Koji je od ruskih junaka bio div. Malo poznati ruski heroji. Ilya Muromets. Bogatyr i čovjek
Predgovor
o davno prošlim vremenima, u jedan sasvim poseban svijet - svijet vitezova i junaka, nečuvenih junaštva, silnih sila koje ne znaju obuzdati, prenose nas stare pjesme koje je narod pjevao, epovi tzv. .
Sami su ljudi u davna vremena skladali ove nevjerojatne pjesme-priče o ruskim junacima i junacima sijede, daleke antike.
I te su se legende prenosile od usta do usta, od starih ljudi do djece, nevješto prenoseći svakom novom naraštaju one drevne. Bilo ih je – jer narod vjeruje u postojanje heroja u prošlosti, vjeruje da se sve što se priča stvarno dogodilo. Mnogo toga je sačuvano u povijesnim zapisima i ljetopisima koji govore da su se neki događaji koji su prerasli u epove stvarno dogodili, samo je narod te legende prekrojio na svoj način, uljepšao ih i preuveličao.
Epika nam govori o čudnoj "starici", kada narod još nije znao granice svoje "moći" i nije je znao upotrijebiti za dobrobit svoje domovine. Ali vrijeme je prolazilo: narod je, kao dijete, odrastao i naučio se misliti; uredio je svoj život, stekao prijatelje i neprijatelje, a siluška je našla sebi oduška u služenju za dobrobit svoje rodbine, za dobrobit svoje domovine; a narod je počeo pjevati o drugim junacima koji su stražarili nad Rusom, na predstraži.
Bylina je sam narod sa svim svojim mračnim i svijetlim stranama; ep je sam život Rusa, a taj život je nacrtan u pjesmama sa svih strana, sa svim pojedinostima kućne, vojne i dvorske sredine. I to epu daje posebnu vrijednost: on s najsitnijim pojedinostima uskrsava pred nama stari ruski način života.
Svaki narod ima svoju poeziju, sličnu našoj epici, svoju, kako se kaže, epsku, koja prikazuje život ovoga ili onoga naroda, a naši epovi spadaju među najpoetičnije i najljepše epske pjesme.
Dugo vremena narodne pjesme-bajke, poznate kao epovi, nisu privlačile pozornost i ostajale nezabilježene sve dok se za njih nisu zainteresirali znanstvenici Rybnikov i Hilferding (i mnogi drugi). Kad su epovi sakupljeni i tiskani, svi su bili iznenađeni saznanjem o novom bogatstvu ruske poezije, o novim ljepotama koje su te "bajke" skrivale u sebi, kako su se prije smatrale. A iza tih “bajki”, osim njihove duboke poezije, prepoznali su golem pedagoški značaj, prepoznali da nas ep uči voljeti svoju domovinu i ljude koji su ih stvorili, čiju su snagu, hrabrost, izuzetan um i dobre osobine. otkrivaju se u legendama koje je stvorio.
Ali u svom izvornom obliku, u obliku u kojem ih je narod "rekao", epovi su preobimni i nezgodni za čitanje nespremnom čitatelju. Ovdje nam je potreban prepričavanje koje je dostupno općem razumijevanju, ali takvo koje bi sačuvalo sve glavne oblike epa, duh i slike izvornika, eliminirajući sve što je neprikladno, proturječno ili prečesto ponavljano nauštrb jasnoće. sadržaj.
Zadovoljiti ovaj zahtjev svrha je ove publikacije, koja sadrži sve najistaknutije epove o ruskim junacima i vitezovima.
Ono što daje moćna mašta naroda u ovom je izdanju nadopunjeno crtežima umjetnika, koji je bio potpuno prožet herojskim duhom epa i pokušao, u skladu s tim, reproducirati čudesne epizode herojskih djela i utjeloviti veličanstvene slike moćnih Rusa. epski junaci i vitezovi.
Volga Svjatoslavič
Crveno sunce zašlo je za modra mora, iza visokih planina, sjajni mjesec se digao na nebo i donio za sobom veseli ples jasnih, čestih zvijezda ... Te noći bio je moćni junak, mladi Volga Svyatoslavich. rođen u Kijevu.
U času njegova rođenja zadrhta zemlja i uzburka sinje more; životinje su sve pobjegle: jeleni i ture popeli su se u svoje rupe, lisice i zečevi sakrili su se u šumske šikare, vukovi, medvjedi skupili su se u smrekovim šumama, ptice su se uzdigle visoko u nebo, ribe su otišle u morske dubine: svi su osjećali da oluja bijaše na njih stigla: silan junak.
Volga raste skokovima i granicama, govori glasno, poput groma; govori svojoj mladoj majci Marfi Vseslavjevnoj takve govore:
Carice Majke! Ne povijaj me u skupe pelene, ne stavljaj mi svilene pojaseve - povijaj me u jak oklop od damasta, stavi mi na silnu glavu zlatni šljem, stavi mi u ruke tešku, tešku olovnu palicu, tešku tri stotine funti!
Moćna Volga je narasla; majka mu je dala sedam godina da uči; nauka mu je išla za budućnost: naučio je svakojakih nauka i lukavstava, ali mu se ovo učenje činilo nedovoljno. Volga je otišla od kuće u visoke planine, u mračne šume, starim mudracima, a Volga je od njih naučio razne trikove: Volga se naučio umotati u bistrog sokola, i u sivog vuka, i u zaliv turu sa zlatnim rogovima.
U dobi od dvanaest godina Volga je počeo čistiti svoj odred: tri godine su mu dolazili dobri ljudi, dolazili su od podneva, i sa sjevera, i s istoka, i sa zapada: bilo je sedam tisuća odreda, svi hrabri i jaki drugovi.
I Volga je sa svojom pratnjom otišao na otvoreno polje da dobije slavu i bogatstvo za sebe.
Moj hrabri prijatelju! - kaže Volga - motajte svilene konope, postavljajte zamke na vlažnu zemlju, lovite kune i lisice, divlje životinje i crne samurove.
Odred je poslušao Volgu: uvijali su užad, postavljali zamke; Dobri momci proveli su tri dana i tri noći na poslu: samo nijedna životinja nije uhvaćena, kao namjerno, - ekipa se vratila u Volgu praznih ruku.
Tada se Volga pretvorio u moćnog lava, otrčao u šume, preparirao svaku životinju, hranio svoju pratnju kao kralj, obukao crnog samura u krznene kapute.
Po drugi put Volga šalje dobre momke:
Moj hrabri prijatelju! motajte svilene konope, postavljajte zamke na grane drveća: lovite guske, labudove, svijetle sokolove, male ptice!
Volgina četa provela je tri dana i tri noći u lovu: nijedna se ptica nije zaplela u zamke; došao u Volgu praznih ruku.
Volga se pretvorila u nauy-pticu, vinula se poput strijele u nebo; Uhvatio sam, preparirao sve vrste ptica, doveo ih u svoj odred.
Volga treći put kaže:
Moj hrabri prijatelju! Uzmite čelične sjekire, sagradite čvrstu lađu od hrastovine, bacajte svilene mreže u more, lovite svakojake ribe: losose i bjelice, i štuke, i male ribe, i skupe jesetre.
Vitezovi su proveli na moru tri dana i tri noći; Nismo ulovili ni jednu ribicu! Ne znaju se pokazati Volgi.
Volga vidi da stvari stoje loše, morat će sam potražiti plijen. Ovdje se Volga pretvorila u ribu štuku, potonula na duboko morsko dno, uhvatila sve vrste riba; hranio svoje druzhinushka šećer jela, ali sve varijable. Žive za sebe, žive, ne poznaju nikakvu brigu, ne znaju.
Ruski heroji: tko su oni? - prototipovi, crtići i audio bajkeŠto mi (i naša djeca) znamo o ruskim herojima?
