intereses de los grupos sociales, las clases, el estado, los individuos con diferentes creencias.
6. Creación de ciertos patrones de comportamiento, normas de una relación orgánica entre las estructuras de poder y la población.

Para concretar la forma, es necesario considerar sus principales elementos estructurales. En primer lugar, se trata de la autoconciencia, que consta de sus componentes ideológicos: conocimiento, valores, creencias, formas de pensar y factores psicológicos en forma de sentimientos políticos, emociones, experiencias, pautas, estados de ánimo. Un complejo de actitudes políticas, tipos, formas, estilos y actividades moldea el comportamiento en esta área.

Los principales para adquirir experiencia son las bases y tradiciones políticas y estatales, las costumbres, la memoria histórica pública. En cualquier sociedad actual, el dispositivo es un sistema complejo formado por varias subculturas. A partir de la forma dominante se determina el sistema político y el régimen de poder.

Tipos de cultura política

Fundamentos de la cultura y la política.

El concepto de cultura política.

La cultura es un sistema de ideas, relaciones entre las personas y los resultados de su interacción activa con la naturaleza. Todas las partes de la cultura están entrelazadas en un todo complejo. La comunidad de relaciones, instituciones, ideas, conectadas funcionalmente con un determinado elemento de la cultura, se denomina complejo cultural. Por ejemplo, si tomamos el estado de derecho como un componente separado de la cultura, entonces todas las costumbres, instituciones, ideas, tradiciones asociadas con la promoción, formulación e implementación de las normas de derecho constituyen el complejo cultural legal.

Definición 1

La cultura política es un sistema de valoraciones, conocimientos y comportamientos políticos históricamente establecidos y relativamente estables, así como tradiciones, valores y normas que regulan las relaciones políticas en el ámbito público.

La cultura política es también un criterio importante para evaluar la vida política de la sociedad, un indicador integral del desarrollo del sistema político.

Observación 1

La cultura política es un sistema de creencias políticamente estables, patrones de la vida colectiva de los sujetos, incluidos modelos del funcionamiento de las instituciones políticas que garantizan la seguridad de la comunidad.

Hay varias tipologías de cultura política, en particular, la tipología de la continuidad de la historia.

En la cultura política moderna, tradicionalmente se distinguen dos variedades principales de cultura política: autocrática y democrática. La mayoría de los investigadores creen que el primero es secundario y el segundo es dominante.

cultura política democrática

Las principales características de la cultura política democrática moderna:

1. Tradicionalismo en forma de elementos arcaicos heredados de la cultura política pasada (respeto a la autoridad, lealtad, observancia de la ley, etc.);
2. el moralismo, que expresa el compromiso con los valores morales universales;
3. el individualismo, que se sustenta en las posiciones de que el principal valor de la cultura política radica en los intereses privados, frente a los colectivos; atracción por las relaciones que se basan en la confianza en las obligaciones y contactos personales;
4. Activismo político, que consiste en la creencia de que la participación activa en todos los ámbitos de la vida puede traer el éxito personal.

En las últimas décadas, bajo la influencia de diversos movimientos alternativos (feministas, antibelicistas, ecologistas, juveniles, etc.), la cultura política democrática ha incorporado nuevos valores: el consentimiento cívico, la tolerancia a la disidencia; la caída de la autoridad del poder jerárquico, etc.

Tipo autocrático de cultura política.

El tipo autocrático de cultura política está representado principalmente por dos tipos:

1. autoritario;
2. totalitario

El ideal de una cultura política autocrática está representado por un estado con un poder fuerte y sin control, que prácticamente excluye los derechos y libertades civiles. El autoritarismo reflejó una necesidad insatisfecha de apoyo, estabilidad y unió a todos aquellos que temen a los cambios económicos y sociopolíticos, independientemente de su propio estatus social. La esencia de una cultura política autoritaria se refleja en la fusión ilimitada de la conciencia pública con un sujeto poderoso: el líder de un partido político o un monarca con un carácter de voluntad fuerte.

Para los sujetos de una cultura totalitaria, lo significativo es, en primer lugar, lo que proviene de un portador poderoso.

Observación 2

La cultura política totalitaria se caracteriza por una ausencia absoluta de pluralismo en el campo de las relaciones políticas. La disidencia en él no solo está sujeta a represión, sino también a castigo.