Fragmenti iz literature i crtanih filmova ...))
Tri heroja je zbirni naziv junaka iz ruske epike.
Imena heroja bila su Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich.
Svaki heroj je imao jednu ženu i konja... xD
Općenito, žene su se zvale Alyonushka, Nastasya Filippovna i Lyubava.
Pa, konji su imali imena - Julius, Burushka i Vasya.
Pa, što se stvarno dogodilo?
Slavenska povijest bogata je događajima čije se znanje prenosi s koljena na koljeno ne samo usmeno, već i pismeno. Usmene predaje su u pravilu epske, uključujući pjesme, legende, odnosno sve ono što je narod izravno sastavio.
Osnova drevnih ruskih legendi u pravilu su heroji.
Ako govorimo o etimologiji same riječi "heroj", onda se ona tumači kao polubožanski čovjek, odnosno čovjek obdaren moći boga. Podrijetlo ove riječi dugo je predmet intenzivnih rasprava. Iznesene su verzije o posuđivanju iz turskih jezika, pa čak i iz sanskrta.
Sada je općenito prihvaćeno da je riječ "bogatyr" posuđena iz tatarskog jezika.
Ruski znanstvenici razlikuju dvije glavne kategorije heroja - starije i mlađe.
Uobičajeno je svrstavanje među starije heroje
Svyatogor, Mikulu Selyaninovich, Volga Svyatoslavich, Sukhan.
Ova skupina, prema znanstvenicima, personifikacija je raznih prirodnih pojava, u većini slučajeva - strašnih pojava, neprijateljskih prema običnom čovjeku.
Grupa junior heroji uključuje
poznato "Vasnjecovsko" trojstvo Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popoviča. Oni su također personifikacija prirodnih pojava, ali samo povoljnih za ljude.
Ovdje je napisano vrlo detaljno.
U isto vrijeme, još jedan junak živio je s Ilyom Murometsom,
koji se zvao Dobrinja Nikitič.
Rođen je u Ryazanu, ali je kao i Muromets bio u službi u Kijevu.
Herojska povijest Dobrynye počinje od trenutka kada je pobijedio Zmiju Gorynych. Princ ga upućuje da se upusti u žestoku bitku sa Zmijom, na putu junaka svladaju male zmije, ali Dobrynya uspije ispuniti prinčevu naredbu i osloboditi djevojke i prinčeve iz zmajskih pećina.
U Kijevskoj Rusiji obavljao je važnije zadatke, predstavljajući se čitateljima kao hrabar, mudar ratnik, koji je, između ostalog, i prvi pomoćnik Ilya Murometsa.
Ime "Dobrynya" znači "herojska dobrota". Epic Dobrynya također ima nadimak "mlad", on je jak, zaštitnik je "nesretnih žena, udovica i siročadi". Uz to, kreativan je – svira harfu i pjeva, strastven je – ne izbjegava svirati tavlei. U govorima, Dobrynya je razuman, poznaje zamršenost bontona. Očito je da nije običan puk. Barem - princ-borac.
Prototip Dobrinje Nikitiča često se naziva analističkim Dobrinjom, ujakom po majci pravog svetog Vladimira.
Filolozi (Khoroshev, Kireevsky) uspoređuju ep Dobrynya s ljetopisnim Dobrynya, ujakom kneza Vladimira Svjatoslavoviča.
Povijesno gledano, Nikitich nije patronim, patronim pravog Dobrynya je sasvim holivudski - Malkovich. A tu su bili i Malkovichi iz sela Nizkinichi. Vjeruje se da je "Nikitich" samo "Nizkinich" transformiran od strane ljudi.
Kronika Dobrynya odigrala je veliku ulogu u povijesti Rusije. Prema Priči o prošlim godinama, on je savjetovao novgorodskim veleposlanicima da pozovu Vladimira da vlada, a također je pomogao u braku njegova nećaka s Polovčankom Rognedom. Zbog svojih djela Dobrynya je nakon smrti svog brata Vladimira Yaropolka postao novgorodski gradonačelnik i sudjelovao je u krštenju Novgoroda.
Prema Kronici Joakima, krštenje je bilo bolno, "putyata je krstio mačem, a Dobrynya vatrom", kuće tvrdoglavih pogana morale su biti spaljene. Iskapanja, inače, potvrđuju veliki novgorodski požar 989. godine.
Ali postoji još jedan imenjak, junak XII-XIII stoljeća. , opisan u Skraćenoj kronici iz 1493.:
“U ljeto 6725 (1217). Bila je bitka između kneza Jurija Vsevolodoviča i kneza Konstantina (Vsevolodoviča) Rostovskog na rijeci na Gdje, i Bog je pomogao knezu Konstantinu Vsevolodoviču, njegovom starijem bratu, i istina ga je došla (porazila). I bila su s njim dva hrabra (heroja): Dobrinja zlatni pojas i Aleksandar Popović, sa svojim slugom s Toropom.
I dalje...
U epovima o Dobrinji Nikitiču i Aljoši Popoviču, bogatiri se bore protiv Zmija. Treba reći da se čudovišta ruskih epova razlikuju od zapadnoeuropskih zmajeva po tome što uvijek napadaju odozgo i nikada se ne pojavljuju iz šume ili iz vode.
Postoji verzija prema kojoj Zmije znače polovska plemena koja su 1055. godine došla u područje sjevernog Crnog mora.
Ime plemena "Kai", koje je bilo na čelu saveza Kipčaka (kako su se zvali Polovci u srednjoj Aziji), prevedeno na ruski znači "zmija". Izreka vezana za Polovce "zmija ima sedam glava" (prema broju glavnih plemena) bila je nadaleko poznata u stepi, citiraju je u svojim spisima arapski i kineski povjesničari.
U ljetopisima se nakon pobjede nad Polovcima 1103. kaže da je Vladimir Monomah "zmijema uvijao glave", a u epove je ušao polovovski kan Tugorkan pod imenom Tugarin Zmeevič.
Ime drugog polovskog kana - Bonyaka (suvremenika Tugorkana), koji je užasavao stanovništvo Bizanta, Bugarske, Mađarske i Kijevske Rusije, sačuvalo je zapadnoukrajinske pjesme i legende u zavjeri o glavi Bunyake Sheludivy, koja se, odsječena, kotrlja na tlu, uništavajući sve na svom putu.
Khan istočne zajednice Polovtsy Sharukan u epovima se naziva Kudrevanko kralj ili Morski pas div.
Kasnije se u epovima pojavljuju tatarski kanovi Baty i Kalin-car (moguće Mengu-Kaan).
Može se, naravno, istaknuti da su kasnije heroji nazvani Dobrynya u čast prvog prototipa, ali tada će biti potrebno objasniti zašto se "podvizi" pravog bojara iz 10. stoljeća nisu odrazili u epovima .
Još jedan poznati junak - Alyosha Popovich, prema legendi, bio je iz grada Rostova.
U Kijevu je završio sasvim slučajno. Na otvorenom polju junak je pronašao kamen na kojem su bila naznačena tri puta: jedan je vodio u Černigov, drugi u Murom, a treći u Kijev. Počinje služiti i na dvoru kneza Vladimira. Možda najpoznatija priča vezana uz Popoviča je legenda o njegovom dvoboju s Tugarinom (ovo je, prema epu, izmišljen lik, pa povremeno nosi nadimak Zmeevič i pojavljuje se kao čudovište). Tugarin je strani osvajač koji može progutati cijelog labuda odjednom, a sluge ga nose na zlatnom stalku. A Alyosha Popovich je uvijek mlad, hrabar i ponekad čak i bezobziran ratnik.
Uvijek postoji veza između Ilje Muromca, Aljoše Popoviča i Dobrinje Nikitiča. Između njih također postoji velika sličnost ne samo u likovima, već iu avanturama i nekim životnim događajima.