Tipología de la cultura política

Cualquier sociedad tiene su propio tipo de cultura política, que está determinada por características históricas. Hay tres tipos de cultura política:

• patriarcal, cuando la gente no tiene interés en su propio sistema político. En las sociedades patriarcales, la orientación política hacia los líderes tribales no está separada de sus orientaciones socioeconómicas, religiosas y de otro tipo;
• tributaria, se distingue por su más fuerte orientación al sistema político, pero por la insignificante participación del pueblo en el proceso de su funcionamiento. Aquí ya existen instituciones especiales de la política, a las que se orientan los miembros de la sociedad, mostrando diversos sentimientos (desde la hostilidad hasta el orgullo) y percibiéndolas como ilegales o legales;
• activista, dentro de cuyos límites las personas están interesadas no solo en lo que les da el sistema político, sino también en cómo pueden desempeñar un papel activo en dicho sistema, cumplir con sus propios derechos y obligaciones civiles.

Determinar el estado real de la cultura política de una sociedad es bastante difícil, especialmente si no hay apertura y democracia en dicha sociedad. Durante muchas décadas, los ideólogos soviéticos de orientación marxista han intentado demostrar que el nivel de desarrollo de la cultura política en la URSS es más alto que en los estados burgueses. Además, en forma de argumento principal, señalaron que el socialismo, según la teoría marxista, representa una etapa superior del desarrollo social.

Sin embargo, la glasnost y la democracia, establecidas en Rusia desde fines de la década de 1980, demostraron que el estado de la cultura política en nuestro país se encuentra en un nivel de desarrollo bastante bajo. Según estudios realizados por científicos a principios de los años 90, aproximadamente el 45% de la población adulta Federación Rusa atribuido al tipo activista, 30% - al tipo subordinado de cultura política y 25% - al tipo patriarcal de cultura política.

Cualquier sociedad en el período moderno, cualquier sistema político es una estructura compleja, que consta de diferentes tipos de subculturas políticas, y la forma del sistema político y el régimen de poder político dependen en gran medida del tipo de cultura política dominante en el entorno social. .

La cultura política de cualquier comunidad se forma bajo la influencia de varios factores. Esto predetermina la diversidad de tipos de cultura política. La tipología de la cultura política se basa en ciertos criterios. Echemos un vistazo a los principales.

Según el nivel de generalidad.: general (las características típicas más estables que caracterizan la conciencia política y el comportamiento político del grueso de la población) y subcultura (un conjunto de orientaciones políticas y modelos de comportamiento político inherentes a ciertos grupos sociales y regiones).

Por grado de consistencia en la interacción de las subculturas políticas en un país en particular, se distingue una cultura política integrada y fragmentada (Tabla. 2).

Tabla 2

Cultura política integrada	Cultura política fragmentada
Tendencia a la unidad en las percepciones de los ciudadanos sobre el funcionamiento y posibilidades del sistema político de un país con bajo nivel de conflictividad y violencia política; el predominio de los procedimientos civiles en la resolución de conflictos; lealtad al régimen político existente.	Falta de consentimiento de los ciudadanos con respecto a la estructura política de la sociedad; divergencia en cuestiones de comprensión del poder; desunión social; falta de confianza entre grupos; falta de lealtad a las estructuras estatales; alto grado de conflicto; el uso de la violencia; inestabilidad del gobierno.

Los factores económicos tienen una influencia especial en la formación de un tipo integrado de cultura política. La estabilidad política se sustenta en: un alto nivel de bienestar material; desarrollado sistema de protección social; numerosa clase media, que actúa como base social de la estabilidad política. Gran Bretaña puede servir como ejemplo de este tipo de cultura política. Los valores centrales de los ciudadanos de este país son: la idea de gobierno como actuando para el bien común; bienestar y estabilidad en el proceso político; amplia participación de los ciudadanos en la vida política; representatividad de las autoridades; tradiciones; idea de su país como potencia mundial, un estado de bienestar; alto nivel de desarrollo económico, alto ingreso per cápita; alfabetización casi completa.

Un ejemplo de una cultura política "fragmentaria" es Italia. Su fragmentación estuvo influenciada por dos factores principales: el separatismo de la Iglesia Católica en los tiempos de antes y después de la guerra y las diferencias en las subculturas políticas regionales de las regiones del norte y del sur.

De acuerdo con los valores fundamentales, a los que esta o aquella comunidad se orienta en la actividad política o en el proceso político, se distinguen los siguientes tipos:

• o una cultura de alta ciudadanía - el valor básico en este tipo es una persona con sus necesidades e intereses;
• o cultura política de élite: se caracteriza por el hecho de que el poder o las estructuras de poder de la sociedad (el Estado, las élites) se perciben como el valor político básico; una persona actúa como un medio para lograr el objetivo fijado por la élite política; la mayor parte de la sociedad está excluida de la solución de problemas políticos; el nivel de actividad política es bajo;
• o cultura política arcaica: el valor principal de los portadores de este tipo de cultura son los intereses del grupo étnico (género, tribu, nación), aquí el individuo no se realiza como persona, no se separa de la comunidad étnica .

Dependiendo de la actitud hacia el poder.: mainstream y contracultura.

dependiendo del progreso: cerrada (dirigida a la restauración según el patrón establecido por las tradiciones) y abierta (orientada al cambio, asimilando fácilmente nuevos valores).

Por comportamiento Las personas en un sistema político particular se dividen en dos tipos de cultura política:

• o la cultura política servil se caracteriza por la obediencia; envío; ejecución por parte de los participantes en el proceso político, los cuales, de hecho, se convierten en objetos de coacción;
• o la cultura política cívica se caracteriza por la participación de las personas en la toma de decisiones; la disponibilidad de oportunidades y el derecho a elegir y controlar las estructuras de poder.

Según el tipo de régimen político: democrático y antidemocrático.

Dependiendo del enfoque de la clase.: agrario, proletario, pequeñoburgués, burgués, etc.

dependiendo de la religión: divino-tradicional (reconociendo la naturaleza sagrada del poder, la inmutabilidad de un sistema específico de relaciones políticas de poder, la inmutabilidad de un sistema específico de relaciones políticas y sus normas políticas) y secular (caracterizado por pragmatismo, empirismo).

Uno de los criterios para los tipos de culturas políticas es orientación de la sociedad hacia ciertos mecanismos reguladores.. La historia conoce dos mecanismos reguladores principales: el mercado y el Estado.

El uso prioritario de uno u otro mecanismo en la vida política da lugar a los correspondientes tipos de cultura política:

• o la cultura política de mercado considera el proceso político a través del prisma de las relaciones de venta, la consecución de beneficios como el objetivo supremo de la actividad política; la política es una especie de negocio; un político es una mercancía o un hombre de negocios. Se centra en la competencia como principio universal del funcionamiento del sistema político. Esta es una cultura de individualismo, el objetivo más alto son los intereses privados (o grupales). El estado es un medio para realizar metas;
• o la cultura política burocrática (etatic) conecta la solución de los problemas políticos con el funcionamiento de los mecanismos de regulación estatal del proceso político, se centra en limitar y prohibir la competencia; se reconoce que los intereses del Estado prevalecen sobre los intereses privados.

Existen otras clasificaciones de la cultura política, en particular clase social. Se basa en la conexión de la cultura política con la naturaleza del poder en la sociedad, el sistema político. De acuerdo con esto, se distinguen tres tipos (tabla 3).

Los tipos especiales están representados por culturas políticas en las que la construcción de modelos teóricos asociado con una persona que vive en el entorno cultural y de civilización apropiado. En este sentido, se puede presentar un análisis comparativo de las principales características de las culturas occidental y oriental (Cuadro 4).

Así, la cultura política de tipo europeo occidental implica: la participación obligatoria de los ciudadanos en la solución de problemas comunes; soberanía civil del individuo; valores religiosos del cristianismo.

El tipo oriental de cultura política se debe a: las peculiaridades de la vida de las estructuras comunales del modo de producción asiático; influencia de las denominaciones musulmana, budista, confuciana.

Las personas son portadoras de la cultura política. Son sus súbditos, ya que tienen experiencia política, conocen las normas, los objetivos de la actividad política, han desarrollado su propio sistema de creencias políticas. Se distinguen los siguientes tipos: cultura política dominante (oficial) y de oposición; subcultura general y regional; cultura política de la sociedad, clase, grupo social, líder, ciudadano común. Además, existen modelos transicionales de cultura política (de autoritarios a democráticos).