Aljoša Popović je najmlađi od trojstva epskih junaka. Izgleda najmanje ratoborno, izgled mu nije zastrašujući, već mu je dosadno. To je razumljivo - dosadno mu je bez grdnje, bez avantura, kojima je bio sklon, jer je pobijedio neprijatelje, a ne silom, već domišljatošću i lukavstvom. On je najnetipičniji od svih junaka, ne previše krepostan, hvalisav, pohlepan na slabiji spol.
Tradicionalno, Alyosha Popovich je povezan s Rostov bojar Aleksandar Popović , o čemu se više puta spominje u Nikonovom ljetopisu.
Sudjelovao je u bitci kod Lipecka, a poginuo je 1223. u bitci na rijeci Kalki.
No, kao što iz pjesme ne možete izbaciti riječi, tako ni iz epa ne možete izbaciti podvig. Aljoša Popović postao je poznat po dva glavna podviga - pobjedi nad zmijom Tugarinom i nad prljavim Idoliščem. Verzija usporedbe epskog junaka s Aleksandrom Popovičem ne objašnjava nijedno od tih postignuća, budući da su pobjede nad prljavim Idolishchom i nad zmijom Tugarnin izvojevane dva stoljeća prije bitke na Kalki.
Još jednu verziju o tome tko je bio prototip Aljoše Popoviča ispričao je likovni kritičar Anatolij Markovič Chlenov. On smatra da je ispravnije usporediti Aljošu Popoviča sa sinom bojara i saveznikom Vladimira Monomaha Olberg Ratiborovich.
Prema Priči prošlih godina, upravo je on 1095. godine, po nalogu princa, ubio polovcanskog kana Itlara, koji je došao na pregovore u Perejaslavlj, ispalivši ga strijelom kroz rupu na krovu. Boris Rybakov je posebno napisao da je ime Idolishche, po svoj prilici, iskrivljeno ime Itlar kroz oblik "Itlarishe je prljavo". Karakteristično je da je u cijeloj epskoj tradiciji upravo ubojstvo prljavog idola jedini primjer ubijanja neprijatelja u palači, a ne na "slobodnom polju".
Drugi podvig Aljoše Popoviča je pobjeda nad zmijom Tugarinom. Filolozi su pronašli prototip "zmije" još u 19. stoljeću, a početkom 20. stoljeća Vsevolod Fedorovič Miller izrazio je verziju. Tugarinska zmija je polovovski kan Tugorkan iz dinastije Šurakanida. Šarukan je među Polovcima značio samo "zmija".
Dakle, sve se zbraja. Prema Borisu Rybakovu, ime Olberg s vremenom se transformiralo u kršćansko Olesha, a usporedba Aljoše Popoviča s povijesnim guvernerom Aleksandrom Popovičem, prema Dmitriju Lihačovu, kasnija je.
I na kraju, potrebno je reći nekoliko riječi o takvim junacima kao što su Vasilij Buslaev i Nikita Kozhemyaka. Svi su oni bili stvarni ljudi.
Vasilij Buslajev bio iz Novgoroda.
Po prirodi je ovaj čovjek uvijek bio buntovnik, pa čak i pijanica. Junačku snagu naslijedio je od oca. Međutim, mladić se njime ne služi na način na koji to čine ostali junaci.
Naprotiv, on krši gradske zakone na sve moguće načine, dobivajući ekipu od istih kao i on (glavni kriteriji odabira su sposobnost popiti kantu vina ili izdržati udarac palicom u glavu). Zajedno sa svitom, Vasilij ne ulazi u borbu s neprijateljima i osvajačima, već se samo opija u krčmama, tuče se.
Prema legendi, umro je neoprezno kao što je i živio - na povratku iz Jeruzalema udario je glavom o kamen padajući s konja (a na kamenu je pisalo da se preko njega ne može prejahati... .).
Za razliku od Vasilija, Nikita Kožemjaka - bio je pravi ratnik koji je služio kijevskom knezu Vladimiru. Zajedno s njim, Kozhemyaka je otišao u bitku protiv Pečenega, boreći se jedan na jedan s jakim čovjekom i porazio ga.
Ova pobjeda bila je početak pobjede ruske vojske nad osvajačima. U različitim razdobljima Nikita Kozhemyaka predstavljen je ili kao jednostavan zanatlija ili kao pravi heroj koji je u službi u Kijevu. Kapočka Capa
Ako pitate bilo kojeg Rusa u našoj zemlji da navede imena ruskih heroja, onda će sigurno navesti imena Ilya Murometsa, Dobrynya Nikiticha i Alyosha Popovicha. Ali onda - zastoj. Zahvaljujući popularnoj kulturi, samo su njih troje postali naširoko poznati. U međuvremenu, u Rusiji je bilo mnogo više heroja, ali ne znaju svi za njih. Pokušajmo ispraviti situaciju i reći u ovoj zbirci o "nepoznatim" ruskim junacima.
Svyatogor
Jedan od najstarijih junaka ruskog epskog epa. Svyatogor - divovski heroj toliko je velik i snažan da mu ni Sir Majke Zemlje ne bi mogao odoljeti. Međutim, sam Svjatogor, prema epu, nije mogao nadvladati "zemaljsko privlačenje" sadržano u torbi: pokušavajući podići torbu, pao je nogama na tlo.
Mikula Selyaninovich
Legendarni orač-heroj, s kojim se ne možete boriti, jer "cijela obitelj Mikulovih voli Majku - Zemlju sira." Prema jednom od epova, upravo je Mikula Selyaninovich zamolio diva Svyatogora da podigne torbu koja je pala na zemlju. Svyatogor to nije mogao učiniti. Tada je Mikula Seljaninovič jednom rukom podigao torbu i rekao da je u njoj "sav teret zemlje". Narodna predaja kaže da je Mikula Seljaninovič imao dvije kćeri: Vasilisu i Nastasju. I postale su supruge Stavra i Dobrynya Nikiticha.
Volga Svjatoslavič
Volga je jedan od najstarijih junaka ruske epike. Njegove prepoznatljive značajke bile su sposobnost mijenjanja oblika i sposobnost razumijevanja jezika ptica i životinja. Prema legendi, Volga je sin zmije i princeze Marfe Vseslavjevne, koja ga je čudesno začela tako što je slučajno nagazila na zmiju. Kad je ugledao svjetlost, zemlja se zatresla i užasan strah okovao je sva živa bića. Zanimljivu epizodu susreta Volge i Mikule Selyaninovicha opisuju epovi. Tijekom prikupljanja poreza iz gradova Gurchevets i Orekhovec, Volga je upoznala orača Mikulu Selyaninovicha. Vidjevši moćnog junaka u Mikulu, Volga ga je pozvala sa sobom u odred za prikupljanje poreza. Odjurivši se, Mikula se sjetio da je zaboravio plug u zemlji. Dvaput je Volga slao borce da izvuku taj plug, treći put on sam i njegova četa nisu uspjeli svladati cijeli. Mikula je jednom rukom izvukao taj plug.
Sukhman Odihmantievich
Junak kijevskog epskog ciklusa. Prema legendi, Sukhman odlazi po bijelog labuda za kneza Vladimira. Tijekom putovanja vidi kako se rijeka Nepra bori s tatarskom silom koja na njoj gradi Kalinove mostove kako bi išla u Kijev. Sukhman tuče tatarsku silu, ali tijekom bitke dobiva rane koje pokriva lišćem. Sukhman se vraća u Kijev bez labudova. Knez Vladimir mu ne vjeruje i naređuje da ga zatvore zbog hvalisanja u podrumu, te šalje Dobrynya Nikiticha da sazna je li Sukhman rekao istinu, a kada se ispostavi da je istina, Vladimir želi nagraditi Sukhmana; ali on skida lišće s rana i krvari. Rijeka Sukhman tekla je iz njegove krvi.
Dunaj Ivanovič
Jedna od najpopularnijih herojskih slika u ruskim epovima. Za razliku od tri glavna lika epa (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich), Dunav Ivanovich je tragičan lik. Prema legendi, tijekom vjenčanja, Dunav i Nastasya Korolevichna, koja je također bila heroj, počinju se hvaliti, Dunav - hrabrost, a Nastasya - točnost. Dogovaraju dvoboj i Nastasja tri puta puca u srebrni prsten koji leži na glavi u blizini Dunava. Budući da nije mogao prepoznati nadmoć svoje žene, Danube joj naređuje da ponovi opasni test u obrnutoj verziji: prsten je sada na Nastasjinoj glavi, a Danube puca. Strijela Dunava pogodi Nastasju. Ona umire, a Dunav doznaje, "raširivši utrobu", da je bila trudna s divnim djetetom: "nožice do koljena u srebru, ruke do lakata u zlatu, česte zvijezde na pletenicama glave." Dunav hrli na njegovu sablju i umire pored njegove žene, Dunav nastaje iz njegove krvi.
Mihailo Potik
Jedan od manjih junaka. Poznat je samo u sjevernoruskim epovima kao lijep čovjek i zmijoborac. Postoji nekoliko legendi o njemu. Prema jednom od njih, tijekom lova, Mihailo je sreo labuda koji se pretvorio u djevojku - Avdotya Lebed Belaya. Vjenčali su se i zakleli da ako netko ranije umre, da će preživjeli biti pokopan s pokojnikom u isti grob. Kad je Avdotja umrla, Potik je zajedno s njezinim tijelom spušten u grob, na konju u punom oklopu. U grobu se pojavila zmija koju je junak ubio, a svojom krvlju uskrsnuo svoju ženu. Prema drugim epovima, žena je drogirala Potika i pretvorila ga u kamen, a sama je pobjegla s carem Koščejem. Drugovi heroja - Ilya, Alyosha i drugi, spašavaju Potyka i osvete ga ubivši Koshcheija i raščetvorivši nevjernog Bijelog labuda.
Hoten Bludovič
Junak u ruskim epovima, koji u jednom epu djeluje kao provodadžija i mladoženja. Priča o Khotenu i njegovoj nevjesti gotovo je stara ruska priča o Romeu i Juliji. Prema legendi, majka Khotena, udovica, na jednoj je gozbi udvarala svog sina lijepoj kineskoj stražarici. Ali djevojčina majka joj je odgovorila uvredljivim odbijanjem, što su čuli svi gosti. Kad je Khoten za to saznao, otišao je do mladenke i ona se pristala udati za njega. Ali majka djevojke bila je kategorički protiv toga. Tada je Khoten zahtijevao dvoboj i potukao devetero braće svoje nevjeste. Kineska majka traži od princa vojsku da se obračuna s herojem, ali Khoten i njega pobjeđuje. Nakon toga Hoten se ženi djevojkom, uzimajući bogat miraz.
Nikita Kožemjaka
Formalno ne spada u junake, ali je junak zmijoborac. Prema legendi, kćer kijevskog princa odnijela je zmija i držala u zatočeništvu. Saznavši od same zmije da se boji samo jedne osobe na svijetu - Nikite Kozhemyakua, ona šalje ocu pismo s golubom sa zahtjevom da pronađe ovog heroja i potakne ga da se bori protiv zmije. Kad su prinčevi izaslanici ušli u kolibu Kozhemyakija, koji je bio zauzet svojim uobičajenim poslom, od iznenađenja je razderao 12 koža. Na prvi prinčev zahtjev da se bori protiv zmije, Nikita odbija. Tada knez šalje k njemu starješine, koji također nisu mogli uvjeriti Nikitu. Princ po treći put šalje djecu heroju, a njihov plač dirne Nikitu, on pristaje. Umotan u konoplju i namazan smolom kako bi postao neranjiv, junak se bori sa zmijom i oslobađa prinčevu kćer. Nadalje, kako kaže legenda, zmija, koju je Nikita porazio, moli ga za milost i nudi da s njim ravnopravno podijeli zemlju. Nikita kuje plug od 300 funti, upregne u njega zmiju i povuče brazdu od Kijeva do Crnog mora; zatim, počevši more dijeliti, zmija se utopi.
Vasilij Buslajev
Također formalno nije heroj, ali vrlo jak heroj, koji predstavlja ideal hrabre i bezgranične junaštva. Vasilij je od djetinjstva bio odvažan, nije poznavao nikakva ograničenja i radio je sve kako je htio. Na jednoj od gozbi, Vasilij se kladio da će se boriti na čelu svog odreda na Volhovskom mostu sa svim novgorodskim seljacima. Bitka počinje, a Vasilijeva prijetnja da će potući sve protivnike do posljednjeg je blizu izvršenja; tek intervencija Vasilijeve majke spašava Novgorodce. U sljedećem epu, osjećajući težinu svojih grijeha, Bazilije odlazi moliti za njih u Jeruzalem. Ali hodočašće na sveta mjesta ne mijenja karakter junaka: on prkosno krši sve zabrane i umire na najsmješniji način na povratku, pokušavajući dokazati svoju mladost.
vojvoda Stepanovič
Jedan od najoriginalnijih kijevskih epskih epova. Prema legendi, Duke stiže u Kijev iz "Bogate Indije", što je, navodno, bilo ime Galičko-Volinske zemlje. Po dolasku, vojvoda se počinje hvaliti luksuzom svog grada, vlastitim bogatstvom, svojom odjećom koju njegov konj svakodnevno donosi iz Indije, a smatra da su vino i kalači kijevskog princa neukusni. Vladimir, kako bi ispitao Kneževo hvalisanje, šalje poslanstvo Kneževoj majci. Kao rezultat toga, veleposlanstvo priznaje da ako prodate Kijev i Černigov i kupite dokumente za popis Djukovljevog bogatstva, taj papir neće biti dovoljan.
Imena prva tri najpoznatija antička viteza još su svima na usnama - Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich. Prisjetili smo se čime su točno zaslužili svoj status, te koji su još ruski glavni ruski heroji
Odakle su došli junaci?
Prvi su put ruske epove zabilježili poznati znanstvenici 19. stoljeća P. N. Rybnikov (četverotomnik s 200 epskih tekstova) i A. F. Hilferding (318 epova). A prije toga, predaje su se prenosile usmeno - od djedova do unuka, i to, ovisno o djedu - s raznim dodacima i detaljima. “Moderna znanost o herojima” ih dijeli u dvije skupine: “seniore” i “juniore”.
„Starci“ – stariji, stariji, pripadaju pretkršćanskom razdoblju, ponekad su nadnaravna bića, vukodlaci nevjerojatne moći. "Bilo - nije" - ovo je samo o njima. Priče o njima su se prenosile od usta do usta, a mnogi ih povjesničari općenito smatraju mitovima ili staroslavenskim božanstvima.
Takozvani »mlađi junaci« već imaju sasvim ljudsku sliku, imaju veliku, ali ne više titansku, ne elementarnu snagu, a gotovo svi žive za vrijeme kneza Vladimira (980.-1015.) Mnogo toga sačuvano je u povijesnih anala, što ukazuje na to da su se događaji koji su prerasli u epove doista i zbili. Bogatiri su čuvali Rusiju i bili njeni super-heroji.
Glavni predstavnici epskog superjunaštva u sljedećem redu.
1. Svyatogor. Bogatyr-planina
Strašni div, Stariji bogatir, veličine planine, kojeg ni zemlja ne drži, leži na planini u neaktivnosti. Epovi govore o njegovom susretu sa zemaljskim žudnjama i smrti u čarobnom grobu. Mnoge osobine biblijskog junaka Samsona prenesene su na Svjatogoru. Teško je točno odrediti drevno podrijetlo Svjatogora. U legendama naroda, drevni ratnik prenosi svoju snagu Ilyi Murometsu, heroju kršćanskog doba.