Tabla 3

cultura política democrática		Cultura política totalitaria
Orientación a valores e ideales verdaderamente democráticos; estado constitucional; sociedad civil; libre participación en la política; pluralismo ideológico, político, económico; prioridad de los derechos humanos y civiles; rico lenguaje político	Orientación al papel definitorio del Estado y de un solo partido en la sociedad; métodos y formas apropiados de gobierno, control de la vida política y participación en ella; los intereses del estado son más importantes que los intereses de los individuos, grupos sociales; los valores fundamentales incluyen una sola ideología, orden y unidad, apoyo a la política pública	Formas de participación popular en la política dirigidas y controladas por el Estado; estereotipos de comportamiento rígidamente ideologizados; atención leal a las instituciones y símbolos oficiales; el lenguaje político está formalizado e ideológicamente definido rígidamente

Tabla 4

cultura política occidental	cultura política oriental
Modelo predominantemente "participativo" de participación política Los principales elementos de la política: individuos, diversas asociaciones políticas. Tradiciones Perdurables de la Democracia Política El individuo está en gran parte "harto" de la política. La religión occidental conforma un tipo abierto de participación en la política, enfocada al cambio, asimilando nuevos elementos de la cultura y la política. Dialéctica del Modernismo y las Tradiciones en la Cultura Política de la Sociedad Occidental El importante papel de las minorías nacionales, la mayoría de los estados son monoétnicos o con una nación dominante Consenso entre el Estado y la sociedad civil; la presencia de una gran clase media en la sociedad, un alto nivel material	Cultura política predominantemente “sujeto-participativa” Un elemento esencial de la política es la comunidad (clan, etnia, familia) El individuo no está lo suficientemente involucrado en la política. Las religiones orientales forman actitudes hacia la política destinadas a recrear actitudes tradicionales; el papel del Islam en la política y la cultura está creciendo El papel fundamental de las tradiciones milenarias en el desarrollo de la cultura política El papel prioritario del factor étnico y de la conciencia; la mayoría de los estados son multiétnicos La prioridad del Estado sobre la sociedad civil emergente; importante brecha de riqueza entre las élites y las masas

La clasificación más famosa y extendida de tipos de cultura política fue desarrollada por los politólogos estadounidenses G. Almond y S. Verba y presentada por ellos en el ensayo "Cultura cívica". Comparando los sistemas políticos de Gran Bretaña, Estados Unidos, Italia, Alemania y México, identificaron tres principales tipos de cultura politica :

• 1) patriarcal, que se caracteriza por la falta de interés de los ciudadanos en la vida política del país y la sociedad, preocupación solo por los problemas locales, un bajo nivel de actividad y participación en la vida de la sociedad (predomina para los subdesarrollados - africanos y parte de asiáticos: países con fuertes restos de relaciones tribales y compatriotas, y en países desarrollados, por parte de los habitantes de las zonas rurales);
• 2) afluente, con el predominio de que las personas tienen ideas generales sobre el sistema político y sus instituciones, pero no buscan participar activamente en la política, perciben el estado, el poder y la política como algo “superior” en relación a su vida privada y esperan de la las autoridades castigan la desobediencia y alientan la subordinación y la disciplina (que se encuentran con mayor frecuencia en sociedades "de transición" y en proceso de transformación, donde recién se están formando nuevos principios y formas de relaciones políticas);
• 3) activista- bajo él, los ciudadanos están políticamente alfabetizados y conscientes, están interesados ​​en la política y participan activamente en la vida política, influyendo en el poder estatal para satisfacer sus propios intereses (estados democráticos desarrollados).

Cabe señalar que estos tipos son raros en su forma pura. Sólo se puede hablar del predominio de un tipo u otro en una cultura política mixta. Combinándose en cierta combinación y proporción, forman la cultura civil de la sociedad.

Tipos puros de cultura política, según G. Almond y S. Verba, en realidad aparecen bajo una forma cremosa. La existencia en la realidad de elementos de culturas políticas patriarcales y serviles determina la presencia de una cultura política patriarcal-subordinada, patriarcal y activista - cultura política activista patriarcal, cultura política servil y activista - servilista.

La clasificación de tipos de cultura política, propuesta por G. Almond y S. Verba, no es la única, un ejemplo puede ser: tipología marxista de cultura política; Cultura política económico-centrista, propuesta por A. S. Panarin; cultura política etnocéntrica; Cultura política sociocéntrica, etc.

En las sociedades existentes en la actualidad existen los más diversos tipos de cultura política. Al mismo tiempo, en cada sociedad en particular, domina un cierto tipo de cultura política. Esto, sin embargo, no excluye la existencia de varias subculturas políticas en él. Las subculturas son las culturas políticas de los estratos sociales individuales, grupos, ideas políticas, actitudes, ideas, valores y comportamientos que son significativamente diferentes de los dominantes en la sociedad. Cada subcultura política incluye tanto lo general que caracteriza la cultura política dominante en la sociedad como lo específico que distingue a esta subcultura. Sus características se deben a las diferencias en la posición de los grupos sociales en la estructura económica y social, las diferencias étnicas, raciales, religiosas, educativas, de género y edad y otras características.