2. Mikula Selyaninovich. Bogatyr-Plug
Nalazi se u dva epa: o Svjatogoru i o Volgi Svjatoslaviču. Mikula ne uzima čak ni snagu, nego izdržljivost. On je prvi predstavnik zemljoradničkog života, snažan seljak orač. Njegova strašna snaga, usporedba sa Svyatogorom ukazuju na to da je ova slika nastala pod utjecajem mitova o titanskim stvorenjima, koja su vjerojatno bila personifikacija zemlje ili boga zaštitnika poljoprivrede. Ali sam Mikula Selyaninovich više ne predstavlja element zemlje, već ideju ustaljenog poljoprivrednog života, u koji on stavlja svoju ogromnu snagu.
3. Ilya Muromets. Bogatyr i čovjek
Glavni branitelj ruske zemlje ima sve značajke stvarnog povijesnog lika, ali sve njegove pustolovine uspoređuju se s mitom. Ilya sjedi u zatvoru trideset godina; dobiva snagu od junaka Svjatogora, obavlja prvi seljački posao, odlazi u Kijev, na putu hvata Slavuja Razbojnika, oslobađa Černigov od Tatara. A onda - Kijev, junačka predstraža s "križnom braćom", bitke s Polenicom, Sokolnikom, Židovinom; loši odnosi s Vladimirom, napad Tatara na Kijev, Kalin, Idolishche; bitka s Tatarima, tri "putovanja" Ilje Muromca. Nisu sve točke u literaturi jednako razrađene: određenim kampanjama posvećeno je razmjerno mnogo studija, dok druge gotovo nitko još nije detaljno proučio. Tjelesnu snagu junaka prate moralne: smirenost, postojanost, jednostavnost, besrebrenost, očinska briga, suzdržanost, samodopadnost, skromnost, neovisnost karaktera. S vremenom je religijska strana počela uzimati prevagu u njegovoj karakterizaciji, tako da je na kraju postao svetac. Nakon prilično uspješne vojne karijere i, očito, kao posljedica ozbiljne rane, Ilya odlučuje završiti svoje dane kao redovnik i zastriže se u Teodozijevom samostanu (danas Kijevsko-pečerska lavra). Treba napomenuti da je ovo vrlo tradicionalan korak za pravoslavnog ratnika - promijeniti željezni mač za duhovni mač i provesti dane u borbi ne za zemaljske blagoslove, već za nebeske.
Relikvije monaha Ilije koje počivaju u Antonijevim špiljama Kijevo-pečerske lavre pokazuju da je on za svoje vrijeme zaista imao vrlo impresivnu veličinu i bio je za glavu viši od čovjeka prosječne visine. Relikvije redovnika ne manje jasno svjedoče o svijetloj vojnoj biografiji - osim duboke zaobljene rane na lijevoj ruci, ista značajna ozljeda vidljiva je u lijevom predjelu prsa. Čini se da je junak rukom pokrio prsa, a ona je udarcem koplja pribijena u srce.
4. Dobrinja Nikitič. Bogatyr-Lavlje Srce
Uspoređuje se s kronikom Dobrynya, ujakom kneza Vladimira (prema drugoj verziji, nećakom). Njegovo ime utjelovljuje bit "herojske dobrote". Dobrynya ima nadimak "mlad", s velikom fizičkom snagom "neće povrijediti ni muhu", on je zaštitnik "udovica i siročadi, nesretnih žena." Dobrynya je također "umjetnik u srcu: majstor pjevanja i sviranja harfe". On je predstavnik najvišeg ruskog društva, poput princa ratnika. On je princ, bogataš koji je primio više obrazovanje, izvrstan strijelac i hrvač, poznaje sve suptilnosti bontona, razuman je u govorima, ali se lako zanosi i nije baš uporan; u privatnom životu je tiha i krotka osoba.
5. Aljoša Popović. Bogatyr - Robin
Blisko povezan s Ilyom Murometsom i Dobrinyom Nikitichom: s njima je u stalnoj vezi. On je, takoreći, “najmlađi od mlađih” heroja, pa samim tim i njegov niz kvaliteta nije tako “nadmuški”. Nije mu stran ni porok: lukavstvo, sebičnost, koristoljublje. To jest, s jedne strane, odlikuje se hrabrošću, ali s druge strane, on je ponosan, arogantan, svadljiv, drzak i grub. U borbi je okretan, lukav, drzak, ali na kraju, kasnijim razvojem epa, Aljoša se ispostavlja kao ženska rugalica, zlobni optuživač ženske časti i neuspješni damski čovjek. Teško je razumjeti kako je junak preživio takvu degeneraciju, možda je za sve kriva prirodna osobina - hvalisavost.
6.Mikhail Potyk - Bogatyr Like A Rolling Stone
Bori se s alegorijskom zmijom zla, prema Bibliji, odrazom iskonskog neprijatelja čovjeka, „koja je uzela lik zmije, zavadila prvoga muža i prve žene, zavela prvu ženu i dovela prvi ljudi u iskušenju." Mikhail Potyk je predstavnik službe Zemstva, on je vrpoljak, možda je njegovo ime izvorno zvučalo kao Potok, što je značilo "lutajući, nomadski". On je idealan nomad..
7.Churila Plenkovich - U posjeti Bogatyru
Osim starih i novih bogataša, postoji zasebna skupina gostujućih odvažnika. Surovets Suzdalets, Dyuk Stepanovich, Churila Plenkovich - samo iz ove serije. U nadimcima ovih heroja izravna naznaka njihovog rodnog kraja. Krim se u davna vremena zvao Surozh ili Sugday, pa se junak koji je odande došao zvao Surovets ili Suzdal. Iz Suroža je došao i Čurilo Plenkovič, čije se ime “dešifrira” kao Ćiril, sin Plenokov, Frank, Frank, odnosno talijanski trgovac Souroz (Turci i Tatari su tim imenom Felenk, Ferenk označavali Genovežane na Krimu). Churila je personifikacija mladosti, odvažnosti i bogatstva. Slava o njemu išla je ispred njega - svoje poznanstvo s knezom Vladimirom uredio je na sljedeći način: zatjerao je strah u bojare i plemiće, zaintrigirao kneza svojom odvažnošću i junaštvom, pozvao ga na imanje - i ... skromno pristao služiti princu. Međutim, postao je talac svoje drskosti - zaljubio se u mladu ženu starog boljara. Stari se bojar vratio kući - odsjekao je Churileovu glavu, a sama je njegova mlada žena grudima jurnula na oštre vile.
Ideje ruskog naroda o ljepoti osobe, njegovoj časti i dostojanstvu utjelovljene su u slikama epskih junaka - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Mikul Selyaninovich, Svyatogora, Sadko, Vasily Buslaev. O svakom od njih sastavljaju se epovi.
Po davno prošlim vremenima, na vrlo poseban način svijet – svijet junaci i bogataši, nečuvena junaštva, silne sile koje ne znaju obuzdati, nose nas epovi koje narod pjeva.
Sami su ljudi u davna vremena skladali ove nevjerojatne pjesme-priče o ruskim junacima i junacima sijede, daleke antike. Oni su bili živi odgovor na stvarne događaje. Mnogo toga je sačuvano u povijesnim zapisima i ljetopisima koji govore da su se neki događaji koji su prerasli u epove zaista i dogodili, samo je narod te legende prekrojio na svoj način, uljepšao ih i preuveličao. Radnje u epovima pjevane su vedro, šareno, dojmljivo!
Tko su oni, ruski heroji, u ime čega su činili podvige i što su branili? Pronalaženje odgovora na ovo pitanje postalo je glavni cilj mog rada.
U narodu se i na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće očuvalo vjerovanje da su u davnoj prošlosti živjeli moćni ljudi, junaci. Općenito, riječ heroj ušla je u naše živote kao mjera ljudske procjene u bezgraničnoj manifestaciji njihovih sposobnosti i najboljih kvaliteta.
Junak je junak jednog posebnog, epskog svijeta, oko čijeg se života i podviga gradi čitava pripovijest epa. Bogatiri se spominju iu ruskim kronikama iu drugim slavenskim kronikama koje govore o staroj Rusiji. Svaki junak ima svoje ime i svoju “biografiju”, svoje podvige i smrt, ali u isto vrijeme “imaju toliko toga zajedničkog, čak i podudarnog, da možemo govoriti o jednom umjetničkom, povijesnom tipu heroja – heroju od epa.
Karakteristična značajka ovog tipa: za sada se bogatir ponaša kao obična osoba, u staroruskom klasnom redu on je "niži" od prinčeva, bojara, trgovaca. No dolazi trenutak i otkriva se neobičnost junaka, otkriva se njegova nadljudska snaga, očituju se fantastične sposobnosti koje ga uzdižu iznad svih. Ako junak zaspi, onda hrče, kako prag šumi (misli se na brzake Dnjepra); srce mu je bilo užareno - kao da je kuhalo u kotlu; neprijateljsku vojsku razbija kao da travu kosi.
Karakterizacija junaka kao fizički iznimno jakih ljudi je istinita, ali je nepotpuna. Većina epskih junaka ima sverazarajuću moć, ali sama moć, koja ne nalazi primjenu u korisnim aktivnostima, ne dobiva odobrenje od ljudi. Bez obzira koliko je Svyatogor privlačan, on umire, nema gdje primijeniti svoju gigantsku snagu. O fizičkoj snazi Sadka Novgorodskog ništa se ne zna, ali njegovo sviranje na harfi trese more i jezero.
Ruskom heroju svojstvena je svijest o dužnosti - prema narodu, prema Rusiji, prema pravoslavnoj vjeri. Njegova moć, u pravilu, usmjerena je na dobra djela. On osjeća svoju predodređenost za najopasnije i najvažnije stvari za rusku zemlju. On je predodređen da čini svoja djela. Stoga junaci epova pokazuju svoje herojske kvalitete u vojnim podvizima u ime zaštite svoje domovine.
Epski neprijatelj koji napada Rusiju uvijek je okrutan i nemilosrdan, namjerava uništiti narod, njegovu državnost, kulturu, svetinje. Dakle, Sokolnik je, idući u Kijev, zaprijetio:
Spustit ću katedralne crkve u dim,
Tiskat ću još knjiga u blatu,
Divne slike-ikone na plovku vode,
Sam ću princa skuhati u kotlu,
Ja ću uzeti princezu za sebe.
Kalin-kralj-
On želi uništiti glavni grad Kijev,
Crnci, on će ih sve nokautirati
I Tugarin, koji se nastanio u Kijevu, -
Osudio je pravoslavne crkve,
Klevetao je djevojke, mlade udovice,
Svu je dječicu konjem pogazio,
Tugarin je zarobio sve goste trgovce.
Ali bogatiri čuvaju Kijev, rusku zemlju, njenu neovisnost i čast. Dobrynya Nikitich uklanja stalnu prijetnju Kijevu od čudovišne zmije koja hara gradom i odvodi mnoge ljude u zarobljeništvo. Aljoša Popovič oslobađa glavni grad od Tugarina koji je u njemu divljao. Sličan podvig izvodi Ilya Muromets, obračunavajući se s prljavim Idolishcheom koji je bio glavni u Kijevu.
Aktivnosti heroja usmjerene su ne samo u sadašnjem trenutku na zaštitu Kijeva, ruske zemlje od napada neprijatelja, njegova je važnost velika za sva buduća vremena: poraženi protivnici, ako nisu uništeni, postaju pritoci Kijevski knez ili su prisiljeni zakleti se da će se zauvijek oni, niti njihova djeca i unuci, usuditi napasti Rusiju.
Ilya Muromets, nakon što je uništio strane trupe u blizini Černigova, oslobađa njihove vođe, tri kneza, sa sljedećom naredbom:
Ići ćete na svoja mjesta
Takvu riječ popravljaš posvuda,
Da Sveta Rus' nije prazna,
U Svetoj Rusiji ima moćnih junaka.
Bezgranične mogućnosti heroja najbolje se otkrivaju kada se sam ili s nekoliko prijatelja suprotstavi neprijateljskim hordama, koje su "crne-crne, kao crni gavrani". Počinje dvoboj dva junaka - nisu se sudarile dvije planine, - Dva se junaka skupila pa skupila.
Takav je Ilya Muromets, takvi su i drugi heroji - Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Dunaisvat, Vasily Kazemirovich. Sami ljudi uspoređuju heroje sa sokolom - pticom koja je odavno cijenjena u Rusiji.
Ruski heroji odlikovali su se posebnom hrabrošću
Da, Ilya je sjedio na dobrom konju,
Jahao je otvorenim poljem
I dovezao se do vojske, Tatara;
Sokol nije jasan, napada guske, labudove
Da, slatke sive patke selice -
Porinut je sveti ruski heroj
Na tuliji na vlasti Tatara!
Pustio je junačkoga konja
Da, jesi li išao onom tatarskom siluškom,
Počeo je gaziti konja,
Poče gaziti konja, bosti kopljem,
Počeo je tući tu veliku snagu,
I bije silu, ko da kosi travu!
Ilya Muromets jedini pobjeđuje tatarsku vojsku, on čini podvig za slavu ruske zemlje. Narod je vjerovao da “Tko je jak u mišićima, pobijedit će jednoga, a tko je jak umom, pobijedit će cijelu vojsku”.
Tugarin-Zmija je napao našu zemlju, ali je Aljoša Popović ustao da brani svoju domovinu.
Da, Tugarin jaše po otvorenom polju,
On vrišti, viče da u vrh glave:
„Hoćeš li, Aljoša, da se zaustavim s konjem?
Hoćeš li, Aljoša, da te kopljem odsječem?
Hoćeš li, Aljoša, da živu progutam?
Na tom de Alešenku je ipak bio helikopter, -
Uvučen ispod konjske grive.
Neka pas gleda preko otvorenog polja:
"Ali gdje leži Aljoša stoptan?"
Da vtapory Aleshenka Popovich-iz
Iskače ispod konjske grive,
Maše shalygom uz cestu
Prema Tugarinovoj i nasilnoj glavi.
Glava mu se otkotrljala s ramena poput gumba
Na vlažnu zemlju pao je leš.
U Rusu je bilo i takvih junaka koji su se mogli pretvoriti u životinje: u sokola, u vuka, u turu, u hermelina.
Volkh se pretvorio u hermelina,
I trčao je kroz podrume, kroz podrume,
Što je s onim visokim tornjevima,
Zagrizao sam tetive zategnutih lukova,
Izvadio je žlijezde iz užarenih strijela,
Što imaju te vatrene puške
Izvučeni štapovi od kremena
A ipak je zakopao u zemlju!
Svaka bitka junaka završava njegovom pobjedom nad neprijateljem, dugi niz epova pokazuje kontinuitet takvih bitaka i pojavu sve više i više novih heroja - branitelja svoje domovine.
Junaci su bili veliki, uzimali su snagu od majke zemlje, ali Svyatogor je bio najjači među njima. Junak je velik ko planina. Toliko je težak da ga majka Zemlja ne može podnijeti, pa je vezan za Svete planine:
Nije mi dano da putujem u Svetu Rusiju,
Ovdje mi je dopušteno jahati u planinama i visoko.