Por ejemplo, en la sociedad rusa, las subculturas políticas de varias comunidades étnicas, el campesinado, la juventud, la clase emergente de la nueva burguesía, así como los estratos sociales, cuyos representantes el pueblo llama especuladores, son denunciados con detalles significativos. Las subculturas existen en otras sociedades que existen actualmente. Difieren de manera especialmente significativa en sociedades en las que la desigualdad social se expresa de manera aguda.

subcultura cultura política

La cultura política es una parte integral de la cultura nacional. Este es principalmente un sistema normativo de valores al que se adhiere la sociedad. Incluye: experiencia regada de la humanidad, recibida en el curso del desarrollo histórico. Esta experiencia incide en la formación de la conciencia política de las personas y se expresa en sus orientaciones y actitudes que determinan el comportamiento político.

Funciones de la cultura política:

La función cognitiva es la formación de los conocimientos políticos generales, puntos de vista, creencias y competencia política necesarios entre los ciudadanos.

Integrativo: logro sobre la base de valores de acuerdo generalmente aceptados dentro del agua existente. y el sistema político elegido por la sociedad.

3. La función comunicativa le permite establecer una conexión entre los participantes en el proceso de riego tanto "horizontalmente" como "verticalmente".

Función normativa-reguladora: consiste en la formación y consolidación en la mente pública de los valores, actitudes, objetivos, motivos y normas de comportamiento necesarios.

Función educativa - permite formar una personalidad, un ciudadano.

La estructura de la cultura política incluye 3 componentes: Cognitivo - incluye conocimiento político, educación y elementos de pensamiento político. Moral: se refiere a sentimientos políticos, tradiciones, valores, ideales. Comportamiento: actitudes, tipos, formas, estilos, patrones de comportamiento político.

Niveles de cultura política:

Nivel de cosmovisión: donde las ideas de una persona sobre política se combinan con una imagen individual de la cosmovisión; una persona se define a sí misma en el mundo de la política.

Nivel civil - donde una persona desarrolla una actitud hacia el poder y formas de ejercerlo.

Nivel político: se suman todas las ideas de valor de una persona, se desarrolla una actitud hacia todos los fenómenos políticos. En este nivel se determina el papel de la política en la vida humana.

Tipos de cultura política: Hay tres tipos ideales de cultura política: patriarcal, servil y participativa.

El patriarcado se caracteriza por una orientación hacia los valores nacionales locales y puede manifestarse en forma de patriotismo local, nepotismo, corrupción, mafia. Un miembro de dicha sociedad es pasivo en la política, no desempeña roles políticos específicos (por ejemplo, un votante). Este tipo de cultura es típica de los jóvenes estados independientes.

Sumiso implica una actitud pasiva y desapegada del individuo hacia el sistema político. Tiene una orientación tradicional, aunque es políticamente consciente. Sometiéndose a la autoridad, el individuo espera de ella diversos beneficios (beneficios sociales, garantías, etc.) y teme sus dictados. Fue esta cultura política la que dominó la URSS desde las décadas de 1920 y 1930.

El civil se distingue por la actividad política, la implicación y la racionalidad. Los ciudadanos se esfuerzan por influir activamente en la cultura política, para dirigir sus actividades con la ayuda de medios legítimos de influencia (elecciones, manifestaciones, etc.).

La cultura política de una sociedad no puede ser absolutamente homogénea. La diversidad de intereses de varias comunidades da lugar a modelos de subcultura política que difieren entre sí. Entre las más significativas en ciencia política, existen cinco tipos de subculturas: regional, socioeconómica, etnolingüística, religiosa, etaria.

Las principales vías de formación de la cultura política. La condición para la formación de la cultura política de las personas es su participación en el proceso político, la interacción con la realidad política. Varias esferas de la vida pública interactúan con el sistema político, todas ellas, en un grado u otro, participan en la formación de la cultura política, determinan las direcciones principales de este proceso. Son: actividades educativas, educativas, espirituales e ideológicas específicas del estado, partidos políticos, organizaciones y movimientos públicos, iglesias, medios de comunicación, el impacto de los negocios, la ciencia, Instituciones educacionales, familias, colectivos laborales, clubes y organizaciones de interés.