Slika Svyatogora došla je u epove iz drevne mitologije: s njom su bile povezane ideje o planinskim divovima koji utjelovljuju veličinu planina.
Kako daleko, daleko, na otvorenom polju,
Ovdje se prašina diže kao stup:
Dobar momak ide u polje,
Jaše moćni ruski Svyatogor-bogatyr;
Svyatogorov je konj i poput žestoke zvijeri,
Junak ima ramena i sazhen u pletenici,
Jaše poljem, ruga se:
Baca palicu od damasta,
Iznad šume baca da stoji,
Ispod oblaka baca da šetača,
Klub leti visoko u nebo,
Kad taj klub propadne,
Podiže ga jednom rukom!
Za razliku od drugog heroja, Volha Vseslaviča, čija je slika također povezana s drevnom mitologijom, Svjatogor nije našao svoje mjesto u novom životu, nije stajao pored kijevskih heroja koji su branili Rusiju od vanjskih neprijatelja. Stoga je usamljen, i nema mu što raditi, čim se hvali svojom snagom. Nema doma, rodbine, prijatelja, suboraca, zbog toga je osuđen na smrt. Gotovo svi epovi o Svyatogoru su epovi o tome kako se rastao sa svojim životom, na primjer, iz "male torbe za sedenje"
U epu "Svyatogor the Bogatyr" dolazi do smjene generacija junaka: staro junaštvo u osobi Svyatogora je zauvijek nestalo - još nije istinski povezano sa svijetom narodnog života, daleko od interesa i briga ruske zemlje. , težak, ne znajući na što primijeniti pretjeranu silu; zamjenjuju ga mladi junaci, čija je snaga usmjerena na služenje ljudima, zaštitu pravde i obranu zemlje.
Takav je Mikula Selyaninovich. Mikula - u modernom Nikolaju, a Selyaninovich znači da je seljak, odnosno živi na selu. On samo naglašava ovo: de, ja sam običan seljak orač (oratay), a ne knez, ne borac i ne junak. Mikula je slika idealnog orača.
Plavokosi ruski zgodan muškarac viče (ore zemlju). Ore veselo, provokativno, majstorski. S kakvom ljubavlju se opisuje njegova ljepota i veličanstveno ruho:
I oratine kovrče se njišu,
Što ako se biseri ne preuzmu, raspadnu se,
U oratovim očima, da, jasan je soko,
A obrve su mu crne od samura,
Oratine čizme imaju zeleni maroko:
Evo šila pete, nosovi su oštri,
Ovdje će vrabac doletjeti ispod pete,
U blizini nosa, barem uvaljati jaje.
Oratin šešir je paperjast,
A kaftan mu je od crnog baršuna.
Naravno, nemoguće je u takvoj odjeći - u čizmama na visoku petu sa zakrivljenim vrhovima, u paperjastom šeširu i kaftanu od "crnog baršuna" - raditi težak, prljav posao, preorati zemlju u prašini i znoju. Ali posao orača-hranitelja toliko je plemenit da je narod iz dubokog poštovanja prema njemu orača kitio u epove. Zaista vrijedno!
Orač ima junačku snagu, a svoj posao obavlja "lako".
Obično se u epovima uz Mikulu spominje i knez Volga (ep “Volga i Mikula Seljaninovič”), koji se, vidjevši golemu moć orača, divi oračevu slavnom radu i poziva ga da se pridruži njegovoj četi da ide skupljati danak. sa njima. Orač pristaje. Samo neka borci sklone njegov dvonožac iza grma vrbe, od razbojnika. A "cijela desetina" i "cijela četa hrabrih" dvonožaca, ne samo "za vrbov grm", ne mogu se pomaknuti s mjesta, ne mogu "dvonožac iz zemlje izvući"!
I orač uze dvonožac jednom rukom,
Izvukao je dvonožac iz zemlje,
Otresao je zemlju s rala,
Dvonožac je bacio iza grma vrbe.
Iznenađenom kraljeviću orač se hvali svojim bogatstvom, stečenim teškim, poštenim seljačkim radom:
Zaorat ću nešto poput raži i staviti u hrpe,
Stavit ću to u hrpe i odvući kući,
Odvući ću te kući i mlatiti kod kuće,
A ja ću kuhati pivo i piti seljake.
A onda će me ljudi pohvaliti:
— Mladi Mikula Seljaninoviču!
Tako se u epovima o Mikulu Selyaninovichu veliča herojska priroda slobodnog seljačkog rada, ljepota jednostavnog seljačkog života, dostojanstvo izvršitelja, radnika.
Mikula je novi junak koji ne personificira božanski, mitski početak, već seljačku Rusiju. Svjatogor je potomak drevnih poganskih božanstava; Mikula Selyaninovich je seljački sin i sam seljak, koji ne želi pobjeći od svojih jednostavnih seljačkih dužnosti. Svjatogor je mitski junak; Mikula Selyaninovich je više "stvarni" heroj, koji je očito imao prototip u životu.
Sudbine junaka svjetskog epa često su slične, razlikovna značajka jedan od njih je prisutnost Čuda u značajnim životnim trenucima: to može biti čudesno rođenje heroja (polubožanstva – polučovjeka ili čudo od djeteta rođenog od djevojke koju je ugrizla zmija (Volkh Vseslavievich), hermelin, tajanstveno stvorenje), neviđeno brz rast i sazrijevanje junaka, njegova pretjerana snaga (Herkul), neranjivost ili besmrtnost, čudesno ozdravljenje ili predviđanje podviga i smrti.
Omiljeni junak ruskog junačkog epa - Ilja Muromec - također je obilježen znakom čuda. Kao i većina heroja, rođen je kao jednostavno dijete i ništa nije nagovijestilo njegovu herojsku slavu. Štoviše, Ilya je bio slab od rođenja i nije mogao pomoći roditeljima čak ni u kućanskim poslovima:
A Ilya nije imao šetača uz noge,
A vlasnik Ilya nije imao u rukama,
Njegovih trideset godina bilo je dugo stoljeće.
I tada se događa čudo: pojavljuju se "prohodni kalici" - tri starca, lutalice, koji idu na molitvu. U nekim zapisima epova traže milostinju, u drugima piju vodu. Ilya je ljubazan i uslužan s njima, priča sve o svom životu i detaljno objašnjava zašto on sam ne može dati vodu starcima: "Nemam ni ruke ni noge."
Hodočasnici su izgledali čudno (prema jednoj verziji, bilo ih je dvoje, prema drugoj - tri): oni su poput glasnika neke nepoznate sile, testirajući duhovnu snagu samog Ilije, njegov odgoj, snagu njegove poniznosti pred sudbinom. , koji je poslao takvu bolest. “Došli su prolaznici Kaliki, polažu križ prema napisanom, klanjaju se prema znanstveniku”, - ne obični gosti, čarobni. I samo iz njihovih riječi ustaje seljački sin koji nikad nije ustao, i samo iz njihovih riječi ide otvoriti kapiju bogalj koji nije prohodao.
Za srednji vijek, trideset godina je vrlo respektabilna dob: u borbama s brojnim neprijateljima iu borbi s prirodom malo je tko doživio četrdeset godina. Mnogi su u dobi od trideset godina već izvršili svoja djela, i oženili se, i rodili djecu, a neki su predali svoje duše Bogu, a put Ilje Muromca tek počinje.
Bilo iz tog grada iz Muroma,
Iz tog sela i Karačarova
Zabačen, krupan, ljubazan momak je odlazio.
Njegov dobar konj i junački
S planine na planinu počeo skakati,
S brda na brdo počeo skakati,
Riječice, neka jezerce među mojim nogama.
Ilya Muromets odaje počast svojim roditeljima, ustajući na noge, tražeći od njih "blagoslov" za dobra djela
Životni put Ilje Muromca je put svladavanja opasnosti i prepreka, izazivanja sila zla i borbe s njima. Shvativši to, on ne napušta borbu i od tri puta bira onaj "gdje će biti ubijen".
Ilya sam pobjeđuje horde Tatara koji su opsjeli Černigov:
Nekako je postao velika snaga,
Počeo je gaziti konja i počeo bosti kopljem,
Ah, pobijedio je ovu veliku moć.
Ilja Muromec pobjeđuje, a Slavuj Razbojnik, od kojeg je stenjala ruska zemlja, pripasa ga u sedlo i preda kneževskom dvoru.
Knezu Vladimiru to se čini nemogućim i s nepovjerenjem vrijeđa Ilju:
Aj, seljak seljak,
U očima, čovječe, da, podlegneš,
U oči, čovječe, smiješ se.
Junak ne služi princu kao takvom, već u lice cijele ruske zemlje, ruskog naroda. Stoga, s dostojanstvom i skromnošću, Ilya odgovara princu da ga u dvorištu čeka Slavuj Razbojnik, "vezan za stremen od damasta". Zatim se Ilja obračunao sa Slavujem Razbojnikom u ime mira na ruskom tlu:
Ah, nosio Slavuja i u polje otvoreno,
I odsječe mu divlju glavu,
Ilya je rekao da, ovo su riječi:
Dovoljno je da zviždiš ko slavuj,
Pun si vrištanja da kao životinja,
Puni ste suza i očevi i majke,
Pun si udovica i mladih žena,
Puni ste siročadi i male djece!
Glavne moralne kvalitete Ilya Murometsa: osjećaj pravde, svijest o vlastitoj dužnosti. Svugdje i uvijek, Ilya se "zalaže za istinu": iu borbi s neprijateljem, iu sukobima s knezom Vladimirom, iu sporovima između heroja. On je svenarodni, sveruski heroj, nevezan nikakvim klasnim vezama:
Idem služiti za kršćansku vjeru
I za rusku zemlju,
Da, i za glavni grad Kijev-grad,
Za udovice, za siročad, za siromahe.
Ilya Muromets je obdaren ne samo i ne toliko tjelesnom snagom koliko duhovnom snagom: on je krajnje pošten, potpuno lišen hvalisanja, koristoljublja, zavisti i sebičnosti, ponizan je pred Božjom voljom, tiho i pred kraj nosi svoj križ borca za pravdu. Zbog toga je postao ataman Kojevskih bogataša.
Ilya Muromets, branitelj ruske zemlje, zagovornik slabih i uvrijeđenih, najomiljeniji je heroj naroda. I premda u Rusu ima i drugih heroja, ali
Kao crveno sunce na nebu,
Dakle, jedan u Rusiji Ilya Muromets.
Znanstvenici vjeruju da je u XII stoljeću, kada se pojavio ovaj ep, u selu Karacharovo blizu Muroma živio seljak moćne snage, ljubazan i pošten.
Kasnije su podvizi njega i drugih branitelja ruskih granica (Murom je bio granična utvrda) dobili epsku slavu. U Kijevsko-pečerskoj lavri nalazi se grobnica Ilje Muromca, a njega je Crkva proglasila svetim zbog svoje nesebične službe domovini i narodu. Iljina kanonizacija (kanonizacija) dogodila se u 16. stoljeću, njegov spomen slavi se svake godine 19. prosinca, a slika svetog Ilje Muromskog nastala je u 17. stoljeću. Ali u knjigama o životu svetaca Ilija se niti ne spominje.
Po ovom epskom junaku nazvani su avioni, brodovi, ledolomci. U gradu Muromu, na visokom pijedestalu u blizini zelenih jela, postavljen je oklopni vlak "Ilya Muromets", veteran Velikog domovinskog rata. A na visokoj obali Oke, Muromljani su podigli veličanstveni spomenik slavnom zemljaku.
Bogatyr Ilya Muromets, kao folklorno utjelovljenje ruskog karaktera, savjestan i pošten, moćan i ljubazan, fascinirao je mnoge pjesnike, umjetnike, skladatelje, glumce, povjesničare. Pjesme i pjesme o njemu napisali su N. M. Karamzin, A. K. Tolstoj, I. S. Nikitin. Skladatelj V. Serov napisao je operu Ilya Muromets. Slavni bas Fjodor Šaljapin izveo je u njemu ulogu Ilje. A. P. Borodin. R. M. Glier stvorio je simfonije o Ilji Muromcu, a umjetnik V. Vasnetsov ovjekovječio je uspomenu na Ilju Muromca i ruske junake na slici “Bogatyrs”.
Na slici V. Vasnetsova, uz Ilyu Murometsa, prikazani su Dobrinja Nikitič, vjerni drug i "krsni brat", i Alyosha Popovich. - Suputnik Ilye i Dobrynya u obrani domovine.
Kao i svi ruski junaci, Dobrynya je obdaren neobičnom snagom. Ljudi su u Dobrynu cijenili inteligenciju i snalažljivost. Dobrynya je precizan strijelac, pristojan je, savršeno igra šah i harfu, mrzi pretvaranje i grubost, lukavost, laži. Povjesničari vjeruju da je stric kneza Vladimira, brat njegove majke Malushe, bio prototip Dobrynya. U kronikama pod 970, 980, 985 Dobrynya se spominje kao ujak i suradnik kneza Vladimira u njegovim pohodima protiv Bugara.
A Aljoša Popović je mlad, stasit i zgodan. Ne mari za snagu. Ali Aljoša je prikazan u epovima s dobrim humorom: on je bolno gladan tuđih žena, može biti lukav i neće propustiti svoje dobrobiti. Ove njegove moralne osobine ismijavaju se u epovima kao nedostojne ruskog junaka. Ali njemu je oprošteno pošteno služenje rodnoj zemlji, on je također branitelj Rusa i nemilosrdan je prema njezinim neprijateljima.
“Vitezovi heroji, koji oživljavaju samu atmosferu drevne Rusije, ulijevaju mi osjećaj velike moći i divljaštva - fizičkog i duhovnog. Ovi strogi, namršteni vitezovi nezaboravni su na moćnim konjima”, prisjetio se svojih osjećaja sa slike veliki pjevač i zemljak Vasnjecova, Fjodor Ivanovič Šaljapin.
3. Zaključak
Dakle, većina epskih junaka osebujne su ličnosti: mudri, velikodušni, smireni, uravnoteženi, razboriti Ilya Muromets i ne vjerujući "ni u snu, ni u čohu", pobijedivši ispravnog i krivog Novgoroda odvažnog Vasilija Buslaeva. Poznat po svom "znanju", sposobnosti rješavanja međunarodnih sukoba i razmirica između likova epa, pjevača i guslara Dobrinje Nikitiča i arogantnog, prgavog Dunava Ivanoviča.
Došao sam do zaključka da su heroji izuzetni ljudi, obdareni osobinama koje običan čovjek nema. Međutim, u većini slučajeva, izvanredne osobine junaka nemaju nadnaravno podrijetlo. Njihove monumentalne slike i grandiozni dometi plod su umjetničke generalizacije, utjelovljenje u jednoj osobi sposobnosti i snage naroda ili društvene skupine, preuveličavanje onoga što stvarno postoji.
Epski junaci personificiraju zajednički slavenski muški tip ponašanja - muškog ratnika koji brani rusku zemlju, pravoslavnu vjeru i kijevskog kneza od raznih neprijatelja. Oni čuvaju Kijev, odnosno rusku državu, njenu neovisnost i čast. To znači da je ruski junak junak jednog posebnog, epskog svijeta, oko čijeg života i podviga se gradi čitav narativ epa.
I nema takvih prepreka koje ruski junaci ne bi mogli savladati. Oni ne samo da mogu istrijebiti ogromne neprijateljske trupe i fantastična čudovišta, već i djela mirne prirode.
